Tibetan
ང་གི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པ་བཞིན། རང་ཉིད་རིམ་འབྱུང་དུ་གསལ་གདབ་པ་སོགས་སྔར་བཞིན་བྱས་ལ་གསོལ་བ་གདབ། སོ་སོ་བ་རང་མཚན་ཉིད་ཐ་མ་ཀུན་གྱིས་ཐུན་མོང་དུ་བྱ། ཕྱག་འཚལ་བའི་ཚེ་གཞི་བཅའ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་མཉམ་པའི་རྐང་སྟབས་བྱས་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །སེམས་ཅན་མ་རིག་པའི་མུན་པས་བསྒྲིབས་ཤིང་བདུད་ཀྱི་དབང་དུ་སོང་བ་རྣམས་ཀྱི་བདུད་བསལ་བའི་ཕྱིར་དུ། རང་ཉིད་གཙོ་བོ་ལས་བྱེ་བའི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་གཉིས་པ་འཁོར་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བའི་མིག་གཡས་པ་མ་ལས་ཉི་མ་གཡོན་པ་ཊ་ལས་ཟླ་བ་མིན་འབྲས་ཧཱུཾ་ལས་དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་འབར་བ་ལས། ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོས་པས་བགེགས་ཐམས་ཅད་བཅོམ་པར་གྱུར། ཀྲོ་དྷཱ་ཌཐྚིཧཱི། དེ་ནས་བལྟས་ཏེ་གཡོན་བརྐྱངས་བྱས་ལ། གཡོན་དྲིལ་བུ་སྙིང་གར་བཟུང་། གཡས་བརྐྱངས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་བརྐྱངས་ནས་མེ་མཚམས་སུ་བལྟས་ནས་ལུས་གཡོན་དུ་མེ་མཚམས་མཐོང་གི་བར་དུ་གཅུ་ཞིང༌། ལག་པ་གཡས་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ཁྱེར་རོ། །སླར་ཡང་གཡོན་སྔར་བཞིན་བརྐྱངས་ལ་གཡས་སྙིང་གར་བཞག་སྟེ་གཡས་སུ་སྔར་བཞིན་གཅུའོ། །དབང་ལྡན་ནས་ཁ་ནང་དུ་ཕྱོགས་ཏེ་བཀའ་བསྒོ་ལན་གསུམ་པྱས་པའི་རྗེས་སུ་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་བགེགས་ ཐམས་ཅད་བསྐྲད་པར་གྱུར། ན་མཿ ས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཎཱཾ། ན་མོ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ། མཧཱ་དཾ་ཥྚོཊ་ཀ་ཊ་བྷཻ་ར་ཝཱ་ཡ། ཨཱ་སི་མུ་ས་ལཱ། པ་ར་ཤུ་པཱ་ཤ་ཧ་སྟཱ་ཡ། ༀ་བཛྲ་ཨ་མྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི། ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། བནྡྷ་བནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། གརྫ་གརྫ། བི་སྥོ་ཊཱ་ཡ་བི་སྥོ་ཊཱ་ཡ། སརྦ་བི་གྷྣན་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་ནཱན། མཧཱ་ག་ཎ་པ་ཏི། ཛཱི་བི་ཏ་ཨནྟ་ཀ་རཱ་ཡ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་ཕྲེང་སྔགས་བཟླས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་ཡང་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཅེས་དང༌། ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཚེ་སློབ་དཔོན་ནང་ནས་ཁ་ཕྱིར་བལྟས་ལ་བྱའོ། །བདག་བསྐྱེད་ཅེས་པའི་བསྒྲུབ་ཚུལ་ནི། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཅེས་པ་ནས་འོད་དམར་པོ་འབར་ཞིང་འཁྲུག་པའི་དབུས་ན་ཡབ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པར་གྱུར། དེའི་ཐུགས་ཀར་སྣ་ཚོགས་པ
Chinese
我的老师们按照次第，如前一样将自己次第显现等，进行祈祷。各自的自性最终都共同进行。顶礼之时，先打好基础，然后迈着平稳的步伐进行顶礼。为了消除被无明黑暗遮蔽且被魔所控制的众生的魔障，自己从主尊分离，化为第二尊忿怒金刚，被无数的眷属忿怒尊所围绕，右眼从མ་（藏文，梵文天城体，ma，无）中生出太阳，左眼从ཊ་（藏文，梵文天城体，ṭa，打击）中生出月亮，从མིན་འབྲས་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）中生出如末劫之火般燃烧之物。忿怒金刚向十方放射，摧毁一切障碍。ཀྲོ་དྷཱ་ཌཐྚིཧཱི།（藏文，梵文天城体，krodhāḍaṭṭihī，咒语）然后注视前方，伸出左手，左手持铃于心间。伸出右手，结带金刚的忿怒印，注视火界，身体向左扭转，直到看见火界为止，双手向左右挥动。再次像之前一样伸出左手，右手放在心间，像之前一样向右扭转。从有权者面向内，念诵三遍教令之后，无数的忿怒尊众放射，驱逐一切障碍。 纳玛ḥ 萨曼塔 嘎雅 瓦嘎 चित्त 巴扎 纳姆。 纳摩 巴扎 ཀྲོ་དྷཱ་ཡ། 玛哈 丹姆 ཥྚོཊ་嘎 嘎 拜拉瓦亚。 阿斯 穆萨拉。 帕拉舒 帕夏 哈斯塔亚。 嗡 巴扎 阿弥利塔 昆达利。 喀喀 喀嘿 喀嘿。 呼噜呼噜。 迪斯塔 迪斯塔。 班达 班达。 哈纳 哈纳。 达哈 达哈。 嘎尔扎 嘎尔扎。 比斯坡塔亚 比斯坡塔亚。 萨尔瓦 比格南 比纳亚嘎南。 玛哈 嘎纳 巴迪。 济维达 安塔 嘎拉亚 梭哈。念诵这段降伏魔障的咒语之后，观想坛城的地基，直到与大自在黄金地基相接，都变成从ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）中生出的金刚自性。双运之时，上师从内面向外。生起本尊的修法是：通过空性使其空。从空性之中，在从ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）中生出的日轮之上，从ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）中生出的金刚完全变化，自己成为忿怒金刚，身色深蓝黑色，从红色光芒燃烧和骚动的中央，父亲金刚以金刚跏趺坐姿安住。其心间有各种各样
English
