Tibetan
ཁོར་ལོ་སོ་སོའི་ལྟེ་བར་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་དཀྲིས་ནས་གནས་ཏེ། རྒྱུད་རྡོར་ཕྲེང་ལས། ལ་ལ་ན་དང་ར་ས་ན། །ཨ་བ་ངྷཱུ་ཏཱི་ཞེས་བྱའི་མིང༌། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲགས། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཁྱབ་པ་ཉིད། །སོ་སོར་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཚུལ་དུ། །རྩ་རྣམས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ནས་ནི། །ཡང་དག་མན་ངག་རིམ་པར་གནས། ཞེས་སོ། །འཁོར་ལོ་ནི་དྲུག་སྟེ། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་བའི་འཁོར་ལོ་ནི་རྩ་འདབ་རེ་བཞི་དང༌། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་རྩ་འདབ་བརྒྱ་དང༌། དེའི་གོང་མགྲིན་པའི་འོག་ཏུ་མེའི་འཁོར་ལོ་ནི་རྩ་འདབ་གསུམ་དང༌། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་དང༌། སྨིན་མའི་དབུས་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ནི་རྩ་འདབ་དྲུག་དང༌། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་ནི་རྩ་འདབ་སོ་གཉིས་པོ་སྟེ་བསྡོམས་ན་བརྒྱ་དང་ཉེར་དགུའོ། །དེའང་རྒྱུད་རྡོར་ཕྲེང་ལས། རླུང་གི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་རྩ། །འདབ་དྲུག་རླུང་གི་མཁའ་ལ་སྤྱོད། །འདབ་གསུམ་མེ་ཡི་འཁོར་ལོར་བཤད། །རྩ་གསུམ་གནས་ནི་རིམ་བཞིན་འཆར། །དེ་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་ཡང༌། །རྩ་ནི་བཅུ་དྲུག་ཏུ་ནི་བརྗོད། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གནས་པའི་རྩ། །བརྒྱད་ནི་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་པོ། །དེ་བཞིན་སྤྲུལ་བའི་འཁོར་ལོ་ཡང༌། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་འཆར་བར་བཤད། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ཆེར། ། རྩ་ནི་སུམ་ཅུ་གཉིས་སུ་བཤད། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྡུས་རིམ་པ་ཡང༌། །བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུའོ། ཞེས་དང༌། སྨིན་མའི་དབུས་གནས་རླུང་འཁོར་ལོ། ཞེས་དང༌། རྩ་གསུམ་གྲུ་གསུམ་མེ་དཀྱིལ་འཁོར། །མགྲིན་པའི་འོག་ཏུ་བཤད་པ་ཡིན། ཞེས་སོ། །རྩ་དབུ་མ་ནི་གཙུག་ཏོར་ནས་ནོར་བུའི་མཐའ་དང་རྐང་པའི་མཐའི་བར་དུ་གསན་པར་མན་སྙེ་ལས་བཤད་དེ། བུད་མེད་རྣམས་ལ་རྡོར་དབྱིངས་དབང་ཕྱུག་མའི་རྩ་པདྨའི་དབུས་སུ་གནས་པར་བཤད་ལ། དེ་ཉིད་དབུ་མ་དང་རྣམ་གྲངས་སུ་གསུངས་པས། སྐྱེས་པ་ལའང་ནོར་བུའི་བར་དུ་གནས་པ་འཐད་དོ། །གཙུག་ཏོར་ནས་ཞེས་བཤད་ཀྱང་བྷ་བ་བྷ་དྲས་སྨིན་དབུས་པར་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ལེགས་སོ། །རོ་རྐྱང་གཉིས་ཀྱང་ཡ་མཐའ་དེ་དང་འདྲ་ལ། མ་མཐའང་དབུ་མ་དང་འདྲའོ། །རྐྱང་མ་ལྟེ་བར་ངལ་བསོ་བ་དང༌། རོ་མ་མགྲིན་པར་ངལ་བསོ་བར་གསུངས་པ་ནི། དེ་གཉིས་ནས་ཁུ་ཁྲག་འཕེན་འཛིན་བྱེད་པས་དེ་སྟོན་གྱི་དེ་ཕན་ཆད་དུ་མི་འགྲོ་བ་མིན་པར་བཤད་དོ། །མན་སྙེ་ལས་གཙུག་ཏོར་དུ་རྩ་འཁོར་འདབ་མ་བཞི་པ་དང༌། གསང་གནས་སུ་འདབ་མ་སོ་གཉི
Chinese
各脉轮的中心以线圈的形式缠绕而存在。如《金刚鬘续》所说： “拉拉那和拉萨那，阿瓦杜帝之名。 身语意之自性，于彼处完全显现。 上下遍布之体性，各自以线圈之形式。 脉皆遍布于一切，甚深口诀次第住。” 如此说。 脉轮共有六个：脐轮，即化身轮，有六十四个脉瓣；心轮，即法轮，有一百个脉瓣；其上喉下的火轮有三个脉瓣；喉咙受用轮有十六个脉瓣；眉心中央的风轮有六个脉瓣；顶轮大乐轮有三十二个脉瓣，总计一百二十九个。 此外，《金刚鬘续》中说：“风轮所住之脉，六瓣行于风之空。 三瓣说为火之轮，三脉之住次第现。 如是受用轮亦然，脉乃说为十六数。 法轮所住之脉，八脉遍布于一切。 如是化身轮亦然，说为六十四显现。 大乐之大轮，脉乃说为三十二。 如是简略次第者，一百二十有九也。” 又说：“眉心中央住风轮。” 又说：“三脉三角火坛城，是于喉下所说也。” 如此说。 中脉是从顶髻到宝端和脚底之间听闻的，曼涅经中如此说。对于女性来说，据说金刚界自在母的脉位于莲花中央。由于这与中脉是同义词，因此对于男性来说，位于宝端之间也是合理的。虽然说是从顶髻开始，但正如巴瓦巴扎所说是从眉心中央开始一样，这样更好。左右二脉也与阳端相同，阴端也与中脉相同。据说左右二脉分别在脐部和喉咙休息，这是因为它们从那里进行精血的射出和保持，这表明它们不会超过那个范围。曼涅经中说，顶髻有四瓣脉轮，密处有三十二瓣。
