Tibetan
དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའི་ངག་འདོན་ལྷན་ཐབས། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའི་ངག་འདོན་ལྷན་ཐབས། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའི་ངག་འདོན་ལྷན་ཐབས་བཞུགས་སོ། ། བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའི་ངག་འདོན་གྱི་ལྷན་ཐབས་ནི། མི་མངོན་པ་ལ་ས་སློང་བའི་སྐབས་སུ། ཡིད་ཀྱི་རོལ་པ་དྲི་མེད་ཟླ་འདྲས་བསྒྲུབས། ཞེས་པ་ནས། སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་དམ་པར་བསྐྱེད་པར་བགྱི། ཞེས་པའི་བར་བརྗོད། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེའཆང་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་སྔོ་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་པདྨ་གཡོན་དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་འཛིན་པ། དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་མཚན་བཟང་པོ་སོ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་ བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པ། རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་སྔོན་མོ་མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་ཅེས་པ་ནས། འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བའི་དབུས་ན་ཡབ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེའི་སྤྱི་བོར་ༀ་མགྲོན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ཛཿ ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ནང་མཆོད་དང་ཉེར་སྤྱོད་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་གིས་མཆོད་ཡོན་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཞབས་བསིལ་ནས་རོལ་མོའི་བར་གྱིས་མཆོད་ལ། བཛྲ་དྷྲིཀ་ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་ཞེས་ནང་མཆོད་དབུལ། དུས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ ཡིན་སྲིད་དང་མཐར་གྱུར་གང༌། ཞི་ཞིང་སྒྲིབ་མེད་དག་པ་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་རྣམ་བརྒྱས་བྱང་ཆུབ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ཅན། །དེ་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ཞེས་པས་བསྟོད། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཞིང་སྐྱོང་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས། མཆོད་གཏོར་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ༀ་ཨ་ཀཱ་རོའི་སྔགས་ལན་གསུམ་པརྗོད་དེ་ཕུལ་ནས། ༀ་ཨཱཿ ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་མཆོད་ཡོན་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཞབས་བསིལ་ནས་རོལ་མོའི་བར་གྱིས་མཆོད་ནས། ༀ་ཀྵི་ཏྲ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་ཞེས་ནང་མཆོད་ཕུལ་ནས། གང་དག་འདིར་གནས་སོགས་ལན་གསུམ་པརྗོད།ཞིང་སྐྱོང་འཁོར་བཅས་རང་གནས་སུ་གཤེགས་པར་གྱུར། གནང་བ་ནོད་ཚུལ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་སྔོན་པོའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས། ཆུ་གཉིས་ནས་རོལ་མོའི་བར་སྔར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐབས་བཞིན་ཕུལ། བདག་གིས་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བགྱིད་པ་གེགས་མེད་པར་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། རིག་པ་འཛིན་པ་ཅི་དགའ་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གནང་བ་བྱིན་པར་གྱུར། ༀ་བྷཱུ་ཁཾ་ས་གཞི་ ས་གཞི་ཞེས་པ་འོག་མ་གཉིས་ལའང་སྦྱར། ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། ཅེས་དང༌། ༀ་ཨཱཿ ཞེས་སོགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་སའི་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཤིང་བསྲུངས་པར་གྱུར་ཅེས་དང༌། ལྟ་བའི་ཚེ་ཤར་དུ་བལྟས་ནས་གཡོན་ བརྐྱངས་བྱས་ལ་ལག་པ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་རྡོར་དྲིལ་བཟུང་ནས་བསྣོལ་ལ། བཛྲ་སཏྭ་ཟློས་ཤིང་མེ་མཚམས་སུ་བལྟས་ཏེ་གཡོན་དུ་མེ་མཚམས་མཐོང་གི་བར་དུ་ལུས་གཅུ་ཞིང་སླར་ཡང་གཡས་སུ་དེ་ལྟར་བྱས་ལ། སྣ་ཚོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གྱུར་ཅེས་དང༌། སྒྲུབ་ཐབས་བསྒོམ་ཚུལ་ནི། སྔོན་འགྲོའི་གཏོར་མ་མཆོད་བསྟོད་གྱི་བར་ཡན་ཆད་བསྒོམ་མོ། །སྤྲོ་བ་བསྐྱོད་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནོད་པའི་སྐབས་བཞིན་སྤྱན་དྲངས་ལ། མཆོད་ཡོན་གྱི་རྗེས་སུ་མེ་ཏོག་ནས་རོལ་མོའི་བར་སྔར་བཞིན་ཕུལ་ནས། ལྷ་སོ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་སྔགས་ལ་ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་བཏགས་ལ་ནང་མཆོད་དབུལ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ལྕེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེར་གྱུར། མ་ལུས་ཕྱོགས་ན་བཞུགས གསོལ་གདབ་ཀྱི་ཚེ་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཆུ་གཉིས་ནས་རོལ་མོའི་བར་སྔར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐབས་བཞིན་ཕུལ་ལ། བཛྲ་དྷྲིཀ་ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་ཞེས་ནང་མཆོད་ཕུལ་ལ། མི་སྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནས་གསང་བའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པའི་བར་རྣམས་སྒོ་བཞིའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བྱ་ཞིང༌། དེ་ནས་ཤར་གྱི་སློབ་དཔོན་འགྲེངས་ཏེ་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་དཀར་ནག་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་དཀར་པོ་གཡོན་དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་འཛིན་པ། ནམ་མཁར་གནས་པའི་ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ་ཞེས་པའི་མཚན་ཉིད་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་གདབ། དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ནུབ་བྱ
Chinese
吉祥密集金刚坛城仪轨念诵合集。 吉祥密集金刚坛城仪轨念诵合集。 吉祥密集金刚坛城仪轨念诵合集 完毕。 顶礼至尊上师。 吉祥密集金刚坛城仪轨念诵合集是：在不现见处请地的阶段，从“以意幻之嬉戏，如无垢之月般成就”至“心乃发菩提胜妙心”之间念诵。 以Śūnyatā（藏文：ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：Śūnyatā，汉语字面意思：空性）清净。 从空性中，于各种莲花和日轮之上，从ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出金刚。 其完全转变后，自身成为蓝色金刚持，具有金刚萨埵的头饰，具有蓝白红三面六臂，右持金刚、轮、莲花，左持铃、珍宝、宝剑。 头发为蓬松发髻，以三十二相和八十随好庄严。 触及金刚母，蓝色，具有不动佛的头饰，从“光芒的坛城所围绕的中央，父亲心识以跏趺坐姿安住”至“于其顶上为ༀ（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间为ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间为ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从心间的ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中发出光芒，迎请与所修相同的智慧尊者，ཛཿ ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ（藏文：ཛཿ ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 旺 霍）融为一体。 如内供和近行仪轨般加持，并以ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཨཱཿ ཧཱུྃ（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཨཱཿ ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अर्घं पूजा मेघ समुद्र स्फरन समय श्री ये आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata arghaṃ pūjā megha samudra spharaṇa samaya śrī ye āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，供养，云，海，充满，誓言，吉祥，耶，阿，吽）供养供水等，同样从洗足到乐器之间进行供养，并以班杂 德热 嗡 阿 吽（藏文：བཛྲ་དྷྲིཀ་ༀ་ཨཱཿ ཧཱུྃ，梵文天城体：वज्र धृक् ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：vajra dhṛk oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：金刚 持 嗡 阿 吽）献上内供。 三时金刚之意，是存在与终结的一切。 寂静无垢，清净如虚空之自性。 以八部佛陀之身，拥有菩提自在之金刚者。 对彼以身语意，恒常顶礼赞叹。 以自身心间的ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之光芒，迎请眷属及护法。 如供施食子仪轨般加持，并念诵ༀ་ཨ་ཀཱ་རོའི་（藏文：ༀ་ཨ་ཀཱ་རོའི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡 阿 嘎 惹 额）咒语三遍后献上，并念诵ༀ་ཨཱཿ ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་（藏文：ༀ་ཨཱཿ ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：ॐ आः क्षेत्र पाल सपरिवार अर्घं प्रतीच्छ हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ kṣetra pāla saparivāra arghaṃ pratīccha hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 护方神 及其眷属 供品 接受 吽 梭哈）供养供水等，同样从洗足到乐器之间进行供养，并念诵ༀ་ཀྵི་ཏྲ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ༀ་ཨཱཿ ཧཱུྃ།（藏文：ༀ་ཀྵི་ཏྲ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ༀ་ཨཱཿ ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ क्षित्र पाल सपरिवार ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ kṣitra pāla saparivāra oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 护方神 及其眷属 嗡 阿 吽）。
English
