Tibetan
བའི་དོན་འཆད་འདོད་པར་གསལ་ལོ། །དེ་ལ་སྤྱིར་སྔགས་མཚན་ཉིད་གཉིས་ཀས་གཏན་ལ་དབབ་རྒྱུའི་འཁོར་བའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ངོས་བཟུང་ནས་དེ་འཇུག་ལྡོག་བྱེད་པའི་ཚུལ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་འཁོར་བ་བསྐྱེད་པའི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་རྐྱེན་གྱི་གཙོ་བོ་གཞི་དུས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཡོ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་དང་པོར་ལུས་ཕྲ་བ་འོད་གསལ་གྱི་བཞོན་པའི་རླུང་དང༌། སེམས་ཕྲ་བ་འོད་གསལ་དང༌། དེ་ལས་རླུང་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ་དུ་གཡོས་པས་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་སྐྱེ་ཚུལ་དང༌། དེ་ལས་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྟོག་པ་སྐྱེས་ནས་དེས་ལས་བསགས་ཏེ་འཁོར་བར་འཁོར་ཚུལ་དང༌། དེ་དག་ལྡོག་པ་ལ་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་ནས་རླུང་ལས་རུང་དུ་བྱེད་དགོས་པའི་ཚུལ་མཐའ་ཆོད་པར་ཤེས་པར་བྱས་ནས་དེའི་རྗེས་སུ་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་འཁོར་ལོ་བཞིའི་དབྱེ་བ་སོགས་ལ་འཇུག་པར་བྱའི་སྔ་མ་མ་རྟོགས་པར་ཕྱི་མ་ལ་འཇུག་བློ་བྱས་ཀྱང་སྔགས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གནད་མི་རྟོགས་སོ། །གཉིས་པ་ལམ་བགྲོད་པའི་རིམ་པ་ལ། ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་གནད་དམ་པ་སྙིང་ག་ཡིན་པར་བསྟན་པ་དང༌། དེ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་རིམ་པའོ། ། དང་པོ་ལ་དངོས་དང༌། གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་ཤེས་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ནི་དྲན་པ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་པའི་རྐང་པ་བཞི་དང༌། གཉིས་པ་ནི་གཞི་ལམ་ཞེས་པའི་རྐང་པ་བཞིའོ། །གཉིས་པ་དེ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་རིམ་པ་ལ། རྡོར་བཟླས་བྱེད་པའི་རྟེན་སྙིང་གར་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དང༌། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་རྡོར་བཟླས་བྱེད་པའི་ཚུལ་དང་། བྱས་ནས་ཉམས་མྱོང་སྐྱེ་བའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ། རྟེན་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་པད་འདབ་སུམ་རིམ་གྱི་བསམ་གཏན་དང༌། བརྟེན་པ་དེར་དབྱངས་གསལ་གྱི་ཡི་གེ་འགོད་པའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་འཁོར་ལོ་ནི། ཞེས་སོགས་ཏེ། འདིར་ཚན་པ་གསུམ་དུ་བསྟན་པ་དང་། འོག་ཏུ་དབྱངས་ནི་ཕྱི་རིམ་ཞེས་སོགས་བསྟན་པ་མི་ཟློས་ཏེ། འདིར་ནི་དབྱངས་གསལ་གྱི་ཡི་གེ་སུམ་རིམ་དུ་འགོད་དགོས་པ་དང༌། སྙིང་གའི་དབུས་སུ་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་བཀོད་ནས་དེ་ལས་མགོན་པོ་བཞིའི་རླུང་སྤྲོ་བསྡུ་བྱེད་པའི་རྡོར་བཟླས་བསྟན་ལ་འོག་ཏུ་ཡི་གེ་ལ་དམིགས་ནས་བསྒོམས་པས་རླུང་སྡུད་པའི་རིམ་པ་ལས་སེམས་གསུམ་གྱི་རྟོགས་པ་སྐྱེ་ཚུལ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཐ་མལ་རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་ནི་རྟོག་པའང་ཡིན་ལ་བག་ཆགས་ཀྱང་ཡིན་པས་རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་ཏེ། ར
Chinese
很明显，这里想要解释的是这个道理。总的来说，无论是密宗还是显宗，都是在确定轮回之因的主要因素后，阐述其进入和退出的方式；而在密宗的宗义中，则要确定产生轮回的共同因素，即认知为基础时期的自性动摇之风，首先是微细身光明之乘的风，以及微细心光明，由此，风分为大中小三种而动摇，产生显现、增盛、获得三种方式，由此产生八十种自性的分别念，由此积累业力，从而在轮回中流转的方式；以及这些的逆转，要知道必须击中身体的要害，使风变得堪能的方式，在此之后，才能进入击中身体要害的四轮差别等，如果前者没有领悟，就想进入后者，也无法领悟密宗的独特要点。第二，在行道的次第中，阐述了击中身体要害的关键是心间，以及击中它的次第。 第一部分包括正文，以及了解基、道、果三者的利益。第一部分是“各种忆念”这四句，第二部分是“基道”这四句。第二部分，关于击中它的次第，包括：作为金刚念诵之所依的心间，观想密咒之轮，以及依靠它进行金刚念诵的方式，以及修行后产生体验的次第。第一部分包括：作为所依的外、内、秘密三层莲花瓣的禅定，以及在所依之上安置元音辅音的次第。第一部分是：“密咒的文字轮是”等等，这里分三个部分来阐述，下面“元音是外层”等等的阐述并不重复，这里是要说明元音辅音的文字必须安置在三层中，在心间中央安置不坏明点，并由此说明四怙主之风的生起和收摄的金刚念诵，下面则是通过专注于文字而修习，从而说明从收摄风的次第中产生三种心的证悟的方式。庸常分别念习气，既是分别念也是习气，所以是分别念习气。
