Tibetan
རྗེ་བཙུན་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོའི་བཀའ་འབུམ་ལས་རྣལ་འབྱོར་བཞི་རིམ། རྗེ་བཙུན་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོའི་བཀའ་འབུམ་ལས་རྣལ་འབྱོར་བཞི་རིམ། རྗེ་བཙུན་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོའི་བཀའ་འབུམ་ལས་རྣལ་འབྱོར་བཞི་རིམ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝཱ་ཡ། གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་མཐུ་སྟོབས་ལ་མངའ་བརྙེས་པ། གྲུབ་ཆེན་དཔལ་འཛིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བཞིའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལས། རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་བཞིར་བཤད་དེ། དབྱིབས་དང་སྔགས་དང་དམ་ཚིག་དང༌། །རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བས། །སྲིད་པའི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་སོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། རིམ་པའམ་ཡང་ན་ཅིག་ཅར་དུ། །སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་བསྒོམ་པར་བྱ། །གོང་བུར་གནས་པའི་བདག་གིར་གནས། །ལུས་འདི་གཤིན་རྗེ་དཔའ་བོའོ། །འདི་ནི་བེམ་པོ་མ་ཡིན་ལ། །ཤ་དང་ཁྲག་ཀྱང་དེ་མ་ཡིན། །བདེན་མིན་བརྫུན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཐ་མལ་མ་ཡིན་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །དྭངས་ཤིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་ མེད། །ཕུན་ཚོགས་ཡོན་ཏན་ཀུན་ཡིན་ཏེ། །འདི་ནི་བདག་ལས་ཐ་དད་མིན། །སྤངས་ཤིང་བསྣན་དུ་ཅུང་ཟད་མེད། །མ་འཁྲུལ་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། གདོད་ནས་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱིས་དེ་མཐོང་དང་། །གང་གིས་ཐོས་དང་དྲན་ཙམ་གྱིས། །བསམ་པ་རྫོགས་མཛད་ཟུང་འཇུག་སྐུ། ཞེས་དང༌། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །རྨི་ལམ་ཇི་བཞིན་གོམས་པར་བྱེད། །བར་མའི་སྲིད་པ་རབ་སྦྱོར་བས། །བདེ་གཤེགས་པ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དབྱིབས་ཀྱི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། ཞེས་དང༌། གཉིས་པ་ནི། ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྟོན་གྱུར་པའི། །རླུང་ཞེས་བྱ་བས་ལས་ཀུན་བྱེད། །འདི་ནི་རྣམ་ཤེས་བཞོན་པ་སྟེ། །སྲིད་དང་རྣམ་གྲོལ་ཐོབ་བྱེད་པའོ། ཞེས་དང༌། དག་པའི་སྦྱོར་བས་ དག་པྱ་སྟེ། །དགུག་པའི་སྦྱོར་བས་དགུག་པར་བྱ། །ཞི་བ་ཡིས་ནི་ཞི་བ་ཉིད། །རེངས་པའི་སྦྱོར་བས་མི་གཡོ་བའོ། ཞེས་དང༌། སྨིག་རྒྱུ་དུ་བ་ལ་སོགས་ལྔ། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་འཆར་བར་འགྱུར། ཞེས་དང༌། རླུང་གིས་གཡོ་བ་འཁོར་བ་སྟེ། །མི་གཡོ་བས་ནི་མྱ་ངན་ལས། །སྙིང་གི་ཆུ་སྐྱེས་དབུས་སོན་པས། །མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་པ་ཐོབ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་མཉམ་པར་བཞག །ནང་པར་བྱ་རོག་མི་གྲག་པར། །འཇུག་གནས་འབྱུང་བའི་རླུང་གང་ཡིན། །སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བགྲང་བར་བྱ། །སྒྲུབ་པོས་སྒྲ་དང་བྲལ་བར་ནི། །འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གིས་རྫོགས་པ་ན། །ཚེ་ཟད་པ་ཡང་ལོ་ལྔ་རུ། །འཚོ་བ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སྙིང་གི་ཧཱུཾ་ཡིག་དཀར་པོ
Chinese