A Collection of Recitation Supplements for the Ritual of the Glorious Guhyasamāja Mandala. A Collection of Recitation Supplements for the Ritual of the Glorious Guhyasamāja Mandala. A Collection of Recitation Supplements for the Ritual of the Glorious Guhyasamāja Mandala is complete. Homage to the Holy Gurus. A Collection of Recitation Supplements for the Ritual of the Glorious Guhyasamāja Mandala is: In the stage of requesting the ground in the invisible realm, recite from "Accomplishing with the immaculate moon-like play of mind" to "The mind is to generate the supreme Bodhicitta." Purify with Śūnyatā (藏文：ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：Śūnyatā，汉语字面意思：Emptiness). From within emptiness, on top of various lotuses and suns, a vajra arises from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). From its complete transformation, oneself becomes the blue Vajradhara, adorned with the crown of Vajrasattva, with three faces of blue, white, and red, and six arms, holding a vajra, wheel, and lotus in the right hands, and a bell, jewel, and sword in the left hands. The hair is in a matted topknot, adorned with the thirty-two major marks and eighty minor signs. Touching Vajramātā, who is blue and has the crown of Akṣobhya, from "In the center surrounded by a circle of light, the father mind dwells in the vajra posture" to "On its crown is Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), in the throat is Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), in the heart is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in the heart, light radiates, inviting the wisdom being who is similar to the visualized one, Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཿ ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ), becoming inseparable. Bless the inner offering and the offerings as in the sādhana, and offer the water for washing feet etc., from the feet washing to the music, with Oṃ Sarva Tathāgata Arghaṃ Pūjā Megha Samudra Spharaṇa Samaya Śrīye Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཨཱཿ ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अर्घं पूजा मेघ समुद्र स्फरन समय श्री ये आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata arghaṃ pūjā megha samudra spharaṇa samaya śrī ye āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ, all Tathāgatas, offering, cloud, ocean, filling, samaya, śrī, ye, āḥ, hūṃ). Offer the inner offering with Vajradhṛk Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：བཛྲ་དྷྲིཀ་ༀ་ཨཱཿ ཧཱུྃ，梵文天城体：वज्र धृक् ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：vajra dhṛk oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Vajradhṛk Oṃ Āḥ Hūṃ). The mind of the three times vajra, Whatever is existence and the end. Peaceful, stainless, pure, the nature of space itself. The Vajra holder, the lord of enlightenment, with the eight Buddhas. To that one, I always prostrate and praise with body, speech, and mind. With the light rays of the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in one's own heart, invite the field protectors and their retinue. Bless the offering cake as in the sādhana, and after reciting the mantra Oṃ Ākāro (藏文：ༀ་ཨ་ཀཱ་རོའི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Oṃ Ākāro) three times, offer it, and offer the water for washing feet etc., from the feet washing to the music, with Oṃ Āḥ Kṣetrapāla Saparivāra Arghaṃ Pratīccha Hūṃ Svāhā (藏文：ༀ་ཨཱཿ ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：ॐ आः क्षेत्र पाल सपरिवार अर्घं प्रतीच्छ हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ kṣetra pāla saparivāra arghaṃ pratīccha hūṃ svāhā，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Field Protector with retinue, offering, accept, Hūṃ Svāhā). And recite Oṃ Kṣitrapāla Saparivāra Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་ཀྵི་ཏྲ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ༀ་ཨཱཿ ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ क्षित्र पाल सपरिवार ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ kṣitra pāla saparivāra oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Kṣitrapāla with retinue, Oṃ Āḥ Hūṃ).