English
It is clear that this is what is intended to be explained here. In general, both Tantra and Sutra identify the main cause of samsara to be determined, and then explain the way it enters and reverses; while in the tenets of Tantra, it is necessary to determine the main factor that jointly causes the generation of samsara, which is recognized as the wind that moves the nature of the base period, first the wind of the subtle body, the mount of luminosity, and the subtle mind, luminosity, from which the wind moves in three ways, large, medium, and small, giving rise to the three ways of appearance, increase, and attainment, from which eighty kinds of self-nature thoughts arise, and from this, karma is accumulated, and thus the way to revolve in samsara; and the reversal of these, it must be known that it is necessary to hit the vital point of the body to make the wind workable, and after that, it is necessary to enter the four wheels of differentiation, etc., that hit the vital point of the body, if the former is not understood, and one tries to enter the latter, one will not understand the unique key point of Tantra. Secondly, in the order of traversing the path, it is explained that the key point of hitting the vital point of the body is the heart, and the order of hitting it. The first part includes the actual text, and the benefits of knowing the three, base, path, and result. The first part is the four lines of "various recollections", and the second part is the four lines of "base and path". In the second part, regarding the order of hitting it, it includes: contemplating the wheel of mantra in the heart, which is the basis for Vajra recitation, and the way to perform Vajra recitation based on it, and the order of generating experience after practice. The first part includes: the contemplation of the outer, inner, and secret three-layered lotus petals as the basis, and the order of placing vowels and consonants on the basis. The first part is: "The wheel of letters of mantra is", etc., which is explained in three parts here, and the explanation below, "vowels are the outer layer", etc., is not repeated, here it is to explain that the letters of vowels and consonants must be placed in three layers, placing the indestructible bindu in the center of the heart, and from this, explaining the Vajra recitation of the arising and gathering of the winds of the four protectors, and below, by focusing on the letters and practicing, thus explaining the way to generate the realization of the three minds from the order of gathering the winds. Ordinary conceptual habitual tendencies are both conceptual and habitual tendencies, so they are conceptual habitual tendencies.
