Tibetan
་ཡི་གེ་གསུམ་འདུས་པ་ལས་ༀ་ཡིག་སོགས་གསུམ་དུ་གྱུར་ནས་གནས་གསུམ་ན་གནས་པའི་ངེས་དོན་གྱི་བཤད་པ་བྱས་པས་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྟེ་བའི་དབུ་མའི་ནང་དུ་སྲོག་ཐུར་དང་གྱེན་རྒྱུའི་རླུང་རྣམས་ཚུད་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡིག་དོན་དུ་བཤད་དེ། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་དབུས་ཀྱི་རྩ་མདུད་གསུམ་གྲོལ་བའི་གནས་སུ་རླུང་རྣམས་ཚུད་པ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་དོན་དུ་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། སྙིང་གའི་དབུས་ན་རླུང་གསུམ་སྦྱོར་བ་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཚུལ་དངོས་དང༌། རླུང་འགོག་པའི་ཐབས་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་གསང་བདག་གིས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡིག་དོན་དང༌། །གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྟོགས་ལགས་ན། །འདི་རྣམས་དབུས་ན་བདག་པོ་གང༌། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་གཙོ་བོར་གསུངས། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེའི་དོན་རླུང་རྣམས་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བ་གསུམ་དང༌། གང་དུ་སྦྱོར་བའི་གནས་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་རྟོགས་ལགས་ན། གསུམ་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་དབུས་ན་སྟེ་ནང་ནས་བདག་པོ་གང་ཡིན། ཇི་འདྲ་ཞིག་གཙོ་བོར་བཞེད་ཅེས་དྲིས་སོ། །དེའི་ལན་དུ། གསང་བ་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ཡི། །སྦས་པའི་དོན་ནི་ཁྱོད་འདྲི་བ། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་ཏུ་མ་གསུངས་པ། །རབ་ཏུ་བཤད་ཀྱིས་མཉན་པར་གྱིས། ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྙིང་མགྲིན་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་དབུས་ ཀྱི་རྩ་མདུད་གྲོལ་བའི་གནས་སུ་སྲོག་ཐུར་ལ་སོགས་པའི་རླུང་རྣམས་བསྲེས་པ་འདི་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་གནད་འདི་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་གསང་བ་ལས་ཀྱང་ཆེས་གསང་བ་རྒྱུད་གཞན་དུ་སྤས་པ་ཡིན་པས་དེ་བཤད་དོ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིའི་དོན་ལ་ངེས་པ་རྙེད་དགོས་སོ། །དེ་ནས། ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་བདག་པོ་སྟེ། །ཀུན་གྱི་ནང་ནས་རྣམ་རྟོག་མེད། །གང་ཕྱིར་གཙོ་བོ་གཞན་རྣམས་ནི། །འགྲིབ་དང་དེ་བཞིན་འཕྲོག་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། གསུམ་པོ་ཀུན་གྱི་ནང་ནས་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་གྱི་དོན་སྙིང་གའི་རྩ་མདུད་གྲོལ་བའི་ནང་དུ་རླུང་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་ནི་བདག་པོ་སྟེ། ཞེས་པ་ནི་དྲི་བ་སྔ་མའི་ལན་ནོ། །དེ་ཉིད་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་མའི་ལན་ནོ། །དེའི་རྒྱུ་མཚན་གང་གི་ཕྱིར་ན། གནས་སྙིང་གའི་མདུད་པ་གྲོལ་བའི་གནས་སུ་རླུང་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་དེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་རྣམ་རྟོག་བསྐྱེད་པའི་རླུང་ཐམས་ཅད་མེད་པ་སྟེ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྣམ་རྟོག་མེད་པ་ལས་གཞན་རྣམ་རྟོག་དང་དེའི་རླུང་རྣམས་ནི་དེས་འགྲིབ་པར་བྱེད་པ་དང་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་དྲི་བའི་སྐབ
Chinese
从三个字母组合而成的嗡（ༀ，oṃ，Oṃ，嗡）字等变成三个，讲述了安住于三处的确定意义，因此，三轮中心的梵穴轮中，命下降气和上升气进入，这被解释为金刚三字的意义。三轮中央的脉结解开之处，诸气进入，这被显示为三个字母的意义。第二部分分为两点：心间的中央三种气结合是主要的方式；以及讲述阻断气的方便方法。第一点是：之后，金刚手问道：如果已经理解了金刚三字的意义和处所的差别，那么这些的中央，谁是主宰？请问哪一种最为主要？这是询问金刚三字的意义，即三种气合一，以及在何处结合的处所，如顶轮等三个已经理解，那么这三者之中，谁是内在的主宰？请问哪一种被认为是主要的？对此的回答是：至极秘密中的秘密，你所询问的是隐藏的意义，是所有续部中都未曾讲述的，我将详细讲述，请谛听。这是说，在心、喉、顶三轮的中央，脉结解开之处，混合命下降气等诸气，这三者之中，哪个关键最为重要，这是比秘密更为秘密，是其他续部中所隐藏的，因此将讲述。这是说，必须对此意义获得定解。之后说：心之种子是主宰，在一切之中无有分别。因为什么主要，其他都是，减损以及同样地夺取。这是说，在一切三者之中，心之种子的意义，即在心间的脉结解开之处，三种气合一，是主宰。这是对先前问题的回答。那本身是最主要的，这是对之后问题的回答。那是什么原因呢？因为在处所，心间的结解开之处，气合一，那能使分别念以及产生分别念的所有气都消失，即断除。因为没有分别念，其他的分别念以及那些气都被它减损和夺取。这是提问的场合。
English