Chinese
以“嗡”供养内供。在此居住者等念诵三遍。护田神等眷属返回各自处所。接受允许之方式：以自己心间的蓝色“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出铁钩状的光芒，迎请不动佛之坛城。从水二供至乐器供，如前金刚持时一样供养。祈请我修作吉祥密集金刚坛城之仪轨，无碍成办。赐予明咒持明者随心所欲之许可。嗡 ഭൂ ഖཾ 萨地，萨地之语亦用于下面二句。虚空自性化为空性。如是说。嗡 阿等之后，以金刚三杵清净并守护大地一切过患。观看时，面向东方，左手伸展，双手于胸前交叉持金刚铃杵。念诵金刚萨埵，面向火方，向左扭身至能看见火方，再向右亦如是做。所有各种法皆化为空性且为一体之自性。如是说。修法之观修方式：观修至前行朵玛供赞之间。生起欢喜之后，如接受允许时一样迎请。供养供水之后，如前一样从花至乐器供养。于三十二尊神之名咒前加嗡 阿 吽，供养内供。自身之舌化为从吽字所生之金刚。无余安住于各方。祈请之时，加持供品。从水二供至乐器供，如前金刚持时一样供养。金刚持 嗡 阿 吽，供养内供。从不动金刚至顶礼秘密之音之间，由四门之阿阇梨于一处修作。之后东方之阿阇梨起立，献曼扎，自身刹那间化为白色毗卢遮那佛，具白黑红色三面六臂，右持法轮、金刚杵、白莲，左持铃、摩尼宝、宝剑。与安住于虚空之 如来一同祈请。以如来皆寂静之一个名号祈请。如是南方、西方、北方。
English
Offer the inner offering with "Om." Recite "Those who dwell here," etc., three times. May the field protectors and their retinues return to their respective places. The method of receiving permission is as follows: From the blue "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) at your heart, emanate a hook-shaped light and invite the mandala of Akshobhya. Offer from the two waters to the music, as before in the case of Vajradhara. Pray that my performance of the ritual of the glorious Guhyasamaja mandala may be accomplished without obstacles. Grant the Vidyadhara whatever he desires. Om bhū khaṃ earth, the word earth is also applied to the following two sentences. The nature of the sky becomes emptiness. Thus it is said. After Om Ah, etc., purify and protect all the faults of the earth with the three vajras. When looking, face east, extend your left hand, and cross your hands at your chest holding the vajra and bell. Recite Vajrasattva, face the fire direction, twist your body to the left until you can see the fire direction, and then do the same to the right. All various dharmas are transformed into emptiness and are of one nature. Thus it is said. The method of practice and meditation is as follows: Meditate up to the preliminary torma offering and praise. After arousing joy, invite as when receiving permission. After offering the water for washing, offer from flowers to music as before. Add Om Ah Hum to the names and mantras of the thirty-two deities and offer the inner offering. One's own tongue is transformed into a vajra arising from the syllable Hum. Abide in all directions without exception. When praying, bless the offerings. Offer from the two waters to the music, as before in the case of Vajradhara. Vajradhrk Om Ah Hum, offer the inner offering. From Akshobhya Vajra to paying homage to the secret sound, the four-door Acharyas should practice in one place. Then the eastern Acharya stands up, offers the mandala, and instantly transforms himself into white Vairochana, with three faces (white, black, and red) and six arms, holding a wheel, vajra, and white lotus in his right hands, and a bell, jewel, and sword in his left hands. Together with the Tathagatas who dwell in the sky, pray. Pray with the single attribute that all Tathagatas are peaceful. Likewise, south, west, north.