Tibetan
མས་ཅད་བདེ་བའི་རོར་ཤར་བར་བསྒོམས་པས་རྟོགས་པ་ནང་དུ་སྡུད་ཅིང་དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་དང་གཡས་གཡོན་ནས་རླུང་རྒྱུ་བ་འགོག་པའི་མགོ་རྩོམ་པར་བྱེད་ལ། རྡོར་བཟླས་ཀྱིས་སྙིང་གའི་རྩ་མདུད་བཤིག་ན་རླུང་ཐམས་ ཅད་དེར་བསྡུས་ཏེ་སྟོང་པ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། འཕགས་ལུགས་ཀྱི་སྟོང་པ་བཞིའི་སྔོན་དུ་དུས་འཁོར་ནས་སྲོག་རྩོལ་དང་འཛིན་པའི་ཡན་ལག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བཤད་པའི་དགའ་བཞིའི་རྟོགས་པ་ཡང་དེ་དང་མཚན་ཉིད་མཚུངས་པ་སྐྱེ་བས་སོ། །སློབ་དཔོན་ནག་པོ་པས་བཤད་པའི་རིམ་པ་བཞི་འདུས་པའི་ཚུལ་ལ། རིམ་པ་བཞི་ནི་ཤེས་བྱེད་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་། གསང་བའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལུས་སེམས་ཀྱི་ཆགས་ཚུལ་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ཡིན་ལ། གཉིས་པ་ནི། ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་འཁོར་ལོ་བཞིར་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་ཚུལ་སོགས་དང༌། གསུམ་པ་ནི། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་དགའ་བཞིའི་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་དང༌། བཞི་པ་ནི། འབྲས་བུ་མངོན་དུ་འགྱུར་པའི་ཚུལ་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ནས་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་པ་སོགས་སུ་འདུས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡང་འདིར་འདུས་ཏེ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གྲགས་པའི་བུད་མེད་དང༌། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམས་པའི་ལྷ་མོ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་འཁོར་བསྒོམ་པ་སོགས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷའི་སྐུ་བསྒོམ་པ་སོགས་ཏེ། འདུས་ཚུལ་གོ་སླའོ། །དབང་བཞིའི་ལམ་འདུས་པའི་ཚུལ་ནི། བུམ་དབང་གི་ལམ་བསྐྱེད་རིམ་སྟེ། དེ་ནི་རིམ་པ་དང་པོར་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཀུན་ནས་བཤད་པའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་བྱེད་ལས་མཐའ་དག་འདུས་ལ། གསང་དབང་གི་ལམ་དབེན་གསུམ་སྒྱུ་ལུས་དང་བཅས་ པ་དང༌། དབང་གསུམ་པའི་ལམ་འོད་གསལ་དང༌། བཞི་པའི་ལམ་ཟུང་འཇུག་ཏུ་རྒྱུད་གཞན་ནས་བཤད་པའི་དབང་བཞིའི་ལམ་མཐའ་དག་གི་དོགས་པ་ཡང་འདུས་སོ། །བུམ་དབང་སྤྲུལ་སྐུ་སྒྲུབ་བྱེད་དང༌། གསང་དབང་གིས་ལོངས་སྐུ་དང༌། གསུམ་པས་ཆོས་སྐུ་དང༌། བཞི་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་སྒྲུབ་ཚུལ་སོགས་ཀྱང་འདིར་འདུས་ལ། མངོན་བྱང་ལྔ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་མདོ་དོན་ནི། ཡིག་དོན་དང་སྤྱི་དོན་གཉིས་དང༌། སྣང་བ་སེམས་ཀྱི་སྦས་པ། འདོད་ཆགས་ཆོས་ཀྱི་སྦས་པ། ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མའི་སྦས་པ་སྟེ་སྦས་པ་གསུམ་དང་མཐར་ཐུག་དང་བཅས་པ་སྟེ་མདོར་ན་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ལམ་གྱི་བྱེད་ལས་མ
Chinese
思维一切众生显现为安乐之体，由此将证悟收摄于内，开始遮止从诸根门及左右运行之气。以金刚念诵破开心间的脉结，则一切气皆摄集于彼处，生起四空之智慧。于圣者派系的四空之前，如时轮中所说，以命勤与执持支分所成就之四喜证悟，亦生起与之体性相同者。黑行阿阇黎所说之四次第汇集之理，四次第为：所知续之次第、明咒之次第、智慧之次第、秘密之次第。初者，乃是确定身心之构造；二者，乃是击中身体要害之瑜伽，如于四轮中观修明咒轮等；三者，乃是依此生起四喜证悟之理；四者，乃是果显现之理。彼等亦汇集于解说续部《金刚鬘》中所说之金刚身之体性等中。四手印亦汇集于此，事业手印为名声显赫之女子，誓言手印为所观修之天女，正法手印为观修明咒轮等，大手印为观修本尊身等，汇集之理易于理解。四灌顶道汇集之理为：瓶灌顶之道为生起次第，此乃第一次第，汇集了无上续部中所说的一切生起次第之作用；秘密灌顶之道为三寂静与幻身等；第三灌顶之道为光明；第四灌顶之道为双运，亦汇集了其他续部中所说的一切四灌顶道之疑惑。瓶灌顶成就化身，秘密灌顶成就报身，第三灌顶成就法身，第四灌顶成就大乐身等之理亦汇集于此。以及从五现证菩提生起之理，菩提分法之经义为：字义与总义二者，显现为心之隐蔽，贪欲为法之隐蔽，世俗为幻化之隐蔽，即三隐蔽与究竟，总而言之，乃是以各种音声所显示之道的作用。
