Tibetan
།སྲིད་པར་འཆིང་བའི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཨ་ཧཾ་འཁོར་བའི་འཆིང་བ་ཡི། །དེ་ནི་ཡོངས་ཟད་གྲོལ་བའོ། ཞེས་ཨ་ཧཾ་ཞེས་པ་ངའམ་བདག་གོ་ཞེས་པའི་སྒྲའི་དོན་ཡོངས་སུ་ཤེས་ན་འཁོར་བའི་འཆིང་བ་གཅོད་པར་བཤད་ལ། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ཨ་ཧཾ་དང་བྲལ་སྐྱེས་བུ་ནི། །རྩ་བ་ཆད་པའི་ཤིང་བཞིན་ནོ། ཞེས་དེའི་དོན་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བའི་སྐྱེས་བུ་ནི་རྩ་བ་རུལ་བའི་ཤིང༌ ལྟར་གསུངས་ནས། ཨ་ནི་སྲོག་གི་རླུང་དུ་བཤད། །དེ་བཞིན་ཐུར་སེལ་ཧཾ་དུ་བརྗོད། །དེ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ན། །དེ་ནི་ཨ་ཧཾ་ཞེས་བྱར་གྲགས། ཞེས་སྲོག་ཐུར་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བར་གྱུར་པ་ནི་འདིའི་ལུགས་ཀྱིས་སྙིང་གའི་རྩ་མདུད་གྲོལ་བའི་གནས་དེར་བསྲེ་བ་ཡིན་པས་སྙིང་གའི་མདུད་པ་དབྱེ་དཀའ་བས་སྲོག་ཐུར་འདྲེར་མ་བཅུག་པ་དང༌། འདྲེས་ན་འདྲེས་ལུགས་ཇི་ལྟར་འོང་དང༌། མདུད་པ་དེ་འབྱེད་པའི་གདམས་པའི་གནད་རྣམས་ཤེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ལ་ལྟེ་བ་དང་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་ནི་ཨེ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་གྱི་དབྱིབས་ཤེས་རབ་དང༌། སྙིང་ག་དང་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་ནི་ཝཾ་ཡིག་ཟླུམ་པོའི་དབྱིབས་ཐབས་ཡིན་ལ། སྔ་མ་གཉིས་ཁ་ གྱེན་དུ་བལྟ་ཞིང་ཕྱི་མ་གཉིས་ཐུར་དུ་བལྟ་སྟེ། སཾ་བྷུ་ཊ་ལས། སྤྱི་བོ་ལྟེར་སོན་འཁོར་ལོ་ནི། །ཨེ་ཡི་དབྱིབས་སུ་ཡང་དག་གནས། །སྙིང་དང་མགྲིན་པར་ཡང་དག་གནས། །ཝཾ་གི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་བརྗོད། ཅེས་དང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་གྱིས། །སྟེག་དང་འོག་ཏུ་སྙོམས་པར་འཇུག །ཨེ་ཡིག་དང་ནི་ཝཾ་ཡིག་ནི། །གཉིས་གཉིས་སུ་ནི་བརྗོད་པ་ཉིད། ཅེས་གསུངས་ཏེ། རྐང་པ་བཞི་པོ་དེའི་དོན་མན་སྙེ་ལས་སྔར་ལྟར་བཤད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། རླུང་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་དམར་ནི་རྩའི་སྔོན་ནས་ཀྱང་ཆགས་ལ། དེའང་ཕ་མ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་དམར་གྱི་དབུས་སུ་བར་དོའི་རྣམ་ཤེས་ཞུགས་པ་ནི་སྙིང་ག་དང༌། དེ་ནས་ལུས་ཡན་མན་དུ་འཆགས་པ་སའི་དངོས་གཞིར་གསུངས་པས། ཐིག་ལེ་དཀར་གྱི་དང་པོའི་གནས་ནི་སྙིང་ག་ཡིན་ནོ། །ཕྱིས་རྩ་རྣམས་ཆགས་པའི་རྗེས་སུ་ནི་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོར་བྱང་སེམས་དཀར་བོ་དང༌། ལྟེ་བར་དམར་བོ་གནས་ཏེ། མན་ངག་སྙེ་མ་ལས། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་གྱི་གནས་སྐབས་དོར་ནས་ཕ་མའི་ཁུ་བ་དང་རྡུལ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཕན་ཚུན་ཕན་གདགས་བྱ་དང་ཕན་འདོགས་པ་པོ་ཉིད་ཀྱིས། དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