Tibetan
མ་གྱིས་བཟུང་ནས་མཐར་སྙིང་གའི་མི་ཤིགས་པ་ལ་སེམས་བཟུང་ངོ་། །རིམ་པ་ལྔ་ལྡན་ནི་ཡི་གེ་རིམ་པ་གསུམ་དང༌། དབུས་ཀྱི་ཨ་ཐུང་དང༌། ཐིག་ལེ་ཁ་སྦྱར་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་རྣམས་སོ། །ཨེ་ཝཾ་ནི་སྐབས་འདིར་ཕ་མ་གཉིས་ལས་ཐོབ་པའི་སྙིང་གའི་དབུས་ཀྱི་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་གཉིས་ཡིན་ལ་མཐར་འཆི་བའི་ཚེའང་ཕུང་སོགས་ཕྲ་རགས་རྣམས་དེ་ལ་ཐིམ་ནས་འཆི་འཕོ་བ་ཐོག་མར་སྐྱེ་བའི་ཚེའང་དེར་བར་དོའི་རྣམ་ཤེས་ཞུགས་ནས་དེ་ལས་རིམ་གྱིས་ཕུང་སོགས་འགྲུབ་པ་དང༌། རྡོར་བཟླས་བྱེད་པའི་ཚེའང་དེ་ཉིད་ལས་རླུང་སྤྲོ་བསྡུ་བྱེད་པས་སྡུས་ཅིང་སྤྲོ་བར་མཛད་པ་ཞེས་སོ། །མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སེམས་བསྡམས་ཏེ། ཞེས་སོགས་ནི་སེམས་གཞན་དུ་འཕྲོ་བ་བསྡམས་ནས་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བའི་ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་རོ་མཉམ་དུ་འདྲེས་པར་མོས་ནས་མཉམ་པར་བཞག་པ་ལས་མཐར་རོ་མཉམ་པར་མཐོང་བའི་ཉེར་ཐོབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་ ནས་དེ་ལས་འོད་གསལ་མངོན་དུ་འགྱུར་པའི་རིམ་པ་རྣམས་འབྱུང་ངོ་། །མར་ལུགས་པའི་བླ་མ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོར་བཟླས་ཀྱི་སྔོན་དུ་སྔགས་འཁོར་འགོད་པ་དང་མི་འགོད་པའི་ཚུལ་གཉིས་པོཤད་ཅིང་། ཁ་ཅིག་གིས་རྡོར་བཟླས་ཀྱི་སྐབས་སུ་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེའང་མ་བཀོད་པ་ནི་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་ནས་བཤད་པའི་དབུགས་འབྱུང་རྔུབ་བགྲང་བ་དང་ཁྱད་པར་མེད་པར་འགྱུར་པས་སོ། །དེས་ན་མ་རྒྱུད་ནས་བཤད་པའི་བུམ་པ་ཅན་བསྒོམས་པ་དང༌། བྱ་རྒྱུད་བསམ་གཏན་ཕྱི་མ་ནས་བཤད་པའི་རླུང་ཁ་སྦྱོར་བསྒོམས་པ་རྣམས་ལེགས་པར་ཕྱེད་པར་བྱ་ཞིང་མངོན་པ་ནས་བཤད་པའི་འབྱུང་འཇུག་བགྲང་བ་དང་རྡོར་བཟླས་གཉིས་ཀྱང་ལེགས་པར་ཕྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤིན་སྦྱངས་སོགས་ཀྱི་བདེ་བ་དང༌། ཞུ་བདེའི་བདེ་བའང་མ་འདྲེས་པ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་རྡོར་བཟླས་བྱེད་པའི་ཚུལ་ནི། །སྭ་སྟི། རྒྱལ་བསྟན་པད་ཚལ་ཕན་བདེའི་དྲི་བསུང་ཅན། །བཤད་སྒྲུབ་འདབ་རྒྱས་རྣམ་གྲོལ་སྦྲང་རྩིའི་བཅུད། །འགྲོ་ཀུན་སྤྱོད་ཕྱིར་སྡེ་དགེ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་། །ཆོས་སྡེ་ཆེ་ནས་ཆོས་སྦྱིན་འདི་སྤེལ། སརྦ་མངྒ་ལཾ། ། རིམ་ལྔ་བསྡུས་པའི་ཟིན་བྲིས།
Chinese
抓住母亲（明妃），最终将心专注于心间的不坏明点。五次第具足是指三个次第的字母，中央的短阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），以及结合在一起的明点。埃വം（ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）在此处是指从父母处获得的，位于心间中央的不坏明点，即白色和红色的明点。最终在死亡时，粗细的蕴等都融入其中而死亡和转移。最初在出生时，中阴的意识也进入其中，并从那里逐渐形成蕴等。在进行金刚念诵时，也是从那里进行风的生起和收摄，所以说能收摄和生起。将心专注于平等性中。等等，是指将心从其他地方收摄，并相信心与轮之中心的明点融为一体，安住于平等中，最终从平等中生起见到平等性的近取智慧，并从那里显现光明，这些次第都会出现。玛尔巴传承的上师们讲述了在金刚念诵之前是否安置咒轮的两种方式。有些人甚至在金刚念诵时也不安置不坏明点，这不会变成触及身体要点的瑜伽，因为这会与从波罗蜜多乘中讲述的出入息计数没有区别。因此，要好好区分从母续中讲述的宝瓶气修法，以及从事续后部禅定中讲述的风的结合修法。也要好好区分从俱舍论中讲述的入出息计数和金刚念诵。同样，也要努力区分轻安等的安乐和融乐的安乐。第二，依靠它来修持金刚念诵的方法是：吉祥！愿具足胜利教法莲园利益安乐之香气，讲修花瓣盛开解脱蜜汁之精华，为利一切有情，德格印经院弘扬此大法施。一切吉祥！ 五次第合集笔记。
