Tibetan
། །ཐབས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང༌། ལམ་གྱི་གོ་རིམ་དང༌། རྩ་མདུད་གྲོལ་བའི་རྟགས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྤྲུལ་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས། །འདིར་ནི་པདྨ་གཉིས་སུ་གསུངས། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པརྒྱད་འདབ་གཉིས། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཁ་བལྟས་བཞིན། །སྟེང་འོག་ཡང་དག་བརྟེན་ནས་ནི། །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་ རྒྱུ་བར་བྱེད། །དེ་འདྲ་ཁོ་ན་རྟོག་བཅས་པས། །རླུང་གཉིས་སུ་ནི་གསལ་བར་གསུངས། །སྐུ་དང་གསུང་གི་སྙིང་པོ་སྟེ། །ལཱ་ལ་ན་དང་རཱ་ས་ན། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་མཆོག་གི་རྩ། །དེ་འདྲ་དབུས་མ་མཆོག་གི་མཆོག །རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་རླུང་གང་ཡིན། །རྟག་ཏུ་རྒྱུ་ཞིང་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །རྣལ་འབྱོར་གང་འཐོབ་རྟག་ཏུ་ནི། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ནུས་པར་འགྱུར། །རླུང་གི་རང་བཞིན་བྱེ་བྲག་ནི། །བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ལས་གང་རྒྱལ་བ། །དུས་ཀུན་ཏུ་ནི་རྒྱལ་ནས་གནས། །རྣལ་འབྱོར་བྱིས་པ་མི་ཤེས་པ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་མངོན་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །དེ་ཡིས་ཐོབ་པར་རྒྱུད་འདིར་གསུངས། །དེ་ནི་གང་ཆེ་སྐད་ཅིག་འཐོབ། །དེ་ནི་སྐད་ཅིག་མཆོག་ཏུ་གསུངས། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་འཐོབ་པར་བྱེད། །དེ་ལ་རིགས་པ་རུ་ནི་བརྗོད། ཅེས་གསུངས་ཏེ། ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་སྙིང་ག་ཆོས་འཁོར་གྱི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་པ་གཉིས་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཁ་བལྟས་པ་སྟེ། ཟ་མ་ཏོག་བཞིན་ཏུ་འོག་མ་ཁ་གྱེན་ལྟ་དང་གོང་མཐུར་ལྟར་གནས་པའོ། །སྙིང་གའི་རྩ་མདུད་དེའི་དབང་གིས་སྲོག་ཐུར་གཉིས་ཀྱང་དེའི་སྟེང་འོག་གི་རྩ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱུ་ཞིང་རང་བཞིན་གཡོ་བར་བྱེད་པས་དེ་གཉིས་ལ་རྟོག་བཅས་ཀྱི་རླུང་ཞེས་བྱའོ། །སྐུ་དང་གསུང་གི་རྩ་རོ་རྐྱང་གཉིས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་རྩ་དབུ་མ་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ་དེའི་ནང་དུ་རྣམ་རྟོག་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་འོད་གསལ་གྱི་རླུང་རྟག་ཏུ་རྒྱུ་བ་སྟེ་གནས་པར་བྱེད་ལ། རྡོར་བཟླས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྙིང་གའི་རྩ་མདུད་བཤིགས་ནས་འོད་གསལ་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ། རང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་པ་དང༌། འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་རྩ་ནང་དུ་མཚན་ཕྱེད་ནས་ ཉིན་ཕྱེད་དང༌། དེ་ནས་མཚན་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུ་རླུང་དགུ་དགུ་རྒྱུ་བའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བའི་རླུང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལས་རྒྱལ་བ་སྟེ་སྙིང་གའི་དབུ་མའི་ནང་དུ་བསྡུས་ནས་གནས་ཤིང་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་གཞི་དུས་ཀྱི་འོད་གསལ་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། ཐོག་མར་རྣལ་འབྱོལ་པ་ཆེན་པོ། །བློ་བཟང་གིས་ནི་ཞི་གནས་བསྒོམས། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་
Chinese