Tibetan
ང་བཞིན་གྱི་རྟོག་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཡི་གེའི་རྣམ་པར་ཤར་བ་བསྒོམས་པས་མཐར་ཡི་གེའི་གཟུགས་དག་པས་རང་བཞིན་གྱི་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱང་དག་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ནས་གཡོ་བྱེད་རླུང་དག་པས་ཕྲ་བའི་རླུང་སེམས་ལས་གྲུབ་པའི་སྒྱུ་ལུས་དང༌། རིམ་པ་ཕྱི་མ་གསུམ་ཐོབ་པར་ འགྱུར་རོ། །རྣམ་ཤེས་ནི་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་ཡིན་ལ། ཡེ་ཤེས་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟེ། བདེན་གཉིས་སྦྱོར་བའི་ཟུང་འཇུག་ཐོབ་ནས་ལས་ཚོགས་མཐའ་དག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་པའོ། །རྟགས་རྣམས་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་འོད་གསལ་མངོན་དུ་འགྱུར་པའི་རྟགས་འཆར་ཚུལ་སྟོན་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་འཆར་དུས་དང༌། རྫོགས་དུས་གཉིས་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་སོགས་ཏེ། སྙིང་གར་པདྨ་དམར་བོ་འདམ་མ་བརྒྱད་པ་བསམས་ལ་དེའི་དབུས་སུ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་འོད་གསལ་ལས་བྱུང་བའི་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུ་ཚོད་ཙམ་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་ཁ་སྦྱར་གྱི་དབུས་ན་ཨ་ཐུང་ཤད་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་ཁ་དོག་ནག་པོ་བསྒོམས་ལ་འདབ་མ་བར་མ་ལ་གསལ་བྱེད་སོ་བཞི་ཐ་མ་སྤངས་པ་དང༌། མ་ཡིག་དབྱངས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་བཀོད་པས་གསལ་བྱེད་སོ་གཉིས་ཡོད་ལ། དེ་དག་ཤར་གྱི་པད་འདབ་ལ་ཀའི་སྡེ་ཚན་གྱི་ཡི་གེ་དང་པོ་བཞི་དང༌། དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཙ་སྡེ་དང་། ཊ་སྡེ་དང༌། ཏ་སྡེ་དང༌། པ་སྡེ་དང༌། མ་ཡིག་མ་གཏོགས་པའི་སྡེ་པ་དང་པོ་བཞིའི་མཐར་བྱུང་བའི་སྣ་ལྡན་གྱི་ཡི་གེ་བཞི་དང༌། མཐར་གནས་དང༌། དྲོ་བའི་ཡི་གེ་སྟེ་འདབ་མ་རེ་ལ་ཡི་གེ་བཞི་བཞི་འགོད་དོ། །བཞི་པཅས་ཞེས་པ་ནི་སྣ་ལྡན་གྱི་ཡི་གེ་དང་པོ་བཞིའོ། །འདབ་མ་ཕྱི་རིམ་ལ་ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཕྱོགས་བཞིར་ཨ་རིང་ཐུང་དང༌། ཨི་རིང་ཐུང་དང༌། ཨུ་ རིང་ཐུང་དང༌། ཨེ་རིང་ཐུང་དང་། ཡི་གེ་གཉིས་གཉིས་པོཀོད་ནས་ཤར་ལྷོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་མཚམས་བཞིར་ཨོ་རིང་ཐུང་། ཨཾ་ཨཿ སྟེ་ཡི་གེ་རེ་རེ་འགོད་དོ། །འདབ་མ་ནང་མའི་ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཕྱོགས་བཞིར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་བཞི་བཀོད་ནས་ཡི་གེ་ཕྱི་མ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་དང་། བར་མ་དམར་པོ་དང༌། ནང་མ་ནག་པོར་བསམས་ཏེ་དེ་དག་ལ་སེམས་བཟུང་ནས་བསྒོམས་པས། རླུང་སྡུད་པའི་རིམ་པ་གསུམ་ལས་དཀར་ལམ་དང༌། དམར་ལམ་དང༌། ནག་ལམ་དང་སེམས་གསུམ་སྐྱེ་མི་དགོས་པ་ཡོད་ལ། ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བ་མོ་འཛག་པ་ལྟ་བུ་དང༌། བདེ་བའི་ངོ་བོར་བསམ་ཞིང་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱང་རི
Chinese
是关于我（指作者或修行者）的念头。观想这些念头显现为文字的形式，最终文字的形象清净，自性的念头也变得清净。之后，由于运动的风清净，由微细的风心所形成的幻身，以及之后的三个次第也将获得。识是世俗谛，智慧是胜义谛，获得二谛结合的双运之后，一切事业都会成就。以“征兆们”等词语，展示了光明显现的征兆出现的方式，这些征兆也要知道有出现之时和圆满之时两种情况。第二是“虚空的坛城”等等，观想心间有一朵八瓣的红色莲花，在其中心是虚空的坛城，即从光明中产生的明亮的坛城，一个坚不可摧的明点，大小如芥子，在红白明点交合的中心，观想一个像短“阿”字上面加一竖的黑色形象，在外层花瓣上安置三十二个明咒，除去最后一个，以及十二个母音的明点，这样就有三十二个明咒。在东方的莲花瓣上，安置“ka”组的最初四个字母，然后依次在各个方向和角落的花瓣上安置“ca”组、“ṭa”组、“ta”组、“pa”组，以及除了“ma”字之外的四个组的末尾出现的四个鼻音字母，以及结尾的字母和热音字母，即每个花瓣上安置四个字母。“四者”指的是最初的四个鼻音字母。在外层花瓣上，从东方开始，在四个方向上依次安置长短“a”、长短“i”、长短“u”、长短“e”这两个字母，然后从东南方开始，在四个角落上依次安置长短“o”、“am”、“ah”这一个字母。在内层花瓣上，从东方开始，在四个方向上依次安置“ṛ”、“ṝ”、“ḷ”、“ḹ”这四个字母，观想外面的字母是白色的，中间的字母是红色的，里面的字母是黑色的，并专注于这些字母进行观修。这样，在聚集风的三种次第中，就不会产生白道、红道、黑道这三种心识。所有的字母都观想成如水滴般滴落，并且是安乐的自性，字母们也逐渐...