English
By contemplating all beings as appearing in a state of bliss, one gathers the realization inward and begins to prevent the flow of winds from the sense gates and from the right and left sides. By reciting the vajra, if the knot of the heart channel is broken, then all the winds are gathered there, giving rise to the wisdom of the four emptinesses. Before the four emptinesses of the noble tradition, as explained in the Kalachakra, the realization of the four joys accomplished by the life force and the grasping limb also arises with the same characteristics. The way in which the four stages are combined, as explained by the master Krishnacharya, is that the four stages are the stage of the knowable continuum, the stage of mantra, the stage of wisdom, and the stage of secrecy. The first is to determine the structure of body and mind. The second is the yoga of striking the vital points of the body, such as meditating on the wheel of mantra in the four chakras. The third is the way in which the realization of the four joys arises based on that. The fourth is the way in which the fruit becomes manifest. These are also included in the explanation of the characteristics of the vajra body, etc., in the explanatory tantra, the Vajra Garland. The four mudras are also included here: the karma mudra is a famous woman, the samaya mudra is a goddess meditated upon, the dharma mudra is meditating on the mantra wheel, etc., and the maha mudra is meditating on the deity's body, etc. The way they are combined is easy to understand. The way the four empowerments are combined is that the path of the vase empowerment is the generation stage. This is the first stage, which includes all the functions of the generation stage explained in all the highest tantras. The path of the secret empowerment is the three solitudes together with the illusory body. The path of the third empowerment is clear light. The path of the fourth empowerment is union, and all the doubts about the four empowerment paths explained in other tantras are also included. The vase empowerment accomplishes the nirmanakaya, the secret empowerment accomplishes the sambhogakaya, the third accomplishes the dharmakaya, and the fourth accomplishes the mahasukha kaya, etc., are also included here. And the way to generate from the five abisambodhis, the meaning of the sutra of the limbs of enlightenment is: the literal meaning and the general meaning, the appearance is the concealment of the mind, desire is the concealment of the dharma, the conventional is the concealment of illusion, that is, the three concealments and the ultimate. In short, it is the function of the path shown by various sounds.
