Tibetan
མ། །མཐོ་བའི་ཚད་ནི་སོར་བཅུ་གཉིས། །རྒྱལ་བོའི་གཙུག་ཏོར་གནས་ན་གནས། ཞེས་གསུངས་ཏེ། ༀ་ལ་ཨ་དང་ཨོ་དང་མ་གསུམ་པཏུས་ཀྱང་ཨོ་ནི་ཡི་གེ་མ་དག་པར་མངོན་པས་ཨུ་ཐུ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་པསྡོམས་ནས་ༀ་དུ་འགྱུར་པ་ཙམ་སྒྲ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཤེས་ཀྱང་དེས་མཚོན་དོན་མི་ཤེས་པས་དེས་ན་ཡི་གེ་ཨ་ནི་སྙིང་གའི་པདྨའི་ལྟེ་བར་གནས་པའི་སྲོག་རླུང་ཡིན་ན། རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ལ་ཁྱབ་པ་ནི། དེ་ནས་བཟང་སྟེ་སྨིན་དབུས་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་དྲུག་པའི་ལྟེ་བར་གནས་ པའི་བར་གྱི་སྲོག་རླུང་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཨུ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་གནས་པའི་གྱེན་རྒྱའི་རླུང་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་སྤྱི་གཙུག་གི་མཐའ་མན་ཆད་ཀྱི་བར་ན་གནས་པ་མཚོན་དོན་ཏེ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་འོད་དང་འདྲ་བར་ཁ་དོག་དམར་པོ་གཟི་བརྗིད་འབར་བའོ། །མ་ནི་བདེ་ཆེན་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ན་གནས་པའི་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་སྟེ། ཨ་དང་ཨུ་མཚམས་སྦྱར་བས་ཨོར་འགྱུར་ལ་དེ་ལ་མ་རྗེས་སུ་ང་རོར་བཅས་པའི་ༀ་གྱིས་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་སྲོག་དང་གྱེན་རྒྱུའི་རླུང་ཐིག་ལེ་དང་གཅིག་ཏུ་འཆིངས་པ་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །གསུང་རྡོ་རྗེའི་ཡིག་དོན་ནི། །ཡི་གེ་ཨ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་བོ་མཆོག །ཨ་གཉིས་དང་ནི་ཡི་གེ་མཆོག །རིང་པོར་བྱས་ཏེ་དབྱེ་བ་གསུམ། ཞེས་དང༌། ཨ་ནི་ཆོས་འཁོར་པདྨ་ལས། །མགྲིན་པར་ཡི་གེ་ཨ་ཉིས་འགྱུར། །སྲོག་ཡིག་དང་ནི་ཐུར་སེལ་བ། །ཡི་གེ་ཧ་ཡིས་ཀུན་ནས་ནི། །མགྲིན་པའི་དབུས་ན་གནས་པ་བཅིངས། ཞེས་གསུངས་པ་ཨ་གཉིས་དང་ཧ་གསུམ་པཏུས་ཏེ་ཨ་དང་པོས་ནི་སྙིང་གའི་སྲོག་རླུང་མི་ཤིགས་པ་མཚོན་ལ་ཨ་གཉིས་པས་དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་སྲོག་རླུང་ཙམ་ཞིག་མགྲིན་པའི་བར་དུ་གནས་པ་མཚོན་ལ། ཡི་གེ་ཧས་སྲོག་རླུང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་མཆིངས་པ་མཚོན་པས། ཨས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་རླུང་འཆིངས་པ་མཚོན་ནོ། །ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཡིག་དོན་ནི། །ཧ་དང་དེ་བཞིན་ཡི་གེ་ཨུ། །དེ་བཞིན་ཡི་གེ་མ་དང་གསུམ། ཞེས་དང་། ཧ་ནི་ཐུར་སེལ་མིང་ཅན་རླུང༌། །བཤང་སྒོ་གསང་བའི་དབུས་ན་གནས། ། ཡི་གེ་ཨུ་ནི་སྟེང་འགྲོ་རླུང༌། །མགྲིན་པའི་པདྨའི་དབུས་ན་གནས། །ཡི་གེ་མ་ནི་སྲོག་རླུང་ཡིན། །དཔྲལ་བར་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ལ། །དེ་དག་གཅིག་གྱུར་སྙིང་ག་ལས། །ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་དུ་ནི་བརྗོད། ཅེས་གསུངས་པ་ལ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ཧ་ནི་འདོམས་ན་གནས་པའི་ཐུ
Chinese
མ། །高度的尺寸是十二指。 如果位于国王的顶髻之上，则存在。 如是说。 对于ༀ་，虽然使用了阿、奥、玛三个，但奥字似乎不正确，所以应该是乌。 那么，仅仅是三个字母加起来变成ༀ་，连音韵学家都知道，但他们不明白它所代表的意义，因此，字母阿是位于心间莲花中心的命气，遍布于气脉轮。 从那之后，直到眉心中央气脉轮六瓣莲花的中心所存在的命气被象征。 乌是位于受用轮中心的上行气，它也从那里开始，直到顶轮的末端，象征着存在，像太阳和月亮的光芒一样，颜色是红色的，光彩夺目。 玛是位于大乐轮中心的白色明点，阿和乌结合变成奥，然后加上玛和随后的鼻音，ༀ་象征着顶轮大乐轮的命气、上行气和明点结合在一起。 语金刚的文字意义是： 字母阿是大智慧， 语金刚的精华至高无上。 两个阿和字母至高无上， 长音之后有三种区分。 如是说。 阿是从法轮莲花中， 在喉咙里字母阿变成两倍。 命字和下行气， 字母哈完全地， 束缚着位于喉咙中央的。 如是说，阿两个和哈三个结合，第一个阿象征着心间不坏的命气，两个阿象征着从那之后，仅仅是命气存在于喉咙之间，字母哈象征着命气束缚在受用轮的中心。 阿象征着气束缚在受用轮的中心。 意金刚的文字意义是： 哈以及同样的字母乌， 同样的字母玛和三。 如是说。 哈是名为下行气的气， 位于肛门秘密的中央。 字母乌是上行气， 位于喉咙莲花的中央。 字母玛是命气， 在前额的气脉轮上。 它们融为一体从心间， 被称为意之种子。 如是说。 三个字母中的哈是位于下体的
