Tibetan
པ་མ་ཆད་པ་བྱ། ནང་པར་སྔ་བར་ལངས་ཏེ་མཆོད་པ་དང༌། ཚོམ་བུ་མཐའ་ནས་བསྡུ་བ་སོགས་བྱས་ལ། རང་ཉིད་སྒྲུབ་ཐབས་རྫོགས་པའམ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་གང་རུང་གིས་ཡེ་ཐིག་འདུ་བྱ་བ་ནི།ཡེ་ཐིག་གི་སྡོམས་ནི། བསྐོར་བསྒྱུར་གཉིས་པོསྐྱེད་བཏང་བཟུང་ལྟ། གསོལ་གདབ་དགུག་སྒྲིལ་བྱུག་བཀོད་བཞག །མཆོད་བསྲུང་མིག་གཏོར་བཟླས་མཛེས་མཆོད། །ཕྱོགས་མིག་བཏང་བཟུང་ནམ་མཁར་གདབ། །ལྟ་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་ཞེས་པ་ནས་འོད་ཟེར་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གྱུར་ཅེས་དང༌། དགུག་ཅེས་པ་ལ་འབར་བའི་ལྟ་སྟངས་ཞེས་པ་ནས་སོ་སོ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་ཅེས་དང༌། བཀོད་ཅེས་པ་ནི། ཐིག་སྐུད་ཀྱི་ནང་གི་མཐའ་གཉིས་དང་དབུས་སུ་ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པར་གྱུར་ཅེས་དང་། ནམ་མཁར་གདབ་ཅེས་པ་ལ་ཐིག་གི་སྒྲས་སེམས་ཅན་དོན་དུ་ཞེས་པ་ནས་ཐིག་སྐུད་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་ཅེས་དང་། ས་ལ་གདབ་པའི་ཚེ་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ལ་ཞེས་པ་ནས་ཐིམ་པར་གྱུར་ཞེས་བརྗོད་དོ། །གཏོར་མ་ནི་ༀ་ ཨཱཿ བཛྲ་དྷྲིཀ་ཧཱུཾ་ཛི་ན་ཛིཀ་ཅེས་པ་ནས་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཕུལ་ལ། ཆུ་གཉིས་ནས་ནང་མཆོད་ཀྱི་བར་གྱིས་མཆོད། གཤེགས་པའི་ཚེ་ བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩལ་སོགས། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་ཅེས་པ་ནས་གཤེགས་ཤིང་དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་ཅེས་བརྗོད་དོ། །ཚོན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་ཚོན་སོ་སོ་ལ་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་ རྡུལ་ཚོན་སྔོན་པོ་ཧཱུཾ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་པ་ནས་དོན་གྲུབ་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར། ནམ་མཁར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་ༀ་སྭཱ་ཨཱཿ ཧཱ་ལས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོན་འོད་ཟེར་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གནས་པ་དང་། རང་གི་མིག་གཉིས་ཛཿ ཛཿ ལས་ཞེས་པ་ནི་ཤི་ཛ། སོ་སོ་བྲིས་ལ་ལྷ་བསྐྱེད་དོ། །དགུག་པ་ནི། འབར་བའི་ལྟ་སྟངས་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་ནམ་མཁར་གནས་པའི་རིགས་ལྔའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་ༀ་སྭཱ་ཨཱཿ ཧཱ་ལས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོན་བཀུག་ནས་དམ་ཚིག་པ་སོ་སོ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། ཅེས་དང༌། མིག་གཉིས་ཧིཿ ཧིཿ ལ་སོགས༌རྡུལ་ཚོན་རྣམས་ལ་ཡང་ཧེ་ཡིག་གིས་མཚན་པར་གྱུར། མཆོད་ཅེས་པ་ནི། མེ་ཏོག་ནས་རོལ་མོའི་བར་རྣམས་སྔར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐབས་བཞིན་ཕུལ། བྲིས་ཟིན་པ་ན་མཆོད་གཏོར་ཡེ་ཐིག་གི་སྐབས་ལྟར་ནས་ཡེ་ཤེས་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོན་ཅེས་པ་ནས་ཡེ་ཐིག་བཞིན། པ་ནམ་མཁའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཐུགས་
Chinese
不要中断。第二天早起做供养，收集祭品等。自己以圆满的修法，或者以忿怒金刚的三种仪轨生起，无论哪种方式都要制作本尊坛城图。本尊坛城图的总结是：围绕和改变二者，生起、放出、执持观看。祈请、安立、勾招、缠绕、涂抹、布置、安放。供养、守护、眼、朵玛、念诵、美饰供养。方位、眼、放出、执持、安立于虚空。观看是指从祈请安住于虚空，到变成五种光芒的自性。勾招是指从燃烧的姿态，到融入各自。布置是指：坛城图线内的两端和中央，以嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）来标示。安立于虚空是指从坛城图的声音为了利益有情，到融入坛城图线。安立于地面时，说从本体是智慧，到融入。朵玛供养是，从嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、班杂 德热嘎 吽 杰纳 杰嘎，直到咕噜 梭哈之间进行供养。从水二到内供进行供养。迎请返回时，赐予我等殊胜成就等。安住于虚空的诸佛的意中，从智慧的坛城图线，到返回并融入誓言者自身。加持颜料是，在各种颜料上，以吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等种子字，蓝色粉末颜料从吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起不动佛，直到变成成所作智的体性。祈请安住于虚空的五方如来的意中，由吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）、梭（藏文：སྭཱ་，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、哈（藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）组成的智慧颜料，安住于光芒的自性中。自己的双眼从匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）中，匝 匝。各自绘制后生起本尊。勾招是：以燃烧的姿态，如铁钩一般，从安住于虚空的五部的意中，勾招由吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）、梭（藏文：སྭཱ་，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、哈（藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）组成的智慧颜料，与各自的誓言者成为一体。并且，双眼嘿（藏文：ཧིཿ，梵文天城体：हिः，梵文罗马拟音：hiḥ，汉语字面意思：嘿）嘿（藏文：ཧིཿ，梵文天城体：हिः，梵文罗马拟音：hiḥ，汉语字面意思：嘿）等，粉末颜料也以嘿字来标示。供养是指：从鲜花到音乐之间，都如之前金刚持时一样供养。绘制完毕后，如供养朵玛本尊坛城图时一样，从智慧 智慧的颜料，如本尊坛城图一样。安住于虚空的五方如来的意中
