English
The commentator explains that this term is not good. Non-dually produced means produced by the mixing of wind and consciousness. "Self" refers to nasal air. "Nature" refers to odor. Saying "co-existence" from that wind is also not good. "Kokila" refers to the wind of the nose. "Bow King" is said to be victorious over wealth. It is also said like that. Nine refers to the five root winds and the four branch winds. By ripening in the middle of those, it exists in the middle. "Subtle" is not the place of Seske, the commentator explains. The two, "channel" and "saying," indicate that it accomplishes the element of space. The door of the body, "feeling," refers to the awakening of the body's senses. "Holds the nature of a single touch," it says in the commentary. "Fully awakened" refers to the five winds arising from the path of the senses. "Good clear light" refers to the wind of extremely clear light. "Dwelling in the supreme sky" is explained as dwelling in emptiness in the ultimate sense, but it also dwells in the empty space of the channels. The five, "Naga" and "saying," are the names of the five from moving to definitely moving. The scriptures say that after the body's senses are formed, the four, eyes, etc., are formed, but this tantra says the opposite, intending that each part and all parts of the body's senses are produced. Secondly, the Joyful Entering the Womb Sutra says that channels are formed thirty-five weeks after entering the womb. The Kalachakra says that channels are formed after one month or the second month. Some say that first the eight-petaled channels of the navel are formed. Then the eight of the heart. Then the eight of the throat. Then the eight of the crown are formed, and those are also the 32 channels such as the Immutable Mother. It is said that the navel has sixty-four channel petals, the throat has sixteen, and the crown has thirty-two, meaning that each channel petal of the navel has eight curves, each of the throat has two curves, and each of the crown has four curves. That is not reasonable, because the number of thirty-two channels also includes Roranga Avadhuti, because those three exist as the pillars of the chakras, not as petals, and the eight, such as the Immutable Mother, are the crown, topknot, left and right ears, back of the neck, between the eyebrows, eyes, shoulders, etc.
Tibetan
ཉིས་ཀྱི་རྩར་གསུངས་པས་ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་མིན་ནོ། །དེས་བརྒྱད་ཚན་གཞན་རྣམས་འཁོར་ལོ་ལྷག་མ་གསུམ་གྱི་རྩ་འདབ་ཏུ་འདོད་པ་མི་འཐད་པའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེས་ན་དང་པོར་སྙིང་གའི་རྩ་བརྒྱད་ཆགས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་རྡོར་ཕྲེང་ལས། ལ་ལ་ན་དང་ར་ས་ན། ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ཞེས་བྱའི་མིང༌། །དེ་རྣམས་སྤྲོ་བའི་སྤྱོར་བ་ཡིས། རིམ་གྱིས་ཐུན་ནི་བརྒྱད་དུ་འགྱུར། །གསུམ་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་འགྲོ ། ཐིམ་དང་ལོངས་སྤྱོད་བདག་པོའི་ཕྱིར། །རིམ་གྱིས་གྲངས་ནི་བདུན་ཅུ་གཉིས། །སླར་ཡང་དེ་སྤྲོ་སྦྱོར་བ་ཡིས། རེ་རེ་སྟོང་སྟོང་དབྱེ་བ་ཡིས། རྟག་ཏུ་གྲངས་ཉིད་འགྱུར་པ་ནི། སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །ཞེས་རྩ་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གྱེས་པའི་དང་པོའི་གཞི་ནི་རྩ་གསུམ་དང༌། དེ་གསུམ་ལས་ཐུན་ཚོད་བརྒྱད་ཀྱི་རྩ་གྱེས་པར་བཤད་ལ། དེ་ནི་སྙིང་གའི་རྩ་འདབ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་བརྒྱད་གང་ལས་གྱེས་ནས་འདབ་མར་སོང་བའི་དབུས་ཀྱི་རྩ་ནི་སྙིང་གའི་རྩ་གསུམ་ ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བརྒྱད་ལས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་གྱེས་ཚུལ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་རྩ་གསུམ་པོའི་སྒོ་ནས་ཕྱེ་བས་ཡིན་ཏེ། །གསུམ་པོ་ཞེས་པ་འགྲེལ་པ་ལས་ཀྱང་བརྒྱད་ལ་གསུམ་གྱིས་བསྒྱུར་བས་ཉེར་བཞིར་འགྲོ་བར་བཤད་དོ། །རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། དེ་ལས་འཁོར་ལོ་གསུམ་ཕྱེ་བས། །རྩ་ནི་བརྒྱད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །གསུམ་ཕྱེ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་གསལ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པོ་དེ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྩ་གསུམ་གསུམ་དུ་འབྱེད་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ས་ལ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་གོང་དུ་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤིའི་སྡེ་ཚན་བརྒྱདབཤད་པ་དེ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རྩ་བརྒྱད་དུ་དབྱེ་བའི་དོན་ནོ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་ནི་ཞེས་པས་བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་གྱི། །འགྲེལ་པས་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་དོར་བའི་འཁོར་ལོ་ལྷག་མ་གསུམ་ལ་འཆད་པ་མིན་ནོ། །སྔགས་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་དང་སྔགས་དབྱེར་མེད་པས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉེར་བཞི་ལ་བྱ་བའམ། ཡང་ན་པུ་ཛ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ཉེར་བཞིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷའི་གནས་ཉེར་བཞི་པསྟན་པ་ལ་བྱ་སྟེ། །རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། ལུས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །དེ་ཉིད་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་བརྗོད། །ཐིམ་དང་ལོངས་སྤྱོད་བདག་པོ་ཉིད། །གྲངས་ནི་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོརྗོད། །རེ་རེའང་འཁོར་ནི་སྟོང་སྟོང་ངོ༌། །ཐིམ་པ་ལོངས་སྤྱོ
Chinese
由于在“二”处宣说，所以不是脐轮的八脉瓣。因此，也应知晓，认为其他八组是剩余三个轮的脉瓣是不合理的。因此，首先形成的是心间的八脉。续部《金刚鬘》中说：“拉拉那和拉萨那，名为阿瓦都帝（藏文：ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་，梵文天城体：अवधूती，梵文罗马拟音：avadhati，汉语字面意思：阿瓦都帝）。以彼等舒展之行，次第变为八部分。三者变为二十四。为了消融和受用之主，次第数量为七十二。再次以彼舒展之行，一一分为千千份，恒常数量转变即是，七万二千。”如是，七万二千脉分出的最初基础是三脉，并说从那三脉分出八份时辰的脉。那是因为是心间的脉瓣的缘故，以及那八瓣从何处分出而成为瓣的中央脉是心间三脉的缘故。那八瓣分出二十四的方式，是通过身语意三轮的三脉之门而分的。所谓“三者”，注释中也说，八乘以三即变为二十四。同一续部中说：“由此分出三轮，从八脉的分别中，以身语意的咒语，三分为七十二显现。”如是，宣说了将那一百零八分为身语意三脉。所谓“彼等”，意思是说，之前所说的阿、嘎、匝、扎、达、巴、亚、夏八组，是分为清净的八脉的意思。三轮的分别，如“以身语意的咒语”所说的那样，而不是注释中所说的舍弃顶轮的剩余三轮。所谓“咒语”，因为本尊和咒语无别，所以是指二十四瑜伽母，或者是指以布扎等二十四个字母表示身语意三轮的二十四本尊处。同一续部中说：“以身体处所的分别，彼即说为二十四。消融和受用之主，数量即说为七十二。每一个轮都是千千。”消融受用
English
Since it is stated at the "two" location, it is not the eight petals of the navel chakra. Therefore, it should also be understood that it is unreasonable to consider the other eight groups as the petals of the remaining three chakras. Therefore, the eight veins of the heart are formed first. The Tantra Vajramala says: "Lalana and Rasana, named Avadhuti (藏文：ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་，梵文天城体：अवधूती，梵文罗马拟音：avadhati，汉语字面意思：Avadhuti). Through the practice of their expansion, they gradually become eight parts. The three become twenty-four. For the sake of the lord of dissolution and enjoyment, the number gradually becomes seventy-two. Again, through the practice of their expansion, each is divided into thousands, and the constant change in number is seventy-two thousand." Thus, the initial basis for the division of the seventy-two thousand veins is the three veins, and it is said that the eight-part time veins are divided from those three veins. This is because they are the petals of the heart chakra, and because the central vein from which those eight petals are divided and become petals is the three veins of the heart. The way in which those eight petals are divided into twenty-four is through the gate of the three veins of the three kayas, speech, and mind chakras. The commentary also states that "the three" means that eight multiplied by three becomes twenty-four. The same Tantra says: "From this, the three chakras are divided, from the division of the eight veins, through the mantras of the three kayas, speech, and mind, the three divisions reveal seventy-two." Thus, it is stated that those one hundred and eight are divided into the three veins of the three kayas, speech, and mind. "Those" means that the eight groups of A, Ka, Tsa, Zha, Da, Pa, Ya, and Sha mentioned earlier are divided into the eight pure veins. The division of the three chakras is as stated by "through the mantras of the three kayas, speech, and mind," and not the remaining three chakras that abandon the crown chakra as stated in the commentary. "Mantra" means that because the deity and mantra are inseparable, it refers to the twenty-four yoginis, or to the twenty-four deities of the three kayas, speech, and mind chakras indicated by the twenty-four letters such as Puja. The same Tantra says: "Through the division of the body's places, it is said to be twenty-four. The lord of dissolution and enjoyment, the number is said to be seventy-two. Each chakra is thousands of thousands." Dissolution and enjoyment