English
Ma. The measure of height is twelve fingers. It exists if it resides on the crown of the king. Thus it is said. For ༀ་, although three, A, O, and Ma are used, the letter O appears to be incorrect, so it should be U. Then, even phonologists know that just the three letters add up to become ༀ་, but they do not understand what it represents, therefore, the letter A is the life-force wind that resides in the center of the lotus of the heart, pervading the wheel of the winds. From then on, the life-force wind that exists in the center of the six-petaled lotus of the eyebrow center wind wheel is symbolized. U is the upward-moving wind that resides in the center of the enjoyment wheel, and it also starts from there, up to the end of the crown of the head, symbolizing existence, like the light of the sun and moon, the color is red, blazing with glory. Ma is the white bindu that resides in the center of the great bliss wheel. A and U combine to become O, and then with Ma and the subsequent nasal sound, ༀ་ symbolizes the life-force, the upward-moving wind, and the bindu of the great bliss wheel of the crown of the head bound together as one. The meaning of the words of speech vajra is: The letter A is great wisdom, The essence of speech vajra is supreme. Two A's and the letter are supreme, After a long sound, there are three distinctions. Thus it is said. A is from the Dharma wheel lotus, In the throat, the letter A becomes doubled. The life-force letter and the downward-clearing, The letter Ha completely, Binds what is located in the center of the throat. Thus it is said, two A's and three Ha's combine, the first A symbolizes the indestructible life-force wind of the heart, the two A's symbolize that from then on, only the life-force wind exists between the throat, and the letter Ha symbolizes the life-force wind bound in the center of the enjoyment wheel. A symbolizes the wind bound in the center of the enjoyment wheel. The meaning of the words of mind vajra is: Ha and likewise the letter U, Likewise the letter Ma and three. Thus it is said. Ha is the wind called downward-clearing, Located in the center of the anus and secret place. The letter U is the upward-going wind, Located in the center of the lotus of the throat. The letter Ma is the life-force wind, On the wind wheel on the forehead. They become one from the heart, And are called the seed of mind. Thus it is said. Of the three letters, Ha is the
Tibetan