至尊宗喀巴大师的文集中四种瑜伽次第。 至尊宗喀巴大师的文集中四种瑜伽次第。 至尊宗喀巴大师的文集中四种瑜伽次第存在。 那摩 班杂 贝ra瓦亚（藏文：ན་མོ་བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो वज्रभैरवाय，梵文罗马拟音：Namo Vajrabhairavāya，汉语字面意思：敬礼金刚怖金刚）。 拥有成就者的轮转力量，从大成就者吉祥持的四种瑜伽的真实性中，讲述四种瑜伽的方式。形象和咒语和誓言，以及完全清净的智慧，通过这些，从有之束缚中解脱。如是说。第一是，其自身中，次第或者同时，忆念佛陀而修习。安住于球状的自我中，此身是阎魔敌勇士。此非尸体，也不是血肉，非真非假，不是庸常，是智慧身。清澈明亮无垢，是圆满功德的一切，此与我无异，没有舍弃和增加丝毫。不谬误，依靠上师的恩德，名为本来成就，有情众生皆能见，无论谁听闻和忆念，都能圆满心愿，是双运身。如是说。以如幻的等持，如梦一般串习。通过连接中阴，获得善逝的成就。是形象次第的瑜伽。如是说。第二是，成为有情众生导师的，名为风，做一切事业。此是意识的坐骑，是获得有和解脱的工具。如是说。以清净的结合而清净，以勾招的结合而勾招。以寂静而寂静，以僵直的结合而不动摇。如是说。阳焰、烟等五种，刹那间显现。如是说。风所摇动是轮回，不动摇则从痛苦中解脱。心的莲花中央生出，获得不住涅槃。瑜伽士安住于平等舍。早晨乌鸦不叫时，进入安住的生起之风是什么？计数一千遍。修行者远离声音，以十万遍圆满时，寿命已尽也能活五年，对此没有怀疑。心的白色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字
English
From the Collected Works of the Great Je Tsongkhapa, the Four Stages of Yoga. From the Collected Works of the Great Je Tsongkhapa, the Four Stages of Yoga. Herein are the Four Stages of Yoga from the Collected Works of the Great Je Tsongkhapa. Namo Vajrabhairavaya (藏文：ན་མོ་བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो वज्रभैरवाय，梵文罗马拟音：Namo Vajrabhairavāya，汉语字面意思：Homage to Vajrabhairava). Possessing the power of the wheel-turning of accomplished ones, from the very nature of the four yogas of the Great Accomplished Glorious Holder, the four types of yoga are explained. Form and mantra and samaya, and perfectly pure wisdom, through these, one will be liberated from the bonds of existence. Thus it is said. The first is, in that very state, either gradually or simultaneously, contemplate the recollection of the Buddha. Abide as the self abiding in a sphere, this body is Yamantaka the Hero. This is not a corpse, nor is it flesh and blood, it is neither true nor false, it is not ordinary, it is a wisdom body. Clear and bright and without impurity, it is all the perfect qualities, this is not different from myself, there is no abandoning or adding even a little. Without error, through the kindness of the Guru, it is called primordially accomplished, all sentient beings can see it, whoever hears and remembers it, fulfills all wishes, it is the Union Body. Thus it is said. With illusion-like samadhi, one becomes accustomed as in a dream. By thoroughly connecting the intermediate existence, one obtains the accomplishment of the Sugata. It is the yoga of the stage of form. Thus it is said. The second is, that which is the teacher of all sentient beings, called wind, performs all actions. This is the mount of consciousness, it is the means of obtaining existence and liberation. Thus it is said. By the pure union, one purifies, by the attracting union, one attracts. By pacification, one pacifies, by the stiffening union, one becomes unmoving. Thus it is said. Mirage, smoke, and so on, the five, appear in an instant. Thus it is said. Being moved by the wind is samsara, being unmoving is liberation from suffering. In the center of the lotus of the heart, one is born, one obtains non-abiding nirvana. The yogi abides in equanimity. In the morning, when the crow does not crow, what is the wind of arising that enters and abides? Count it a thousand times. When the practitioner is separated from sound, and completes it with a hundred thousand times, even if life is exhausted, one can live for five years, there is no doubt about this. The white Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable of the heart