From the combination of three letters, the syllable Oṃ (ༀ, oṃ, Oṃ, 嗡) and others become three, explaining the definitive meaning of residing in the three places. Therefore, in the central avadhuti of the three chakras, the life-descending air and the ascending air enter, which is explained as the meaning of the three vajra syllables. The place where the three central knots of the three chakras are released, the airs enter, which is shown as the meaning of the three letters. The second part is divided into two points: the combination of the three airs in the center of the heart is the main way; and explaining the means of blocking the airs. The first point is: Then, Vajrapani asked: If the meaning of the three vajra syllables and the difference of the places have been understood, then among these, who is the master in the center? Please tell me which one is considered the most important? This is asking about the meaning of the three vajra syllables, that is, the three airs uniting, and the places where they unite, such as the crown chakra and the other three, have been understood. Then, among these three, who is the inner master? Please tell me which one is considered the most important? The answer to this is: The most secret of secrets, what you are asking is the hidden meaning, which has not been told in all the tantras. I will explain in detail, please listen carefully. This is saying that in the center of the three chakras of heart, throat, and crown, where the knots of the channels are released, mixing the life-descending air and other airs, among these three, which key is the most important, this is more secret than secret, it is hidden in other tantras, therefore I will explain it. This is saying that one must gain certainty about this meaning. Then it says: The seed of the heart is the master, among all there is no discrimination. Because of what is the main one, the others are, diminished and likewise taken away. This is saying that among all three, the meaning of the seed of the heart, that is, in the place where the knots of the heart channel are released, the three airs uniting, is the master. This is the answer to the previous question. That itself is the most important, this is the answer to the later question. What is the reason for that? Because in the place, the place where the knots of the heart are released, the air unites, that can make all the airs of discrimination and arising of discrimination disappear, that is, cut off. Because there is no discrimination, the other discriminations and those airs are diminished and taken away by it. This is the occasion for asking.
Tibetan
ས་སུ་བདག་པོ་གང་ཡིན་གཙོ་བོར་ཇི་འདྲ་ཞིག་གསུངས་ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དང་སྦྱར་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་གཙོ་བོ་གཞན་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་གཞན་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་གསུང་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་སྤྱི་བོ་དང་མགྲིན་པའི་རྩ་མདུད་རྣམས་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྩ་མདུད་གྲོལ་བ་དེས་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འགྲིབ་པ་དང་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་སྦྱར་རོ། །འགྲེལ་པས། ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་ཧཱུཾ་ཡིག་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་གྱི་ནང་ནས་ཞེས་པའི་དོན་ཀུན་བྱང་གི་གནས་སྐབས་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་རྟོག་གིས་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་གོས་པ་མེད་པ་དང༌། གང་གི་ཕྱིར་ཏེ་ལུས་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་ས་བོན་གང་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་རྟོག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་འགྲིབ་པ་དང་རླུང་རྣམས་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་ནི། རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས་སྤང་བར་འཆད་དེ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་དོན་སྔར་བཤད་པ་གསལ་བོར་མ་མཁྱེན་ཞིང༌། སྙིང་གའི་དབུ་མའི་གནད་གཏན་མ་རྟོགས་པར་སྣང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་རྒྱུ་མཚན་དེས་ནི་སྤྱི་བོ་དང་མགྲིན་པའི་དབུས་ཀྱི་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་རླུང་འཇུག་ནུས་ཀྱང་སྙིང་གའི་རྩ་མདུད་འཇིག་མི་ནུས་པས་རྣམ་རྟོག་ཀུན་གཅོད་མི་ནུས་པར་བསྟན་ནོ། །དེ་ནས། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རླུང་གཉིས་ནི། །ལུས་ཀུན་ལ་ནི་ཁྱབ་པར་བྱེད། །སྣ་ཡི་བུ་ག་ལས་ནི་རྒྱུ། །ལུས་ལ་རྟག་ཏུ་འབྱུང་བར་བྱེད། འགྲོ་བ་དྲུག་གི་འཁོར་ལོའི་ལམ། །གང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱེད། ཅེས་གསུངས་པ་ནི། གཅད་བྱ་རྣམ་རྟོག་གི་རླུང་བསྟན་པར་བཞེད་ནས་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ་རླུང་གཉིས་ནི་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་ལོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ནས། གསུམ་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རྟོགས། །རྣམ་རྟོག་མེད་པ་རྨད་བྱུང་ཆེ། །རླུང་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགོག་པས་ན། །སྐྱེ་བ་དེ་ཉིད་རྟོགས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གསུམ་པ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཡིག་དོན་སྙིང་གའི་རྩ་མདུད་གྲོལ་བའི་གནས་སུ་རླུང་བཅུག་པའོ། །རྟོགས་ པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བ་ལ་དེ་མངོན་དུ་འགྱུར་པའོ། །དེའི་ཚེ་རྣམ་རྟོག་མེད་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྟེ་ངོ་མཚར་བའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་ཉིད་རྟོགས་པ་ནི་རྨད་བྱུང་གི་དོན་ནོ། །རྒྱུ་མཚན་ནི་རླུང་དང་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་འགོག་པ་སྟེ་མི་ཤིགས་པ་ལ་སྡུད་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་སྔར་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་བདག་པོར་བཤད་པའི་རྒྱུ་མཚན་གསལ་དུ་བཏང་བ་ཡིན
Chinese
这是对提问“何处的主尊被说成是怎样的主要？”的回答的补充。或者，另一个主尊是，除了心金刚之外，还有身金刚和语金刚。那两个的处所，即头顶和喉咙的脉结，通过心金刚的脉结解开而摧毁它们，是依次减少和夺取的意思。注释说：在三个字中，吽字（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）是主要的，因为一切法都依赖于心。在一切之中，意思是说，在一切菩提的两种状态中，念头都不会沾染心的自性。因为，从身语意三者的种子中产生的一百零八种念头减少，并且夺取诸风，这是说完全了解自性后而断除。三个字的意义之前已经说过，但似乎没有清楚地理解，也没有彻底领悟心间的中央脉的关键。因此，由于这个原因，即使能够将风导入头顶和喉咙中央的阿瓦都提（avadūtī）中，也无法摧毁心间的脉结，因此表明无法断除一切念头。然后：两种分别念的风，遍布于整个身体，从鼻孔中流动，恒常在身体中产生，以其力量遍布六道轮回之路。这样说，是为了表明要断除的分别念之风，这两种风是命风和下行风。其余的很容易理解。然后：第三瑜伽士证悟，无分别念甚稀奇，以能止息一切风，即能证悟彼生。这样说，第三是指心金刚的字义，将风导入心间脉结解开之处。证悟是指瑜伽士对此显现。那时，无分别念是甚稀奇的，即与生俱来的智慧产生，这是连在一起的。证悟彼生是稀奇的意思。原因是能够止息一切风和分别念，即能够将它们收摄于不坏之中。这是为了阐明之前所说的心之种子是主尊的原因。
English
This is a supplement to the answer to the question, "Where is the main lord said to be what kind of main?" Or, another main lord is, other than the heart vajra, there are also the body vajra and speech vajra. Those two abodes, namely the knots of the channels of the crown and throat, destroying them by the heart vajra's knots being untied, is to be connected with the meaning of gradually diminishing and seizing. The commentary says: Among the three letters, the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽) is the main one, because all dharmas depend on the mind. Among all, the meaning is that in all two states of bodhi, thoughts do not stain the nature of the mind. Because, the one hundred and eight thoughts arising from the seeds of body, speech, and mind diminish, and the winds are seized, this is explained as abandoning after fully understanding the nature. The meaning of the three letters has been explained before, but it seems that it has not been clearly understood, and the key to the central channel of the heart has not been thoroughly realized. Therefore, for this reason, even if one can introduce wind into the avadhūtī in the center of the crown and throat, one cannot destroy the heart's channel knot, thus showing that one cannot cut off all thoughts. Then: The two winds of discrimination pervade the entire body, flow from the nostrils, constantly arise in the body, and pervade the path of the six realms with their power. This is said to indicate the wind of discrimination to be cut off, these two winds are the life wind and the downward-clearing wind. The rest is easy to understand. Then: The third yogi realizes, the absence of discrimination is very wonderful, by stopping all the winds, one realizes that very birth. Thus it is said, the third refers to the meaning of the heart vajra, introducing the wind into the place where the heart channel knot is untied. Realization means that it becomes manifest to the yogi. At that time, the absence of discrimination is very wonderful, that is, the co-emergent wisdom of wonder arises, this is connected. Realizing that very birth is the meaning of wonderful. The reason is that one is able to stop all winds and discriminations, that is, one is able to gather them into the indestructible. This is to clarify the reason why the seed of the heart was previously said to be the main lord.