My teachers, in sequence, as before, clarify themselves in sequence and offer prayers. Each individual's ultimate nature is done in common by all. When prostrating, first establish the foundation, then prostrate with even steps. In order to dispel the demons of sentient beings who are obscured by the darkness of ignorance and have fallen under the power of demons, I myself, separated from the main deity, become the second Wrathful Vajra, surrounded by countless hosts of wrathful deities. From the right eye, from མ་ (Tibetan, Devanagari, ma, meaning "no"), the sun arises; from the left eye, from ཊ་ (Tibetan, Devanagari, ṭa, meaning "strike"), the moon arises; from མིན་འབྲས་ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, seed syllable), something like the fire of the end of time blazes. The Wrathful Vajra radiates in the ten directions, destroying all obstacles. krodhāḍaṭṭihī (Tibetan, Devanagari, mantra) Then, looking ahead, extend the left hand, holding the bell at the heart. Extend the right hand, making the threatening gesture with the vajra, look at the fire boundary, twist the body to the left until the fire boundary is seen, and move the hands to the left and right. Again, extend the left hand as before, place the right hand at the heart, and twist to the right as before. From the powerful one, facing inward, after reciting the command three times, countless hosts of wrathful deities radiate, dispelling all obstacles. namaḥ samanta kāyavākcittavajrāṇāṃ. namo vajrakrodhāya. mahādaṃṣṭroṭakaṭabhairavāya. āsimusalā. paraśupāśahastāya. oṃ vajra amṛtakuṇḍali. khakhāhi khāhi. huluhulu. tiṣṭhatiṣṭha. bandhabandha. hanahana. dahadaha. garjagarja. visphoṭāyavisphoṭāya. sarvavighnan vināyakanān. mahāgaṇapati. jīvitaantakarāya svāhā. After reciting this mantra that destroys obstacles, visualize the ground of the mandala, up to the great golden ground, transforming into the vajra nature arising from hūṃ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, seed syllable). At the time of union, the teacher should face outward from within. The method of generating oneself as the deity is: through emptiness, make it empty. From within emptiness, on top of the sun disc arising from hūṃ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, seed syllable), the vajra arising from hūṃ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, seed syllable) completely transforms, and I myself become Wrathful Vajra, with a dark blue-black body color, from the center of blazing and turbulent red light, the father Vajra resides in the vajra posture. At his heart are various
Tibetan
དྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞེས་པ་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱུཾ་ཡིག་མཐིང་ག །དེའི་སྤྱི་བོར་ༀ་མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུཾ་ བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། རང་གི་རིགས་བདག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་རེ་རེ། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་སྤྱན་དྲངས་ཞལ་ནས་ཞུགས། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་ཞུ་བའི་ཐིག་ལེ་བཅུ་ཧཱུཾ་རིང་པོ་བཅུར་གྱུར་པ་ནི། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ནག་པོ་རྣམ་སྣང་གི་དབུ་རྒྱན་ཅན་ཅེས་པ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀར་དྲངས། ཡ་མཱནྟ་ཀྲིཏ་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང་ཤར་གྱི་གདན་ལ་གཡོན་བརྐྱངས་ཀྱིས་འཁོད། དེ་བཞིན་དུ་གནོད་མཛེས་ཀྱི་བར་ཕྱུང་ལ། ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞེས་པ་ནས་བཞུགས་པར་གྱུར་ཅེས་དང༌། མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ༀ་ཨཱཿ བཛྲ་མཧཱ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛཱ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨḒཾḻ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཞབས་བསིལ་ནས་རོལ་མོའི་བར་གྱིས་མཆོད་ལ། ༀ་བཛྲ་མཧཱ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛཱ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་ཞེས་ནང་མཆོད་དབུལ། གཙོ་བོ་ལ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་དང་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལ་གཏི་མུག་ཉེས་པ་ འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་བཅས་གང་ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཕུར་བུ་བསྒྲུབ་ཚུལ་ནི་ༀ་ཨཱཿ བི་གྷྣཱན་ཏ་ཀྲིཏ་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་ཕུར་བུ་རྣམས་བསངས། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་ཕུར་བུ་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་བཅུ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བཅུ། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ སྟོད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྔོན་པོ་སྔོ་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཞེས་པ་ནས། ལྟེ་བ་མན་ཆད་མདུང་རྩེ་གཅིག་པའི་དབྱིངས་ཅན་གྱི་ཕུར་བུ་མེ་དཔུང་རབ་ཏུ་འབར་བ་བཅུར་གྱུར། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ༀ་མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཛཿ ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། རང་གི་རིགས་བདག་དོན་གྲུབ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། ཐོ་བ་བསངས་ལ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་རྡོ་རྗེའི་ཐོ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་སྟོང
Chinese
从莲花和月亮的座垫上的智慧勇士，身色红色开始。禅定勇士吽字蓝色。其顶上嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），心间的吽字放出光芒，从自性处迎请来与所修相同之智慧尊者。扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 榜（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜） 霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）融为二无别。以自己本尊父母的菩提心灌顶。在十方，各自有各种莲花和太阳的座垫。父母双运的心间禅定勇士的光芒，迎请十位忿怒尊，从口进入。从金刚道融入母莲花中的十个明点，化为十个长吽字。即，阎魔敌黑色，具遍照佛顶严者，从那里迎请到自己的心间。呀曼达嘎（梵文：Yamāntaka，藏文音译：ཡ་མཱནྟ་ཀྲིཏ）从心间取出，于东方的座垫上左腿伸展而坐。同样地，取出直至障碍美观者。所有十位忿怒尊也，从那里安住。加持供品，念诵：嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿） 班匝玛哈革罗达ra匝萨巴热瓦ra阿当匝匝的匝吽梭哈（藏文：ༀ་ཨཱཿ བཛྲ་མཧཱ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛཱ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨḒཾḻ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་），同样地，从洗脚水到乐器之间进行供养，念诵：嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班匝玛哈革罗达ra匝萨巴热瓦ra嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）献内供。对主尊念诵不动金刚等一颂，对十位忿怒尊念诵愚痴罪过，贪欲金刚法等进行赞颂。修持金刚橛之法为，念诵嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿） 比革南达革热吽（藏文：བི་གྷྣཱན་ཏ་ཀྲིཏ་ཧཱུཾ），以此清净金刚橛。以空性使金刚橛化为空性，从空性中生出十个吽字，化为各种金刚杵。这些完全变化为忿怒金刚橛，上面是甘露旋转，具有蓝、青白、红色三面。从肚脐以下是具有独头矛尖之形状的金刚橛，化为熊熊燃烧的火焰的十个金刚橛。这些的顶上是嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间是阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），心间的吽字放出光芒，从自性处迎请来与所修相同之智慧尊者。扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 榜（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜） 霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）融为二无别。以自己本尊成就父母的菩提心灌顶。清净木槌，以空性使金刚木槌化为空性。