Tibetan
་ལས། །ཡུལ་སོགས་དམིགས་པས་མི་ཕྱེད་པས། །རླུང་གི་སྦྱོར་བ་སྒོམ་བྱེད་ན། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཐོབ་འགྱུར། ཞེས་དང་། སྐབས་འདིར། རྣམ་ཤེས་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ནི། །འཆི་བའི་དུས་ལ་བབས་པའི་ཚེ། །བུ་ག་རྣམས་སུ་སོན་པ་ཡི། །ཡི་གེ་སེམས་ཀྱིས་དགུག་པར་བྱ། ཞེས་སོགས་སཾ་བུ་ཊ་དང༌། གསུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས། །བླ་མའི་མན་ངག་རིམ་པ་ཡིས། །སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གཞོམ་འདོད་པས། །མི་འགྱུར་པདེ་བ་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་མཚན་ཉིད་ནི། །རིགས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་རུ་བཤད། །ཙ་རྩི་ཀ་ནི་པདྨ་ཅན། །ཕག་མོ་གླང་པོ་ཅན་དུ་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཅན་དུང་ཅན་མ། །གཽ་རཱི་རི་མོ་ཅན་ཡིན་ཏེ། །རིགས་ནི་ བཞི་ཡི་མཚན་ཉིད་རྣམས། །མཁས་པས་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ། །པདྨ་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །བཞིན་ནི་ཀུན་ནས་ཟླུམ་པ་སྟེ། །སྣ་ནི་ཛ་བའི་མེ་ཏོག་མཚུངས། །རུས་སྦལ་རྒྱབ་འདྲ་སེན་མོ་དམར། །ནུ་མ་མཁྲེགས་ཤིང་འཇམ་པ་སྟེ། །རྐང་མཐིལ་མཉམ་གནས་བྲང་ཡང་མཛེས། །བ་སྤུ་འཁྱིལ་ཞིང་ངང་པའི་སྐད། །རི་མོ་གསུམ་ཅན་ཆུ་སྐྱེས་མཆོག །པདྨའི་དྲི་ལྡན་གླང་ཆེན་འགྲོས། །པདྨའི་འདབ་ལྟར་རེག་ན་འཇམ། །པདྨའི་བྱེད་པས་སྟོན་བྱ་སྟེ། །པདྨ་ཅན་གྱི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །གླང་པོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །སྣ་གཡོན་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་དང༌། །འདོད་པས་མྱོས་ཤིང་འདོད་པར་སྲེད། །ཆང་གི་དྲི་ལྡན་བྱིན་པ་སྦོམ། །ལུས་ནི་སྦོམ་ལ་མི་སྲུན་པ། །བཞད་ཀྱི་གདངས་ཅན་ང་རོ་ཆེ། །གླུ་དང་རོལ་མོ་ལ་དགའ་བ། །བྱེད་པ་བཅིངས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །གླང་པོ་ཅན་གྱི་མཆོག་སྒྲུབ་བྱེད། །དུང་ཅན་མ་ནི་ཞེས་བྱ་བའི། །ཧ་ཅང་སྐེམ་མིན་སྦོམ་པོ་མིན། །སྐྲ་རིང་སྣ་ཡང་ཅུང་ཟད་རིང༌། །རྒྱུ་མ་ན་ར་ཀ་འབྲས་ལྟར། །ཞོ་དང་འོ་མའི་ཚོགས་ལ་དགའ། །བྱ་རོག་སྐད་ཅན་མོ་ཡི་བུ། །བ་གླང་ལྕེ་ལྟར་རྩུབ་པ་སྟེ། །གྷཱ་ཧ་རི་ཏིའི་བཅིང་བས་བཅིངས། །རི་མོ་ཅན་ཡང་བཤད་པར་བྱ། །ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་ཞིང་ངོ་ཚ་སྤངས། །རྟག་ཏུ་རྩོད་པ་ལ་དགའ་ཞིང༌། །ལུས་ཐུང་དེ་ཡི་བྲང་ཡང་མཛེས། །ས་ལིའི་འབྲས་ལྟར་ནུ་མ་ཟབ། །བྱིན་པ་ཕྲ་ཞིང་རྐང་ལག་ཉལ། །གསུས་པ་སྦོམ་ཞིང་མཆུ་ཡང་འཕྱང༌། །ཤ་ཡི་དྲི་ལྡན་ཕུག་རོན་སྐད། །དེ་ནི་རི་མོ་ཅན་ཞེས་བྱ། །བི་ལ་ཐ་ཡིས་བཅིང་བ་ ཡིས། །རི་མོ་ཅན་གྱི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །བཅུ་དྲུག་ལོན་མ་སྐལ་བཟང་མ། །གཟུགས་བཟང་ལང་ཚོ་ཕུན་ཚོགས། །དང་པོ་ལེགས་པར་སྦྱང་བ་དང༌
Chinese