。广说方便，以及道的次第，和脉结解脱的征象。第一，化身法轮的中央，此处说是两朵莲花。六十四脉和八瓣脉两两相对，上下对视。上下相互依存，令命气和下泄气运行。像那样仅仅是具有分别念，说是两种风。身和语的精髓，拉拉那（藏文，梵文天城体：ललना，梵文罗马拟音：lalanā，汉语字面意思：拉拉那）和拉萨那（藏文，梵文天城体：रसना，梵文罗马拟音：rasanā，汉语字面意思：拉萨那），阿瓦都帝（藏文，梵文天城体：अवधूती，梵文罗马拟音：avadhūtī，汉语字面意思：阿瓦都帝）是至上的脉。像那样中脉是至上中的至上。没有分别念的风，恒常运行且遍布一切。无论获得何种瑜伽，恒常都能成办有情之义。风的自性差别，从一百零八中获胜的，时时获胜而住。瑜伽孩童不了解，一刹那现证圆满菩提。此续说由此获得。那是什么大者，一刹那获得。那是一刹那至上。那又如何获得？对此说是理。如是说。脐轮的六十四脉和心轮法轮的八瓣脉，两者上下对视，如同莲藕般，下方朝上，上方朝下。由于心间的脉结，命气和下泄气也依赖于其上下的脉而运行，自性摇动，因此称其为具有分别念的风。身和语的左右二脉，其心中的中脉是主要的，其中恒常运行着断除分别念的光明风。通过金刚念诵的瑜伽，解开心间的脉结，光明显现，从而成就自他二利。六轮的脉中，从午夜到中午，再从中午到午夜，以九九风运行的差别来划分，胜过一百零八风，即是汇集于心间的中脉中而安住，并在那一刹那，基础时期的光明得以显现。第二，首先大瑜伽士，以贤善之心修习止观，以生起次第的结合，忿怒尊之手。
English
。 Extensive explanation of methods, the order of the path, and the signs of the loosening of knots in the channels. First: In the center of the Emanation Wheel of Dharma, here it is said to be two lotuses. Sixty-four and eight-petaled channels, facing each other, above and below. By relying on the correct above and below, the life and downward-moving airs move. Just like that, with conceptualization, it is clearly said to be two winds. The essence of body and speech, Lalana (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ललना, Sanskrit Romanization: lalanā, Chinese literal meaning: Lalana) and Rasana (Tibetan, Sanskrit Devanagari: रसना, Sanskrit Romanization: rasanā, Chinese literal meaning: Rasana), Avadhuti (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अवधूती, Sanskrit Romanization: avadhūtī, Chinese literal meaning: Avadhuti) is the supreme channel. Like that, the central channel is the supreme of the supreme. The wind without conceptualization, constantly moves and pervades all. Whichever yoga is attained, one is always able to accomplish the benefit of sentient beings. The specific nature of the wind, whichever wins out of the hundred and eight, always wins and abides. The child yogi who does not know, attains complete enlightenment in a single instant. This tantra says that it is attained by that. That which is great, is attained in an instant. That is said to be the supreme instant. How is that attained? That is called reason. Thus it is said. The sixty-four channels of the navel chakra and the eight-petaled channels of the heart chakra face each other above and below, like a lotus root, the lower facing upwards and the upper facing downwards. Due to the knot of the heart channel, the life and downward-moving airs also rely on the channels above and below it to move, and their nature fluctuates, so they are called winds with conceptualization. The left and right channels of body and speech, the central channel in their heart is the main one, and within it, the clear light wind that cuts off conceptualization constantly moves and abides. Through the yoga of Vajra recitation, the knot of the heart channel is loosened, and clear light manifests, thereby accomplishing the benefit of oneself and others. Within the channels of the six chakras, from midnight to noon, and from noon to midnight, the difference of the movement of nine-nine winds is divided, surpassing the hundred and eight winds, that is, gathered in the central channel of the heart and abiding, and in that instant, the clear light of the base period manifests. Second: First, the great yogi, with a virtuous mind, meditates on calm abiding, with the union of the generation stage, the hand of the wrathful one.