Tibetan
ཐའ་དག་འདུས་པའི་དོན་ནོ། །མ་རྒྱུད་ནས་བཤད་པའི་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་བསྐྱེད་ཚུལ་དང༌། རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མ་གཅིག་ཏུ་སྦྱོང་བའི་ཚུལ་དང༌། བར་དོ་གསུམ་པསྲེ་ཚུལ་དང༌། གདན་བཞི་ནས་བཤད་པའི་འཕོ་བ་དང༌། གྲོང་འཇུག་གི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱང་འདིར་འདུས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་འདུ་བའི་གཞི་གསང་བ་འདུས་པ་འདིར་མདོ་རྒྱུད་མཐའ་དག་གི་དོན་འདུས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་གྱིས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འོད་གསལ་ཐོབ་ནས་འཚང་རྒྱ་ལ། ལེ་ལོ་ཅན་གྱིས་འཆི་ཁར་འོད་གསལ་ཐོབ་ནས་འཚང་རྒྱ་བ་དང༌། ཐ་མས་བར་དོར་འོད་གསལ་ཐོབ་ནས་འཚང་རྒྱ་ཞིང་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པའོ། །གང་ཟག་དེ་དག་གི་ ལམ་ཁྱེར་ནི་ཡི་གེའི་དོན་དང་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སྟོན་ཏེ། མཐར་སྐྱེ་ཤི་བར་དོ་གསུམ་སྐུ་གསུམ་དུ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་དང༌། དེ་ལྟར་ཉིན་ཞག་གཅིག་ལའང་གཉིད་ཀྱི་སྐབས་ཀྱི་སྟོང་པ་བཞི་པསྒོམ་པ་ཆོས་སྐུ་ལམ་བྱེད་དང༌། དེ་ལས་རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་ལྷའི་སྐུར་ལྡང་བ་ལོངས་སྐུ་ལམ་བྱེད་དང༌། དེ་ནས་གཉིད་སད་ནས་ད་དུང་དེའི་ཤུགས་མ་ཡལ་པའི་པར་སྤྲུལ་སྐུ་ལམ་བྱེད་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་གདམས་པ་དངོས་ལ་མདོར་བསྟན་པ་ནི། དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ཞེས་པའི་རྐང་པ་གཉིས་སོ། །རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། གཞི་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་དང་། ལམ་བགྲོད་པའི་རིམ་པ་དང་། འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ལུས་སེམས་སོ་སོ་བའི་གནས་ལུགས་ནི། དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་གཉིས་ཡིན་ཞེས་པའི་རྐང་པ་གསུམ་སྟེ། བཤད་པ་སྔ་མ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་ཐུན་མོང་བའི་གནས་ལུགས་ནི། ཐུན་མོང་དབྱེར་མེད་རིམ་ཤེས་བྱ། ཞེས་པས་ཏེ། སེམས་ཕྲ་བ་གཞི་དུས་ཀྱི་སྟོང་པ་བཞི་དང༌། ལུས་ཕྲ་བ་དེའི་བཞོན་པ་རླུང་ངོ་། །གསུམ་པ་ལུས་ཀྱི་གནས་ལུགས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ནི། གཉིད་དང་ཞེས་པའི་རྐང་པ་དྲུག་སྟེ། བཤད་པ་སྔ་མ་ལྟར་རོ། །གནད་བཞི་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་གཞི་ལུས་ཀྱི་གནད་དང༌། ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་དུས་ཀྱི་གནད་དང༌། འཇུག་ལྡོག་ངེས་པར་རླུང་གི་གནད་དང༌། དམིགས་པ་ཡུལ་གྱི་གནད་རྣམས་སོ། །མར་ལུགས་པ་སྔ་མ་ཁ་ཅིག་གིས། བསྒོམ་པ་ཡུལ་གྱི་གནད་ཤེས་པར་ བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་ལུས་དངོས་པོའི་གནས་ཐབས་དང༌། བསྒོམ་རྒྱུ་དོན་གྱི་གནད་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་དངོས་པོའི་གནས་ཐབས་གཉིས་སུ་བསྡུས་པ་ནི། ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པས་སེམས་ལ་བདེ་བ་སྐྱེས་ཏེ། དེས་སྟོང་པ་ཡུལ་དུ་བྱས་པའི་བདེ་སྟོང་སྦྱོར་
Chinese
是全部汇集的意思。 从母续中所说的拙火瑜伽的修习，产生俱生喜乐的方法，以及将梦和幻化修成一体的方法，以及混合三种中阴的方法，以及从四座法中所说的迁识，和入定的支分等，也都汇集于此。 这样说来，汇集的基础，秘密汇集，这里汇集了所有经续的意义，其结果是，精进者今生就能获得光明，从而成佛。 懒惰者在临终时获得光明，从而成佛。 最下者在中阴获得光明，从而成佛并利益他人。 这些人的 道用就是通过文字的意义等等来显示的。 最终，将生、死、中阴三者转化为三身之道。 像这样，即使在一天一夜里，睡眠时修习四空，就是将法身作为道用。 从此，梦中的身体升华为天神的身体，就是将报身作为道用。 然后，从睡眠中醒来，仍然存在那种力量的显现，就是将化身作为道用等等。 第二，对于实际的诀窍，简要的指示是：事物的实相这两句。 详细的解释分为：基础，事物的实相；道路，行进的次第；结果，显现的方式。 第一部分分为三，第一，身心各自的实相是：事物的实相有两种这三句。 如前面的解释一样。 第二，共同的实相是：共同无别次第知。 这是说，细微的心是基础时期的四空，细微的身体是它的坐骑，气。 第三，详细解释身体的实相是：睡眠和这六句。 如前面的解释一样。 四个要点是，幻轮的基础，身体的要点；产生智慧，时间的要点；出入确定，气的要点；对境，所缘的要点。 一些玛尔巴传承的前辈认为，为了了解修习所缘的要点，将身体事物的存在方式，和为了了解修习的意义的要点，将心事物存在的方式，归纳为两种，就是：对身体进行要点打击，心中就会产生喜乐。 由此，以空性作为对境的乐空双运。