་གནས་སྐབས་ཡོངས་སུ་འགྱུར་པ་བརྒྱུད་པའི་ངོ་བོའི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ཉེ་བར་བསྐྱེད་དེ། སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་རྣམས་སུའོ། །འོན་ཀྱང་གནས་སྐབས་སུ་མགོ་བོའི་མཚོ་སྐྱེས་སུ་ཁུ་བ་ཤས་ཆེ་རྡུལ་ཤས་ཆུང་བ་སྟེ། གསང་བའི་ཆུ་སྐྱེས་སུ་ལྡོག་པའོ། ཞེས་གསུངས་སོ། །གསང་བའི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་ལྟེ་བའང་གཟུང་ལ། སྦྱི་བོར་ནི་དཀར་བོ་ཤས་ཆེ་བ་དང་དུས་རྟག་ཏུ་གནས་པས་དེའི་གནས་སུ་བཤད་ཀྱི། དེར་དམར་བོ་མེད་པ་དང་གནས་གཞན་དུ་དཀར་བོ་མི་གནས་པ་མིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བར་ཡང་དཀར་བོ་ཡོད་མོད་ཀྱང་ཤས་དམར་བོ་ཆེ་ཞིང༌། གཏན་དུ་བའི་གནས་ཡིན་པས་དམར་པོའི་གནས་སུ་བཞག་གོ །འོ་ན་སཾ་བྷུ་ཊ་ལས། །དེ་ནང་ཧཾ་གི་རྣམ་པ་ནི། །ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཅན་མི་ཤིགས་པ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་དེ། །བརྟན་པའི་བདག་ཉིད་གཡོ་བའི་བདག །གསལ་དང་མི་གསལ་གཟུགས་ལས་ནི། །ས་བོན་གཟུགས་ཀྱིས་ཡང་དག་གནས། །ལུས་ཅན་རྣམས་ནི་ཀུན་གྱི་གཟུགས། །དེ་ཕྱིར་གདོད་ནས་རྫོགས་པ་ཉིད། ཅེས་ཀླད་པའི་ནང་གི་བྱང་སེམས་དཀར་བོ་ལུས་ཀུན་གྱི་རྩ་བར་བཤད་པ་ཅི་ཡིན་སྙམ་ན། འཇིག་རྟེན་ཀུན་ནི་ཕུང་བོ་ལྔའི་འཇིག་རྟེན་དང་བརྟན་པ་ནི་མིག་སོགས་དང་གཡོ་བ་ནི་སེམས་སེམས་བྱུང་ཡིན་ལ་དེ་དག་གི་རྩ་བར་གསུངས་པ་ནི། མན་སྙེ་ལས། བར་སྐབས་སུ་ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོར་བྱང་སེམས་དཀར་བོ་ཆགས་རྗེས་སུ་དེས་ལུས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ལ་དགོངས་སོ། །རྐང་པ་ཐ་མ་ལ་དཔྱིད་ཐིག་ཏུ་དེ་ལས་དང་པོ་ནས་བསྐྱེད་པའོ་ཞེས་བསྒྱུར་བའང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་སྦྱི་བོའི་འཁོར་ལོར་གནས་པས་དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པར་བཤད་པ་དང་འགལ་ཏེ། རྩ་མ་ཆགས་པའི་གོང་དུ་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སེམས་རྟེན་གྱི་ཐིག་ལེ་ནི་རྣམ་ཤེས་ཞུགས་པའི་ཁུ་ཁྲག་དང་དེའི་རྒྱུན་ཡིན་ལ། དེའང་སྙིང་གའི་གནས་ན་གནས་པས། ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་སྙིང་ག་རུ་འགོད་པར་ལན་དུ་མ་ཞིག་ཏུ་གསུངས་སོ། །ལུས་ ལ་གནས་པའི་ཁམས་བཅུ་དྲུག་གི་གཙོ་བོ་ཁུ་ཁྲག་གཉིས་ཡིན་པར་གསུངས་ལ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་སེམས་རྟེན་བྱེད་པའི་གནས་ནི་སྙིང་ག་དང༌། འབར་བ་དང་འཛག་པའི་ཁུ་ཁྲག་གི་གནས་ནི་སྤྱི་བོ་དང་ལྟེ་བའོ། །གཞན་ཡང་རྒྱས་པར་བྱེད་ན་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་རྩ་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་ལ་ཚན་པ་གསུམ་དུ་བྱས་ནས་གཅིག་ནས་ཁུ་བ་དང་གཅིག་ནས་ཁྲག་དང་གཅིག་ནས་རླུང་འབབ་པར་གསུངས་ཏེ་ཤས་ཆེ་བའོ། །དེ་ལས་བསྡུས་ན། ཁུ་ཁྲག་རླུང་གསུམ་འབབ་པའི་རྩ་དོན་གཉིས། དེ་ལས་བསྡུས་ན་དེ་གསུམ་འབབ་པའི་རྩ་ཉེར་བཞི། དེ་ལས་བསྡུས་ན་དེ་གསུམ་འབབ་པའི་སྙིང་གའི་རྩ་བརྒྱད། དེ་ལས་བསྡུས་ན་རོ་མ་ལས་ཁྲག་དང༌། རྐྱང་མ་ལས་ཁུ་བ་དང་དབུ་མ་ལས་རླུང་འབབ་པར་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་རྡོར་ཕྲེང་ལས། གཡོན་པ་ཟླ་བ་བྱང་ཆུབ་འབབ། །གཡས་པ་ཁྲག་དང་ཉི་མ་འབབ། །ཤེས་བྱ་དབུས་སུ་རླུང་རྒྱུ་བ། །མེ་སད་བྱེད་པར་ཤེས་པར་བྱ། ཞེས་གསུངས་ལ། གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཁུངས་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྒྱུད་འདིར་དབུ་མ་ལ་མེ་རྒྱུ་བའི་རྩར་ཡང་བཤད་ལ། དེའི་དོན་དུས་མེ་རྒྱུ་བ་ལ་འགྲེལ་པས་འཆད་དོ། །འོན་ཀྱང་དབུ་མ་ནས་རྒྱུ་བའི་རླུང་དེ་གཏུམ་མོའི་མེས་སད་བྱེད་དུ་གསུངས་ཏེ་འདི་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཕུང་བོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལུས་སྤྱི་དང༌། བྱེ་བྲག་ཏུ་རླུང་དང་རྩ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིམ་གྱིས་ཆགས་ཏེ་མངལ་དུ་སྐྱེ་བ་རྫོགས་ནས། བཙས་པའི་འོག་ཏུ་ཇི་ལྟར་གནས་སྙམ་ན། མངལ་དུ་སྣ་བུག་ནས་རླུང་འབྱུང་འཇུག་གང་ཡང་མི་བྱེད་པར་གནས་ནའང༌། མངལ་ སྒོར་བཙས་མ་ཐག་ནས་རླུང་གཉིས་ཀྱང་འབྱུང་འཇུག་བྱེད་ལ། བཟའ་བཏུང་ལོངས་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱང་ལྟེ་བར་གནས་པའི་གཏུམ་མོའི་མེས་བཞུས་ནས་སྙིགས་མ་རྒྱུ་མཐུན་དུ་འགྱུར་ཞིང༌། དྭངས་མ་ལུས་ཀྱི་རྩ་གནས་རྣམས་སུ་རོ་རྐྱང་གཉིས་ཀྱིས་འབེབས་པས་ལུས་འཕེལ་བ་དང་གནས་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །ཞག་རེ་ལ་རླུང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་པརྒྱ་རྒྱུ་ཞིང༌། འོག་གི་སྒོར་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ལ་ཁུ་ཁྲག་འབྱུང་བ་ནི་ལོ་བཅུ་གཉིས་དང་བཅུ་དྲུག་གི་མཚམས་ནས་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །དམར་ཆའི་མེས་དཀར་ཆ་བཞུས་ནས་འོག་སྒོར་འབེབས་པའི་དམར་ཆ་ནི། སྤྱིར་ཁྲག་མེའི་ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་ལུས་ཀྱི་རྩ་ནང་ནས་རྒྱུ་བའི་ཁྲག་གི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱེ་བྲག་ཏུ་རོ་མ་ནས་རྒྱུ་བའི་ཁྲག་གི་ཁམས་དྲོད་ཀྱི་ངོ་བོར་འབར་བ་ཡོད་ཀྱང༌། གཏུམ་མོའི་གཙོ་བོ་ནི་དབུ་མ་ན་གནས་པའི་ཁྲག་ཡིན་ཏེ། གཏུམ་མོའི་མེ་སད་པར་བྱེད་པའི་རླུང་དབུ་མ་ནས་རྒྱུ་བ་ལ་བཤད་ལ། དེའི་གནད་ཀྱིས་དེས་སྦར་བར་བྱ་བའི་མེའང་རྩ་གཞན་གྱི་ནང་གི་མེ་མིན་ནོ། །དེའང་གཙོ་བོར་ལྟེ་བ་དང་དེའི་འོག་སུམ་མདོར་གནས་པའི་ཁྲག་ནི་ཁམས་ཡིན་ཏེ། ལྟེ་བར་གནས་པ་ནི་མང་དུ་བཤད་ལ། སཾ་བྷུ་ཊ་ལས། ཚངས་པའི་མེ་ནི་སུམ་མདོར་གནས། ཞེས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། སྔ་མ་ནི་ཨ་ཡིག་ཏུ་བཤད་ལ་ཕྱི་མ་ནི་ཀྵ་ཡིག་ཏུ་གསུངས་སོ། །ལྟེ་བའི་ཨ་ཐུང་དེའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་གནས་པར་ལན་མང་དུ་གསུངས་ཤིང༌། འགྲེལ་པ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཨ་བ་ངྷཱུ་ཏཱིའི་ན