English
These are thoughts of myself (referring to the author or practitioner). By meditating on these thoughts appearing in the form of letters, eventually the image of the letters becomes pure, and the thoughts of one's own nature also become pure. After that, because the moving wind is purified, the illusory body formed from the subtle wind-mind, and the subsequent three stages will also be attained. Consciousness is the relative truth, and wisdom is the ultimate truth. After attaining the union of the two truths, all activities will be accomplished. With the words "signs," etc., it shows how the signs of the manifestation of luminosity appear, and these signs should also be known to have two situations: when they appear and when they are perfected. The second is "the mandala of space," etc. Visualize a red lotus with eight petals in the heart, and in its center is the mandala of space, that is, the clear mandala arising from luminosity, an indestructible bindu the size of a mustard seed. In the center of the union of the red and white bindus, visualize a black image like a short "A" with a vertical line on top. On the middle petals, place thirty-two clarifying mantras, excluding the last one, and the twelve vowel bindus, so there are thirty-two clarifying mantras. On the eastern lotus petal, place the first four letters of the "ka" group, and then sequentially on the petals in each direction and corner, place the "ca" group, "ṭa" group, "ta" group, "pa" group, and the four nasal letters that appear at the end of the first four groups except for the letter "ma", as well as the final letter and the hot sound letter, that is, place four letters on each petal. "The four" refers to the first four nasal letters. On the outer petals, starting from the east, place the two letters long and short "a", long and short "i", long and short "u", long and short "e" in the four directions respectively, and then starting from the southeast, place one letter long and short "o", "am", "ah" in the four corners respectively. On the inner petals, starting from the east, place the four letters "ṛ", "ṝ", "ḷ", "ḹ" in the four directions respectively, visualizing the outer letters as white, the middle letters as red, and the inner letters as black, and meditate by focusing on these letters. In this way, in the three stages of gathering the winds, there is no need to generate the three minds of the white path, the red path, and the black path. All the letters are visualized as dripping like water droplets, and as the nature of bliss, and the letters gradually...