English
It means the meaning of all gatherings. From the practice of Tummo Yoga mentioned in the Mother Tantra, the method of generating co-emergent bliss, the method of training dreams and illusions into one, the method of mixing the three bardos, the transference of consciousness mentioned in the Four Seats, and the limbs of entering the city are also gathered here. Thus, the basis of gathering, the Secret Gathering, here gathers the meaning of all sutras and tantras, and the result is that the diligent one will attain clear light in this very life and attain Buddhahood. The lazy one attains clear light at the time of death and attains Buddhahood. The lowest one attains clear light in the bardo and attains Buddhahood and benefits others. The path of these people is shown by the meaning of the letters and so on. In the end, the three of birth, death, and bardo are taken as the path to the three kayas. In this way, even in one day and night, meditating on the four emptinesses during sleep is to make the Dharmakaya the path. From this, the dream body rises to the body of a deity, which is to make the Sambhogakaya the path. Then, waking up from sleep, there is still the manifestation of that power, which is to make the Nirmanakaya the path and so on. Second, the brief instruction on the actual instructions is: The reality of things, these two lines. The detailed explanation is divided into: the basis, the reality of things; the path, the order of progression; the result, the way of manifestation. The first part is divided into three, the first, the reality of body and mind separately is: The reality of things is two, these three lines. As in the previous explanation. Second, the common reality is: Common, inseparable, know the order. This is to say that the subtle mind is the four emptinesses of the base period, and the subtle body is its mount, the wind. Third, the detailed explanation of the reality of the body is: Sleep and these six lines. As in the previous explanation. The four key points are the basis of the illusion wheel, the key point of the body; the generation of wisdom, the key point of time; the certainty of entry and exit, the key point of the wind; the object of focus, the key point of the object. Some of the former Marpa lineage believed that in order to understand the key point of the object of practice, the way of existence of the body's things, and in order to understand the key point of the meaning of practice, the way of existence of the mind's things, are summarized into two, that is: striking the key point of the body will generate bliss in the mind. Therefore, the union of bliss and emptiness with emptiness as the object.