Tibetan
རྒྱ་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །དབང་པོ་ཡི་ནི་སྒོ་དགུ་ལ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ཀུན་བསྡོམས་པ། །ཧཱུཾ་བཟླས་པ་ནི་མཚུངས་མེད་བྱ། །མཆོག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ནི། །ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །དེ་རྗེས་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་ཐོབ། །གང་ཕྱིར་དེ་ནི་བཟླས་བྱས་ནས། །སྙིང་གའི་པདྨའང་སྟེང་བལྟས་འཇིག །དེ་ནས་གསང་བའི་པདྨ་ཡི། །ཁ་སྦྱོར་བ་ནི་བྱེ་ནས་ཀྱང༌། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རླུང་གཉིས་ནི། །དེ་རྣམས་རྣམ་པར་བཅད་ནས་འགྲོ །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྟོགས་པ་དེ་དག་པསྐྱེད་པའི་གོ་རིམ་ནི་ཐོག་མར་རྣལ་འབྱོར་པས་ཞི་གནས་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལེགས་པར་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱས་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱའམ་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱས་ཐ་མལ་པའི་སྣང་ཞེན་ལེགས་པར་བསྲེགས་ནས་དེ་ནས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ལུས་རྣམ་པར་དབེན་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱས་ནས་དབང་པོའི་སྒོ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་བཅད་ནས་སྙིང་གའི་དབུ་མའི་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་བྱ་ལ་དེ་བྱས་ནས་སྙིང་གའི་པདྨའི་རྩ་མདུད་ཀྱང་འཇིག་པར་འགྱུར་པ་ཁ་སྟེང་དུ་བལྟས་པའི་སྤྲུལ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྩ་མདུད་ཀྱང་འཇིག་ཅིང་གསང་བའི་པདྨའི་རྩ་མདུད་དང་སྨིན་ དབུས་རླུང་གི་འཁོར་ལོའི་རྩ་མདུད་སོགས་བྱེ་ནས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རླུང་སྲོག་ཐུར་གཉིས་རོ་རྐྱང་ནས་རྒྱུ་བ་བཅད་ནས་རང་གི་གནས་སྙིང་གའི་དབུ་མའི་ནང་དུ་འདུ་བར་འགྱུར་ལ། དེ་འདུས་པས་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་ནས་སྟོང་པ་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། རྩ་མདུད་གྲོལ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ལ་ལུས་འདར་བ་དང་རྡུལ་དང་བ་སྤུ་ལངས་པ་དང་རྟག་ཏུ་དགའ་བའི་བསམ་པ་དང༌། གདོང་ཟངས་ཀྱི་མདོག་ལྟ་བུ་དང༌། ཀུན་གྱིས་མཐོང་ན་དགའ་བ་དང༌། བཀྲེས་སྐོམ་གྲང་དྲོ་ལ་སོགས་པའི་རེག་པས་མི་གནོད་པ་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱིས་མི་གོས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ལུས་དབེན་མཐར་ཕྱིན་པའི་གང་ཟག་དེས་རྡོར་བཟླས་བྱེད་པའི་ཡུན་ཚད་ཟླ་བ་དྲུག་པྱས་ནས་དེའི་སྐབས་སུ་ཉམས་མྱོང་མི་འདྲ་བ་དྲུགབཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་མདོར་བསྟན་པ་ནི། བགྲང་བ་ཡི་ནི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བསྒོམ་བྱ་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གིས་རྟོགས། །བགྲང་བྱ་དབུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །དེ་བཞིན་རླུང་ནི་སྤྱད་པར་བྱ། །གནས་གྱི་དབྱེ་བ་རྩ་རྣམས་ནི། །དུས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་རྟོག་པ་དང༌། །རླུང
Chinese