。由于不以处所等为目标，如果修习风的结合，将获得五种神通。并且，在此处，意识向上增长，乃至于死亡之时降临之际，将进入孔穴的，文字用心来引导。等等，如桑布扎等，如实地广为宣说。第三是，从智慧方便的印契中，以上师口诀的次第，想要摧毁有寂的痛苦，应当修持不坏莲花。瑜伽母的特征是，种类分为四种，匝匝吉嘎是莲花女，母猪变成象女，金刚妙音是海螺女，高丽是纹身女，种类四种的特征，智者应当如是知晓。莲花女的特征是，面容各个方面都是圆的，鼻子像贾巴花，像乌龟背一样，指甲是红色的，乳房坚硬而柔软，脚底平整，胸部也很美丽，毛发卷曲，有天鹅的声音，有三条纹路的，是水中之最，带有莲花的香味，有大象的步态，像莲花瓣一样，触摸时柔软，以莲花的行为来指示，将成就莲花女的悉地。被称为象女的是，鼻子向左右卷曲，被欲望所迷惑，并且贪恋欲望，带有酒的味道，臀部肥大，身体肥胖而不驯顺，有欢笑的声音，声音洪亮，喜欢歌舞，以行为束缚的结合，成就象女的殊胜。被称为海螺女的是，不太瘦也不太胖，头发长，鼻子也稍微长，肠子像那拉嘎果实，喜欢酸奶和牛奶的集合，有乌鸦声音的女人，像母牛舌头一样粗糙，被嘎哈日底的束缚所束缚。纹身女也应当宣说，非常愤怒并且抛弃羞耻，总是喜欢争论，身体矮小，她的胸部也很美丽，像稻米一样，乳房深陷，臀部纤细，手脚无力，肚子肥大，嘴唇也下垂，带有肉的味道，有鸽子的声音，那就是纹身女。以毗拉塔的束缚，将成就纹身女的悉地。十六岁的女子是幸运的，容貌美丽，青春圆满，首先要好好学习
English
From that. Because one does not distinguish by focusing on places and so on, if one meditates on the union of winds, one will obtain the five superknowledges. And, in this context, the increase of consciousness is when the time of death arrives, the letters that enter the holes should be drawn in by the mind. And so on, like Sambhuta and others, it is extensively taught as it is. The third is, from the mudra of wisdom and means, by the order of the guru's instructions, wanting to destroy the suffering of existence, one should meditate on the immutable lotus. The characteristics of a yogini are, the types are explained as four kinds. Tsatsika is the lotus woman, the sow becomes the elephant woman, Vajra Sound is the conch woman, Gauri is the tattoo woman, the characteristics of the four types, the wise should know it as such. The characteristics of the lotus woman are, the face is round in all aspects, the nose is like the Java flower, like a turtle's back, the nails are red, the breasts are firm and soft, the soles of the feet are level, the chest is also beautiful, the hair is curly, has the voice of a swan, has three lines, is the best of the water-born, has the fragrance of a lotus, has the gait of an elephant, like a lotus petal, soft to the touch, should be indicated by the actions of a lotus, the siddhi of the lotus woman will be accomplished. The one called elephant woman is, the nose curls to the left and right, is intoxicated by desire, and craves desire, has the smell of alcohol, the buttocks are large, the body is fat and unruly, has the sound of laughter, has a loud voice, likes singing and dancing, by the union of binding actions, accomplishes the excellence of the elephant woman. The one called conch woman is, not too thin nor too fat, the hair is long, the nose is also slightly long, the intestines are like Naraka fruits, likes the collection of yogurt and milk, a woman with the voice of a crow, rough like a cow's tongue, is bound by the binding of Ghahariti. The tattoo woman should also be explained, is very angry and abandons shame, always likes to argue, the body is short, her chest is also beautiful, like rice grains, the breasts are deep, the buttocks are thin, the hands and feet are weak, the belly is fat, the lips also droop, has the smell of meat, has the voice of a pigeon, that is called the tattoo woman. By the binding of Bilata, the siddhi of the tattoo woman will be accomplished. A sixteen-year-old girl is fortunate, has a beautiful appearance, perfect youth, first she must study well.