Chinese
束缚于轮回的特征是：（藏文：ཨ་ཧཾ།，梵文天城体：अहम्，梵文罗马拟音：ahaṃ，汉语字面意思：我），如果完全理解“（藏文：ཨ་ཧཾ།，梵文天城体：अहम्，梵文罗马拟音：ahaṃ，汉语字面意思：我）”这个词的意思，据说就能斩断轮回的束缚。同样在那里面说：“与（藏文：ཨ་ཧཾ།，梵文天城体：अहम्，梵文罗马拟音：ahaṃ，汉语字面意思：我）分离的补特伽罗，就像根断了的树一样。”意思是说，与理解它的意义分离的补特伽罗，就像根腐烂的树一样。然后说：“阿是命气之风，同样，下泄之气称为吽。当二者合一时，被称为（藏文：ཨ་ཧཾ།，梵文天城体：अहम्，梵文罗马拟音：ahaṃ，汉语字面意思：我）。”按照这种说法，将命气和下泄之气混合在一起，是在心间的脉结解开的地方混合，因为心间的结很难解开，所以不要让命气和下泄之气混合。如果混合，混合的方式是怎样的？以及解开那个结的诀窍是什么，这些都非常重要。其中，脐轮和喉轮是ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字三个点形状的智慧，心轮和顶轮是ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字圆形形状的方法。前两个向上看，后两个向下看。《桑布扎》中说：“顶轮和脐轮，真实安住于ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字的形状中。心轮和喉轮，真实安住于ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字的形状中。”又说：“以方法和智慧的自性，平等地进入上下。ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字和ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，说是两个两个。”这四句的意义，在《曼涅》中如前所述。第三，气和白红菩提心，在脉之前就形成了。其中，父母所生的白红菩提心的中央，中阴的意识进入的是心间。然后身体各部分形成，说是地的实体。因此，白明点的最初位置是心间。后来，在脉形成之后，白菩提心位于顶轮，红菩提心位于脐轮。《曼涅》中说：“心金刚，舍弃了乾闼婆有情的状态，与父母的精液和尘埃结合，以相互帮助者和帮助者的身份，像那样，像那样，通过完全转变的状态，逐渐生起五蕴的自性，对于出生
English
The characteristic of being bound to samsara is: (Tibetan: ཨ་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: अहम्, Sanskrit Romanization: ahaṃ, Chinese literal meaning: I), if you fully understand the meaning of the word "(Tibetan: ཨ་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: अहम्, Sanskrit Romanization: ahaṃ, Chinese literal meaning: I)", it is said that you can cut off the bonds of samsara. Also in that it says: "The being separated from (Tibetan: ཨ་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: अहम्, Sanskrit Romanization: ahaṃ, Chinese literal meaning: I) is like a tree with its roots cut off." It means that the being separated from understanding its meaning is like a tree with rotten roots. Then it says: "A is said to be the wind of life, similarly, the downward-moving air is called Hum. When the two become one, it is known as (Tibetan: ཨ་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: अहम्, Sanskrit Romanization: ahaṃ, Chinese literal meaning: I)." According to this, mixing the life air and the downward-moving air together is done at the place where the heart chakra