English
Do not interrupt. Get up early the next day to make offerings and collect offerings, etc. Use your own complete practice method, or generate it with the three rituals of Wrathful Vajra, whichever way you want to create the mandala of the deity. The summary of the mandala is: revolve and change the two, generate, release, hold and look. Request, establish, summon, entwine, smear, arrange, and place. Offerings, protection, eyes, Torma, recitation, and beautiful offerings. Direction, eyes, release, hold, and place in the sky. Looking means from requesting to stay in the sky, to becoming the nature of five rays. Summoning means from the burning posture, to dissolving into each other. Arrangement means: the two ends and the center inside the mandala line are marked with Om (藏文：ༀ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and Hum (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Placing it in the sky means from the sound of the mandala to benefit sentient beings, to dissolving into the mandala line. When placing it on the ground, say from the essence is wisdom, to dissolving. The Torma offering is made from Om (藏文：ༀ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Vajra Dhrika Hum Jina Jika, to Kuru Svaha. Offer from the two waters to the inner offering. When welcoming back, grant me the supreme accomplishment, etc. In the hearts of the Buddhas who dwell in the sky, from the wisdom mandala line, to returning and dissolving into the vow-keeper himself. Blessing the colors is to use Hum (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and other seed syllables on each color. The blue powder color arises from Hum (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) as Akshobhya, until it becomes the nature of Accomplishing Wisdom. In the hearts of the Five Tathagatas who are invited to dwell in the sky, the wisdom color composed of Hum (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Om (藏文：ༀ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡), Sva (藏文：སྭཱ་，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and Ha (藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈) dwells in the nature of light. From my own two eyes, Jah (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝) Jah (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝). Draw each separately and generate the deity. Summoning is: with a burning posture, like an iron hook, from the hearts of the five families dwelling in the sky, summon the wisdom color composed of Hum (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Om (藏文：ༀ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡), Sva (藏文：སྭཱ་，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and Ha (藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈), and become one with each of the vow-keepers. Also, the two eyes Heh (藏文：ཧིཿ，梵文天城体：हिः，梵文罗马拟音：hiḥ，汉语字面意思：嘿) Heh (藏文：ཧིཿ，梵文天城体：हिः，梵文罗马拟音：hiḥ，汉语字面意思：嘿), etc., the powder colors are also marked with the letter Heh. Offering means: from flowers to music, all are offered as before during Vajradhara. After the drawing is completed, as in the case of offering the Torma mandala, from the wisdom wisdom color, like the mandala. In the hearts of the Five Tathagatas who dwell in the sky.
Tibetan
ཀར་གཤེགས་པར་གྱུར། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་གདན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཞེས་པ་ནས་ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཅུར་གྱུར། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ། འཁོར་ལོ། རིན་པོ་ཆེ། པདྨ། རལ་གྲི ། སྤྱན། རྡོ་རྗེ། པདྨ། ཨུཏྤལ། མེ་ལོང༌། པི་ཝང་། དྲིའི་དུང་ཆོས། རོའི་སྣོད། ཀླུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་སྡོད་བུ་དང་བཅས་པ་འཁོར་ལོས་མཚན་པ། འཁོར་ལོ། རིན་པོ་ཆེ་གཉིས། པདྨ་གཉིས། རལ་གྲི་གཉིས། ཐོ་བ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དབྱུག་པ། པདྨ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། རལ་གྲི། ཞགས་པ། རལ་གྲི། གཙུག་ཏོར་གྱི་མཚན་མ། ཞགས་པ། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ རིམ་གྱིས་ལྷ་སུམ་ཅུ་སོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི། ཞེས་དང༌། ཡུམ་བསྐྱེད་པའི་ཚེ་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་རིགས་ཀྱི་རིག་མ་ཕྱུང་ལ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ༀ་ཨཱཿ ཁཾ་ཧཱུཾ་ལས་གོས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཞེས་དང༌། ༀ་ཞེས་པ་ནས་ཛཿ ཛཿ ཛཿ འོག་མིན་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དམ་ཚིག་པ་རྣམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་སྔོན་པོའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས་ནམ་མཁར་བཏེག་པའི་ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས། གོང་ལྟར་འདོད་ཡོན་ལྔས་མཆོད། ཛཿ ཧཱུཾ་བཾ་ཧོ་རང་རང་སོ་སོའི་དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་དོ། །མདུན་བསྐྱེད་བསྒྲུབ་ཚུལ་གཞན་བསམ་གཏན་གྱི་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་སྐབས་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕྱི་མཆོད་པ། ༀ་ཨཱཿ བཛྲ་དྷྲིཀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་སྤརྴ་ བཛྲ་སོགས་ཀྱིས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་རིགས་བདག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞི་ལ་སྡེ་ཚན་གཅིག །ལྷ་མོ་བརྒྱད། བྱང་སེམས་བརྒྱད། ཁྲོ་བོ་བཅུ་རྣམས་ལ་སྡེ་ཚན་རེ་རེ་ལ་ཆུ་བཞི་ནས་མཆོད་པའི་ང་རྒྱལ་ཡན་རེ་རེ། ཐུན་མོང་དུ་ན་བཟའ་རྒྱན་གདུགས་བུམ་པ་ང་རྒྱལ་བསྐོར་བ་བསྟོད་པ་གཉིས་རྒྱུན་བཤགས་སྡོམ་གཟུང་གཉིས་པོཟླས་གཏོར་སོགས་བྱའོ། །རོལ་པའི་གཏོར་མའི་སྐབས་སུ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་སྔོན་པོའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅོ་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཕྱི་ནང་གི་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་གནས་པ་ནི། ནང་གི་ཤར་དུ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ནག་པོ་ཞེས་པ་ནས་འོག་ཏུ་གནོད་མཛེས་ཞེས་སོགས་དང༌། ཕྱིའི་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་སེར་པོ་ཞེས་པ་ནས་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་པའི་བར་རྣམས་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བྱས་ལ། ཁྱད་པར་ནི་ཉེར་སྤྱོད་འབུལ་བའི་ཚེ་ༀ་ཨཱཿ བཛྲ
Chinese