ར་སེལ་གྱི་རླུང་དང༌། ཨུ་ནི་གྱེན་རྒྱུ་དང༌། མ་ནི་སྲོག་རླུང་སྟེ་དེ་དག་པསྡོམས་པས་ནི་སྲོག་ཐུར་སྙིང་གའི་ལྟེ་བར་འདྲེས་པ་མཚོན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཞུས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡིག་དོན་དང༌། གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྟོག་ལགས་ན། །འདི་རྣམས་དབུས་ན་བདག་པོ་གང༌། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་གཙོ་བོར་གསུངས། ཞེས་རླུང་འཆིངས་པ་ཚན་པ་གསུམ་གསུངས་པའི་གཙོ་བོ་གང་ཡིན་ཞེས་པའོ། །ལན་ལ། སྙིང་གའི་མི་ཤིགས་པའི་རླུང་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་མདོར་བསྟན་པ་དང༌། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱུད་གཞན་གང་དུ་ཡང་མ་གསུངས་པ་འདིར་བཤད་པར་བྱ་བས་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བསྐུལ་ནས། ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་བདག་པོ་སྟེ། །ཀུན་གྱི་ནང་ནས་རྣམ་རྟོག་མེད། །གང་ཕྱིར་གཙོ་བོ་གཞན་རྣམས་ནི། །འགྲིབ་དང་དེ་བཞིན་འཕྲོགས་པར་བྱེད། ཅེས་ཏེ། དེ་དག་གི་ནང་ནས་སྙིང་གར་སྲོག་ཐུར་འདྲེས་པ་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་བརྟེན་ནས་རྡོར་བཟླས་བྱ་སྟེ། སྙིང་གའི་རྩ་མདུད་གྲོལ་བ་ན་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྩ་མདུད་གཞན་རྣམས་ཀྱང་འགྲིབ་པ་འཕྲོགས་པ་སྟེ་གྲོལ་བར་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ལ། འཁོར་བར་རྐྱེན་གང་གིས་འཁོར་བ་ དང༌། རིགས་པའམ་ཐབས་གང་་གྲོལ་བའོ། །དང་པོ་ནི། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རླུང་གཉིས་ནི། །ལུས་ཀུན་ལ་ནི་ཁྱབ་པར་བྱེད། །སྣ་ཡི་བུ་ག་ལས་ནི་རྒྱུ། །ལུས་ལ་རྟག་ཏུ་འབྱུང་བར་བྱེད། །འགྲོ་བ་དྲུག་གི་འཁོར་བའི་ལམ། ཞེས་ཏེ། སྙིང་གའི་རྩ་མདུད་མ་ཕྱེད་པའི་དབང་གིས་རྟོག་པའི་རླུང་སྲོག་ཐུར་གཉིས་སྙིང་གའི་དབུ་མའི་ནང་དུ་འདྲེ་མ་ནུས་པར་སྟེང་འོག་གི་རྩ་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་ནས་བརྒྱུས་ནས་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྟོག་པ་གཡོས་ཏེ། དེས་ལས་བསགས་ནས་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་འཁོར་བར་འཁོར་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ། རིགས་པ་མདོར་བསྟན་པ་དང༌། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། གསུམ་པ་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིས་རྟོགས། །རྣམ་རྟོག་མེད་པར་རྨད་བྱུང་ཆེ། །རླུང་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགོག་པས་ན། །སྐྱེ་བ་དེ་ཉིད་རྟོགས་པའོ། ཞེས་ཏེ། གསུམ་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་མཚོན་དོན་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྡོར་བཟླས་བྱས་པས་རྨད་དུ་བྱུང་ཞིང་རྟོག་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྐྱེའོ། །གང་གིས་ན་རླུང་གི་དེ་ཉིད་རྟོགས་པས་སོ། །གང་ན་སྙིང་གའི་དབུ་མའི་ནང་དུ་སྲོག་ཐུར་བསྲེ་བར་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ། རླུང་འགོག་པའི་རིགས་པའམ
Chinese