English
The centers of each chakra are coiled and exist in the form of a thread. As stated in the Vajramala Tantra: "Lalana and Rasana, are named Avadhuti. The nature of body, speech, and mind, is fully manifested there. The nature of pervading above and below, each in the form of a thread. All the channels pervade everything, and the profound instructions reside in order." Thus it is said. There are six chakras: the navel chakra, which is the manifestation wheel, has sixty-four petals; the heart chakra, which is the dharma wheel, has one hundred petals; above that, the fire wheel below the throat has three petals; the throat enjoyment wheel has sixteen petals; the wind wheel in the center of the eyebrow has six petals; and the crown great bliss wheel has thirty-two petals, totaling one hundred and twenty-nine. Furthermore, in the Vajramala Tantra it says: "The channels residing in the wind wheel, six petals move in the space of wind. Three petals are said to be the fire wheel, the abode of three channels appears in order. Likewise, the enjoyment wheel also, the channels are said to be sixteen. The channels residing in the dharma wheel, eight channels pervade everything. Likewise, the manifestation wheel also, is said to appear as sixty-four. The great wheel of great bliss, the channels are said to be thirty-two. Thus, the abbreviated order is, one hundred and twenty-nine." It also says: "The wind wheel resides in the center of the eyebrow." It also says: "The three channels, the triangular fire mandala, is said to be below the throat." Thus it is said. The central channel is heard to extend from the crown to the end of the jewel and the end of the feet, as stated in the Manne Tantra. For women, it is said that the channel of Vajradhatvishvari resides in the center of the lotus. Since this is synonymous with the central channel, it is reasonable for men to reside between the jewels as well. Although it is said to start from the crown, it is better as Bhava Bhadra said, to start from the center of the eyebrow. The two channels, right and left, are similar to the yang end, and the yin end is similar to the central channel. It is said that the right and left channels rest in the navel and throat respectively, because they eject and hold semen and blood from there, indicating that they do not go beyond that range. The Manne Tantra says that there are four petals in the crown chakra and thirty-two petals in the secret place.
