Tibetan
དོད་དོ། །གཉིས་པ་ལ། གང་ལ་བརྟེན་ནས་ལྟུང་བར་འགྱུར་པའི་ཡུལ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཚུལ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་ནོ། །དང་པོ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད། དབྱེ་བ། དོགས་གཅོད་དོ། །དང་པོ་ནི། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་དང་སྦྲེལ་བའི་སྒོ་ནས་སློབ་དཔོན་དུ་སོང་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། དབང་བསྐུར། རྒྱུད་བཤད། མན་ངག་སྦྱིན་པ་དང་ གསུམ་མོ། །གསུམ་པ་ལ་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། གྲངས་ལ་བརྟེན་པ། ཚད་ལ་བརྟེན་པའི་དོགས་གཅོད་དོ། །དང་པོ་ནི། སློབ་དཔོན་ཏེ། བླ་མེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྦྲེལ་བ་ཁོ་ན་ཡན་ལག་ཏུ་དགོས་སམ་ཞེ་ན། མི་དགོས་ཏེ། རྒྱུད་སྡེ་བཞི་པོ་གང་རུང་ཞིག་འབྲེལ་བས་ཀྱང་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། གསུམ་ལྡན་དགོས་སམ་སྙམ་ཞེ་ན། རྒྱུད་བཤད་པ་གཅིག་པུས་ཀྱང་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། རྒྱུད་རྫོགས་པར་བཤད་པ་ལ་སོགས་པ་དགོས་སམ་ཞེ་ན། མི་དགོས་ཏེ། སྤྱིར་སློབ་དཔོན་གྱི་དབྱེ་བ། དམ་ཆོས་ལག་པར་སྦྱིན་པ་དང༌། འཆད་བྱེད་མན་ངག་སྟོན་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང་ལས་བྱེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ལ་རྒྱུད་ཚིག་རེ་ཙམ་འཆད་པ་དང༌། ཀློག་པ་སྦྱིན་པ་དང༌། ལྷ་བསྒོམ་པ་སྣ་རེ་ཙམ་གྱི་མན་ངག་སྦྱིན་པ་དང༌། རིག་པའི་དབང་ཙམ་བསྐུར་བ་དང༌། ལས་བྱེད་པ་བྲིས་ཐིག་སྣ་རེ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་སྣ་རེ་ཙམ་བསླབས་པས་ཀྱང་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལ་ཅི་ཞིག་བྱས་པས་རྩ་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར། ཞེ་ན། མ་གུས་པ་དང༌། སྨད་པ་དང་། བརྙས་པའོ། །དེའི་ཚད་ནི། སྒོ་གསུམ་གུས་པའི་སྒོ་ནས་བསྙེན་བཀུར་བའི་ཞིང་གོང་མར་འཛིན་པའི་ཁུར་བོར་བའོ། །གསུམ་པ་རྒྱུ་མཚན་ནི། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་གསུངས་པ་དེ་བས་ན་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་སྔར་གསང་སྔགས་དང་འབྲེལ་བའི་སློབ་དཔོན་གང་ཡང་རུང་བ་རྩ་བའི་ལྟུང་བའི་ཡུལ་དུ་བསྟན་པས་དེ་དག་ཀུན་ལས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ངེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། རྒྱུ་མཚན་མི་རིགས་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་ཤཱནྟི་པ་སོགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་གསུངས་ ཤིང༌། བླ་མ་ལྔ་པཅུ་པ་ལས་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་བརྟན་ཅིང་དུལ་བ་སོགས་བཅུ་བཞིར་གསུངས་པ་དང་འགལ། ཞེ་ན། དབང་ཐོབ་པ་གཙོ་བོར་དགོངས་པ་དང༌། མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ལྕི་བ་ཡིན་གྱི། རྩ་ལྟུང་དུ་འགྱུར་མི་འགྱུར་གྱི་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །ཡུལ་གྱི་སྟེང་ནས་ངེས་པར་མེད་ཀྱང་སྐྱོན་མི་སེམས་ཡོན་ཏན་འབའ་ཞིག་སེམས་པ་སོགས་བླ་མ
Chinese
对了。第二，依靠什么而堕落的对境，依靠它而堕落的方式，以及其中的理由。第一，上师的特征，分类，以及疑惑的断除。第一是，通过与密咒金刚乘相结合而成为上师。第二是，灌顶，续部讲解，以及口诀的给予，共有三种。第三，对于依靠续部，依靠数量，依靠程度的疑惑进行断除。第一是，上师，是否仅仅需要通过无上的方式相结合作为支分呢？不需要，与四部续部中的任何一部相结合也可以。第二是，是否认为需要具备三种呢？仅仅讲解续部也可以。第三是，是否需要完整地讲解续部等等呢？不需要，总的来说，上师的分类是，将正法交付于手中，讲述讲解的口诀，灌顶以及行事业。如是所说，仅仅讲解续部的一两个词，给予读诵，给予一两种本尊观修的口诀，仅仅给予智慧的灌顶，以及学习一两种行事业的图画和手印，也可以。第二是，如果做了什么会成为根本堕落呢？不恭敬，诽谤和轻蔑。它的程度是，舍弃了以三门恭敬的方式承侍，视为殊胜福田的责任。第三个理由是，因为一切成就都说是要追随金刚上师，因此是这个缘故。如果先前与密咒相关的任何上师都被显示为根本堕落的对境，那么因为没有必然从他们那里获得成就，所以理由不成立，而且上师寂天等仅仅获得灌顶就被称为金刚上师，并且《上师五十颂》中说上师的特征是稳重和调柔等十四种，这与此相违背。如果这样认为，那么主要是考虑获得灌顶，如果没有完全具备特征，那么罪过会更重，但没有是否会成为根本堕落的区别。即使从对境上来说没有必然性，也没有过失，仅仅思念功德等等上师