若赛之风，以及上升之宇，和下降之命风，这些加起来象征着命和下泄之气融入心脏的中心。第二，金刚手向金刚持请教说：如果我能理解金刚三字的含义和位置的区别，那么这些之中，哪一个是中心的主人？请问哪一个最为重要？这是在问，所说的三种风的束缚中，哪一个是主要的。回答是：心脏中不坏的风是主要的，理由是简要说明和详细解释。第一是：其他续部中没有说过的，这里要说，请听。心之种子是主人，在一切之中没有分别。因为主要的其他都是减少和被夺走的。这是说，在这些之中，命和下泄之气融入心脏是最主要的，如前所说，依靠不坏明点进行金刚念诵，当心脏的脉结解开时，一切分别念都会被摧毁，其他的脉结也会减少和被夺走，也就是会解开。第二，什么因缘导致轮回，以及什么道理或方法解脱？第一是：两种分别念的风，遍布全身，从鼻孔流出，经常在身体中产生，是六道轮回的道路。这是说，由于心脏的脉结没有解开，分别念的风，命和下泄之气无法融入心脏的中脉，而是通过上下无尽的脉门，搅动八十自性分别念，由此积累业力，从而在六道轮回中流转。第二，道理简要说明和详细解释。第一是：第三瑜伽士证悟，没有分别念，非常奇妙，因为阻止了一切风，所以证悟了那个生。这是说，第三，证悟了心金刚象征意义的瑜伽士，通过金刚念诵，产生了奇妙且能摧毁分别念的瑜伽。通过什么呢？通过证悟风的那个自性。在哪里呢？在心脏的中脉中融合命和下泄之气。第二，阻止风的道理或
English
The wind of Ra-sel, and U which is ascending, and Ma which is the life-wind, these combined symbolize the merging of life and downward-voiding air into the center of the heart. Secondly, Vajrapani asked Vajradhara: If I can understand the meaning of the three Vajra syllables and the difference in their positions, then among these, which is the master in the center? Please tell me which one is the most important? This is asking which is the main one among the three types of wind binding that are mentioned. The answer is: The indestructible wind in the heart is the main one, the reason being a brief explanation and a detailed explanation. The first is: What has not been said in any other tantra, I will say here, so listen. The seed of the heart is the master, without any distinction among all. Because the main others are diminished and similarly robbed. This means that among these, the merging of life and downward-voiding air into the heart is the most important, as previously said, Vajra recitation should be done relying on the indestructible bindu, and when the knot of the heart's channel is untied, all discriminations will be destroyed, and the other channel knots will also be diminished and robbed, that is, they will be untied. Secondly, what causes the cycle of existence, and what reason or method liberates? The first is: The two winds of discrimination pervade the whole body, flow out from the nostrils, constantly arise in the body, and are the path of the six realms of existence. This means that because the knot of the heart's channel is not untied, the two winds of discrimination, life and downward-voiding air, cannot merge into the central channel of the heart, but pass through the infinite channel doors above and below, stirring up the eighty self-natured discriminations, thereby accumulating karma, and thus wandering in the cycle of the six realms of existence. Secondly, the reason is briefly explained and explained in detail. The first is: The third yogi realizes, without discrimination, it is very wonderful, because by stopping all the winds, that birth is realized. This means that the third, the yogi who realizes the symbolic meaning of the heart vajra, through Vajra recitation, gives rise to a wonderful yoga that destroys discrimination. By what? By realizing the very nature of the wind. Where? In the central channel of the heart, merging life and downward-voiding air. Secondly, the reason for stopping the wind or