Tibetan
ས་དང༌། ནོར་བུར་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་གསུམ་དང་གཞན་བཞི་སྟེ་འཁོར་ལོ་བདུནབཤད་ལ། ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེར་མདུད་པ་སོ་གཉིས་པར་ཡང་གསུངས་ཏེ་གཡས་གཡོན་ལ་དགོངས་པས་བསྡོམས་ན་བཅུ་དྲུག་གོ །དེ་ལྟར་དབུ་མའི་རྩ་མདུད་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་ནི་སྙིང་གའི་རྩ་མདུད་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་རྡོར་ཕྲེང་ལས། སྙིང་གི་པདྨའི་སྦུབས་མཁའ་ལ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །སྟེང་འོག་ཡང་དག་ བརྟེན་ནས་ནི། །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་རྒྱུ་བར་བྱེད། །དེ་ལའང་དབྱེ་བར་དཀའ་བ་ཡི། །དབུས་སུ་མདུད་པ་གསུམ་གྱིས་དཀྲིས། །དེ་ཡིས་ཐུར་སེལ་བཅོམ་བྱས་པས། །སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་ཐོབ་མི་སྲིད། ཅེས་དང༌། སྟེང་མ་རྣམས་ཀྱང་ཐུར་དུ་འགྲོ །སྲོག་གིས་རབ་ཏུ་བཅོམ་ན་ཡང༌། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་སྲོག་རྩའི་ནང༌། །ཞུགས་ནས་ཐུར་དུ་ཁ་བལྟས་པ། །དེ་དག་ཐུར་དུ་མི་འགྲོ་སྟེ། །མ་རིག་མདུད་པས་བཅིངས་པ་ན། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་རྐང་པ་དང་པོ་གཉིས་ཀྱི་དོན་ནི་འཆར་པར་འགྱུར་ལ། སྟེང་འོག་གི་ནི་སྙིང་གའི་འཁར་ལོའི་སྟེང་ལ་བརྟེན་ནས་སྲོག་འཛིན་དང༌། འོག་གི་རྩ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐུར་སེལ་རྒྱུའོ། །སྙིང་གའི་པདྨ་དེ་ལའང་འཁོར་ལོ་དེའི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་ལ་རོ་རྐྱང་གཉིས་ཀྱིས་གཡས་གཡོན་ནས་མདུད་པ་གསུམ་གྱིས་དཀྲིས་ནས་གནས་སོ། །མདུད་པ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་དབྱེ་བར་དཀའོ། །མདུད་པ་དམ་པོ་དེ་ཡིས་འོག་ནས་ཐུར་སེལ་སྙིང་གའི་དབུ་མའི་ནང་ནས་སྟེང་དུ་འགྲོ་བའི་བྱ་བ་བཅོམ་པས་ཏེ་བཀག་པས། རླུང་དེ་ལ་ལམ་དེ་ནས་སྟེང་དུ་འགྲོ་མི་ནུས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྲོག་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་སྟེང་གི་རླུང་རྣམས་ཀྱང་སྲོག་རྩའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་ཏེ་འགྲོ་མོད་ཀྱང༌། སྔར་བཤད་པའི་ལམ་དེ་ནས་ཞུགས་ནས་ཐུར་དུ་འགྲོ་མི་ནུས་ཏེ། དེ་ནས་སྲོག་གིས་ཏེ་སྲོག་རླུང་འོག་ཏུ་འགྲོ་བའི་བྱ་བ་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རོ་རྐྱང་གི་མདུད་པས་དམ་པར་བཅིངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱོད་བསྡུས་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་རླུང་རྣམས་འོག་གི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་སྣ་རྩེ་ ནས་སྟེང་གི་སྣའི་སྒོར་རྒྱུ་བར་བཤད་ལ། ཁྱད་པར་དུ་ཐུར་སེལ་སྣ་གཡོན་ལ་རྒྱུ་བར་བཤད་པས། སྤྱིར་འོག་ན་གནས་པའི་རླུང་རྣམས་སྟེང་གི་སྣ་སྒོར་མི་འགྲི་བ་དང༌། སྟེང་ན་གནས་པའི་རླུང་རྣམས་འོག་གི་སྒོར་མི་འགྲོ་བ་མིན་གྱི། སྙིང་གའི་དབུ་མ་ནས་ཡར་མར་དུ་འགྲོ་མི་ནུས་པའི་དོན་ནོ། །དེས་ན་རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། བདག་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཡི་རྟེན། །གང་གིས་ཡང་དག་ཤེས་པ་ཡིས།
Chinese