English
From the wisdom being with a red body on the lotus and moon seat. The Samadhi Being, the blue syllable Hūṃ. On its crown, Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), in the throat, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), in the heart, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the Hūṃ in the heart, light radiates, inviting the wisdom being from its natural abode, identical to the one meditated upon. Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎) Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜) Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍) become inseparable. Empowered by the bodhicitta of one's own lineage deity, father and mother. In the ten directions, each with various lotus and sun seats. The light from the Samadhi Being in the heart of the father and mother in union invites the ten wrathful ones, who enter through the mouth. The ten bindus that dissolve from the vajra path into the mother's lotus become ten long Hūṃs. Namely, Yamāntaka, black, adorned with the crown of Vairocana, is invited from there into one's own heart. Yamāntaka (梵文：Yamāntaka，藏文音译：ཡ་མཱནྟ་ཀྲིཏ) is taken out from the heart and seated on the eastern seat with the left leg extended. Similarly, take out up to the one who harms beauty. All ten wrathful ones also, from there, are seated. Bless the offerings and recite: Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) Vajra Mahākrodha Rāja saparivāra Aḍaṃ praṭīccha Hūṃ Svāhā (藏文：ༀ་ཨཱཿ བཛྲ་མཧཱ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛཱ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨḒཾḻ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་). Similarly, offer from foot washing to music, and recite: Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Vajra Mahākrodha Rāja saparivāra Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) offer the inner offering. Praise the main deity with one shloka, such as "Immovable Vajra," and praise the ten wrathful ones with "delusion, faults, desire, vajra dharma," etc. The method of accomplishing the phurba is to purify the phurbas by reciting Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) Vighnāntakṛt Hūṃ (藏文：བི་གྷྣཱན་ཏ་ཀྲིཏ་ཧཱུཾ). By emptiness, the phurbas become emptiness. From emptiness, ten Hūṃs arise, transforming into various vajras. These completely transform into wrathful vajra phurbas, the upper part swirling with nectar, with three faces of blue, bluish-white, and red. From below the navel, they are phurbas with the essence of a single spear point, blazing with fire. On the crown of these, Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), in the throat, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), in the heart, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the Hūṃ in the heart, light radiates, inviting the wisdom being from its natural abode, identical to the one meditated upon. Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎) Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜) Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍) become inseparable. Empowered by the bodhicitta of one's own lineage deity, the accomplished father and mother. Purify the mallet, and by emptiness, the vajra mallet becomes emptiness.