English
Okay. Secondly, the object upon which one relies and falls, the manner in which one falls by relying on it, and the reason for it. First, the characteristics of the teacher, the divisions, and the dispelling of doubts. The first is, becoming a teacher through association with the secret mantra Vajrayana. The second is, empowerment, explanation of the tantras, and the giving of oral instructions, there are three. Third, the dispelling of doubts concerning reliance on the tantras, reliance on number, and reliance on degree. The first is, the teacher, is it necessary to have only association through the unsurpassed way as a limb? It is not necessary, association with any of the four classes of tantras is also sufficient. The second is, is it thought that it is necessary to have the three qualities? Explaining the tantra alone is also sufficient. The third is, is it necessary to explain the tantra completely, and so on? It is not necessary, generally speaking, the divisions of the teacher are, entrusting the sacred Dharma into the hand, teaching the oral instructions for explanation, empowerment, and performing actions. As it is said, explaining just a word or two of the tantra, giving reading, giving oral instructions for just one or two kinds of deity meditation, giving just the empowerment of knowledge, and learning just one or two kinds of action, drawing and mudras, is also sufficient. The second is, what actions cause a root downfall? Disrespect, slander, and contempt. Its extent is, abandoning the responsibility of serving with the three doors in a respectful manner, regarding them as a superior field of merit. The third reason is, because it is said that all attainments follow the Vajra Master, therefore, it is for this reason. If any teacher previously associated with secret mantra is shown as an object of root downfall, then because there is no certainty of attaining accomplishments from all of them, the reason is not valid, and teachers like Shantipa and others who have only received empowerment are called Vajra Masters, and the "Fifty Verses on the Guru" says that the characteristics of the teacher are stability and gentleness, etc., fourteen in number, which contradicts this. If it is thought in this way, then the main consideration is obtaining empowerment, and if the characteristics are not completely fulfilled, then the offense is heavier, but there is no difference in whether or not it becomes a root downfall. Even if there is no certainty from the object's point of view, there is no fault, only thinking of the qualities, etc., of the guru.