化为灰烬。在修持坛城时，从“在那些坐垫之上”开始，变为嗡啊吽吽十个。那些完全变化后，成为金刚、法轮、珍宝、莲花、宝剑、眼、金刚、莲花、乌 উৎপল、 镜子、琵琶、香的法螺、食子的容器、龙树的花朵与花束，以法轮为标志。法轮、两颗珍宝、两朵莲花、两把宝剑、以锤子金刚为标志的棍棒、莲花、各种金刚、宝剑、钩索、宝剑、顶髻的标志、钩索。那些完全变化后，逐渐变为三十一位天神，即：以及，在生起佛母之时，从自己的心间取出自己种姓的明妃，化为空性。从空性之中，从嗡啊康吽中，各种颜色的衣服完全变化后，即：从嗡开始，直至扎 扎 扎，从下界迎请的如来与誓言尊无二无别。以自己心间的蓝色吽字的光芒，以铁钩的形状，迎请虚空中升起的护法坛城。如上供养五妙欲。扎 吽 旺 霍，与各自的誓言尊无二无别。如是说。前生修持之法，应如禅定修供之时了知。外供养。嗡啊，金刚持，金刚萨埵， स्पर्श， 金刚等，以主尊父母、种姓之主、四如来为一组。八天女、八菩萨、十忿怒尊各为一组，每组从四水开始，直至供养的傲慢。共同的是，衣物、装饰、伞盖、宝瓶、傲慢的环绕、赞颂二者、常忏悔、持戒二者、念诵、布施食子等。在嬉戏食子之时。以自己心间的蓝色吽字的光芒，以铁钩的形状，迎请十忿怒尊和十五位护方神及其眷属，安住于内外各方。内部东方为阎魔死主黑色等，直至下方为害美等。外部东方为金刚武器黄色等，直至念诵百字明之间，如修法仪轨而行。特别是供养近用时，嗡啊，金刚。
English
Turned to ashes. During the practice of the mandala, starting from "on those cushions," it becomes Om Ah Hum Hum ten times. After those have completely transformed, they become Vajra, Wheel, Jewel, Lotus, Sword, Eye, Vajra, Lotus, Utpala, Mirror, Lute, Conch of fragrance, Container for food offerings, Flowers of the Naga tree with bouquets, marked with a wheel. Wheel, two jewels, two lotuses, two swords, a staff marked with a hammer vajra, lotus, various vajras, sword, hook, sword, mark of the crown, hook. After those have completely transformed, they gradually become thirty-one deities, namely: and, at the time of generating the consort, take the wisdom consort of one's own lineage from one's heart and transform it into emptiness. From within emptiness, from Om Ah Kham Hum, various colored clothes completely transform, namely: starting from Om, up to Ja Ja Ja, the Tathagatas invited from below are non-dual with the Samaya beings. With the light of the blue Hum syllable in one's heart, in the form of an iron hook, invite the Dharma Protector mandala that rises in the sky. Offer the five desirable qualities as above. Ja Hum Vam Hoh, non-dual with their respective Samaya beings. Thus it is said. The method of practicing the front generation should be understood as in the time of meditation and offering. Outer offerings. Om Ah, Vajradhrk, Vajrasattva, Sparsha, Vajra, etc., with the main deity parents, lineage lord, and four Tathagatas as one group. Eight goddesses, eight bodhisattvas, and ten wrathful deities each as a group, each group starting from the four waters up to the pride of offering. In common, clothing, ornaments, umbrellas, vases, circling of pride, praising the two, constant confession, holding the vows, recitation, giving alms, etc. At the time of playful offerings. With the light of the blue Hum syllable in one's heart, in the form of an iron hook, invite the ten wrathful deities and fifteen guardian deities along with their retinues, abiding in the inner and outer directions. The inner east is Yama, the black lord of death, etc., up to the lower part being Harm Beauty, etc. The outer east is the yellow Vajra weapon, etc., up to the recitation of the hundred-syllable mantra, performed according to the method of practice. Especially when offering nearby, Om Ah, Vajra.