而且通过这样做，对于感官的九个门，全部都汇集在一起，念诵（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是无与伦比的。最殊胜的是不间断地，做了六个月之后，在那之后立刻就能获得。因为那样念诵之后，心间的莲花也向上看而坏灭。然后秘密莲花的结合也分开，两种分别念的风，那些都完全断绝而运行。如是说。生起那些证悟的次第是，首先瑜伽士以止观，很好地完成了生起次第，以忿怒尊的手印或燃烧的手印，很好地焚烧了庸常的显现执着，然后应当修习圆满次第。身体完全寂静之后，为了断绝在感官之门中运行的风，而将其放入心间的中脉之中，为了这个目的，如前所说，要做六个月的金刚念诵，做了之后，心间莲花的脉结也会坏灭，向上看的化身轮的脉结也会坏灭，而且秘密莲花的脉结和眉间中脉风的脉结等分开，两种分别念的风，命风和下行风从左右脉中运行被断绝，而汇集到自己的处所心间的中脉之中。那汇集之后，就脱离了八十种自性分别念，而生起四空的瑜伽。第三是，脉结解脱之后，对于那个瑜伽士，会出现身体颤抖和生起微尘与汗毛竖立和恒常喜悦的想法，以及脸像铜的颜色一样，大家都喜欢看到，以及不被饥渴寒热等触感所损害和不被世间八法所沾染等等的征相。对于那个身体寂静完全成就的人，做金刚念诵的时间是六个月，在那期间会有六种不同的体验，在《宣说续部金刚鬘》中如是说。那里的简要指示是：以计数的结合，所修瑜伽由殊胜瑜伽士证悟。以所数的呼吸的区分，如是风应当运用。处的区分是脉，时的区分是分别念，风。
English
And also by doing that, for the nine doors of the senses, all are gathered together, reciting (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) is unparalleled. Most supremely, without interruption, after doing it for six months, after that, one will obtain it instantly. Because after reciting like that, the heart lotus also looks upward and is destroyed. Then the union of the secret lotus also separates, the two winds of discrimination, those are completely cut off and run. Thus it is said. The order of generating those realizations is, first the yogi, with calm abiding, having well completed the generation stage, with the mudra of the wrathful one or the burning mudra, having well burned the ordinary appearance clinging, then one should practice the completion stage. After the body is completely secluded, in order to cut off the winds that run in all the sense doors, and to put them into the central channel of the heart, for that purpose, as previously said, one should do the vajra recitation for six months, and after doing that, the knot of the heart lotus will also be destroyed, the knot of the emanation wheel that looks upward will also be destroyed, and the knot of the secret lotus and the knot of the mid-brow central channel wind, etc., will separate, the two winds of discrimination, the life wind and the downward wind, running from the left and right channels are cut off, and gather into their own place, the central channel of the heart. After that gathers, one is separated from the eighty kinds of self-nature discriminations, and the yoga of the four emptinesses arises. The third is, after the knots are released, for that yogi, there will appear signs such as the body trembling and the arising of dust and the hair standing on end and the thought of constant joy, and the face being like the color of copper, and everyone liking to see it, and not being harmed by the touch of hunger, thirst, cold, heat, etc., and not being stained by the eight worldly dharmas, etc. For that person who has completely accomplished body seclusion, the duration of doing vajra recitation is six months, and during that time there will be six different experiences, as it is said in the 'Speaking Tantra Vajra Garland'. The brief instruction there is: Through the combination of counting, the yoga to be practiced is realized by the supreme yogi. Through the distinction of the breath to be counted, thus the wind should be used. The distinction of the place is the channels, the distinction of the time is the discriminations, the wind.