English
Grasping the mother (consort), ultimately focus the mind on the indestructible bindu in the heart. The five stages complete are the three stages of letters, the short A (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) in the center, and the bindus joined together as one. E-vam (ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：Thus) here refers to the white and red indestructible bindus in the center of the heart, obtained from the two parents. Ultimately, at the time of death, the subtle and coarse aggregates, etc., dissolve into it and death and transference occur. Initially, at the time of birth, the consciousness of the bardo also enters into it, and from there the aggregates, etc., gradually form. Also, when performing Vajra recitation, the generation and withdrawal of wind are done from there, so it is said to gather and emanate. Focusing the mind on equality. Etc., means that by restraining the mind from wandering elsewhere and believing that the mind is mixed equally with the bindu at the center of the wheel, and abiding in equality, ultimately from equality arises the near-attainment wisdom of seeing equality, and from there the stages of the manifestation of clear light will occur. The earlier Marpa lineage masters explained the two ways of whether or not to place the mantra wheel before Vajra recitation. Some do not even place the indestructible bindu during Vajra recitation, which will not become yoga that touches the key points of the body, because it will be no different from counting the exhaling and inhaling breaths explained in the Paramita vehicle. Therefore, the vase-like meditation explained in the Mother Tantra and the wind-joining meditation explained in the later Action Tantra meditation should be well distinguished. Also, the counting of arising and dissolving explained in the Abhidharma and Vajra recitation should be well distinguished. Similarly, efforts should be made to distinguish the bliss of pliancy, etc., and the bliss of melting. Second, the method of performing Vajra recitation based on it is: Svasti! May the lotus garden of the victorious doctrine be filled with the fragrance of benefit and happiness, the essence of liberation nectar with blossoming petals of explanation and practice. For the benefit of all beings, Dege Lhundrub Teng (德格印经院) is spreading this Dharma giving from the great Dharma center. Sarva Mangalam! A Written Note on the Condensed Five Stages.