关于地和莲花，说了八瓣莲花有三种，其他四种，共有七轮。在《大手印明点》中也说了有三十二个结，考虑到左右两边，加起来就是十六个。这样，在中脉的脉结中，最困难的是心间的脉结。如《金刚鬘续》所说：“心之莲花空隙中，智慧金刚恒时住。上下如实依止故，命与下泄风运行。其中亦有难分者，中央三结紧紧缠。由此下泄风被断，向上行进不得成。”又说：“上方诸风亦下行，纵然命风极力断。彼等亦入命脉中，面朝下行不复返。彼等不能向下行，因被无明结缚故。”这里，前两句的意思会显现出来，上下是指依靠心间轮的上部而生起命勤风，依靠下部的脉而生起下泄风。心间的莲花，也在那个轮的中央，由左右两边的罗让二脉以三个结缠绕而住。那个结非常难以解开。那个坚固的结，断绝了下方的下泄风从心间中脉向上运行的作用，阻断了。因此，那个风无法从那条路向上走。同样，命勤风等上方的风也进入命脉中，虽然面朝下行，但从之前所说的路进入后，也无法向下走。因为从那里，命勤风断绝了向下走的作用，因为被罗让的结紧紧束缚的缘故。《行集》中说：“四轮之风从下方金刚和莲花的尖端到上方的鼻孔运行。”特别是说下泄风在左鼻孔运行。因此，并非是说一般位于下方的风不向上方的鼻孔运行，位于上方的风不向下方的孔运行，而是说无法从心间的中脉上下运行。因此，在那部续中说：“谁能如实知晓，称为我的声音之所依。”
English
Regarding the earth and the lotus, it is said that there are three eight-petaled lotuses and four others, making a total of seven chakras. In the "Great Seal Bindu," it is also said that there are thirty-two knots, considering both the left and right sides, which adds up to sixteen. Thus, among the knots of the central channel, the most difficult one is the knot of the heart. As stated in the "Vajra Garland Tantra": "In the space of the heart's lotus, the wisdom vajra always resides. By truly relying on the upper and lower, the life and downward-cleansing winds move. Among them, there are also those difficult to distinguish, with three knots tightly wrapped in the center. By this, the downward-cleansing wind is cut off, and upward movement cannot be achieved." It also says: "The upper winds also go downward, even if the life wind tries to cut them off. They also enter the life channel, facing downward and not returning. They cannot go downward, because they are bound by the knot of ignorance." Here, the meaning of the first two lines will become clear, and the upper and lower refer to the life-sustaining wind arising from relying on the upper part of the heart chakra, and the downward-cleansing wind arising from relying on the lower channel. The lotus of the heart also has the two channels of ro and rkyang on the left and right sides in the center of that chakra, with three knots wrapped around them. That knot is very difficult to untie. That firm knot cuts off the function of the downward-cleansing wind from the central channel of the heart going upward, blocking it. Therefore, that wind cannot go upward from that path. Similarly, the upper winds such as the life-sustaining wind also enter the life channel, and although they face downward, they cannot go downward after entering from the path mentioned earlier. Because from there, the life-sustaining wind cuts off the function of going downward, because it is tightly bound by the knot of ro and rkyang. In the "Practice Summary," it says: "The winds of the four chakras run from the tips of the lower vajra and lotus to the upper nostrils." In particular, it is said that the downward-cleansing wind runs in the left nostril. Therefore, it is not that the winds generally located below do not run to the upper nostrils, and the winds located above do not run to the lower orifices, but rather that they cannot run up and down from the central channel of the heart. Therefore, in that same tantra, it says: "Whoever truly knows the basis of the sound called 'I'.