knot is untied. Because the heart knot is difficult to untie, do not let the life air and the downward-moving air mix. If they mix, how will the mixing happen? And knowing the key to untying that knot is very important. Among them, the navel chakra and the throat chakra are the wisdom of the shape of the three dots of the letter ཨེ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), and the heart chakra and the crown chakra are the method of the round shape of the letter ཝཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). The former two look upwards, and the latter two look downwards. The Sambhuta says: "The crown chakra and the navel chakra truly abide in the shape of the letter ཨེ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). The heart chakra and the throat chakra truly abide in the likeness of the letter ཝཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)." It also says: "With the nature of method and wisdom, they enter equally above and below. The letter ཨེ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) and the letter ཝཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) are said to be two and two." The meaning of these four lines is as explained before in the Man-nye. Third, the wind and the white and red bodhicitta are formed even before the channels. Among them, the intermediate state consciousness enters the center of the white and red bodhicitta born from the parents, which is the heart. Then the parts of the body are formed, which is said to be the substance of the earth. Therefore, the first place of the white bindu is the heart. Later, after the channels are formed, the white bodhicitta is located in the crown chakra, and the red bodhicitta is located in the navel chakra. The Man-ngag Nyema says: "The heart vajra, abandoning the state of the Gandharva sentient being, and becoming one with the semen and dust of the parents, as mutual helpers and helpers, like that, like that, through the state of complete transformation, gradually generates the five aggregates of nature, for birth.
Chinese
也是在适宜的场合。然而，有时头部的莲花中精液成分多而微尘成分少，会转变为秘密莲花。如是说。秘密莲花的词语也包括脐。顶轮是白色成分居多，并且恒常存在，因此说是它的位置。但并非那里没有红色，也不是其他位置不存在白色。同样，脐中也有白色，但红色成分居多，并且是恒常的位置，因此被认为是红色的位置。那么，《桑布扎续》中说：“其中吽（ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马转写：haṃ，字面意思：吽）的形状是，具有明点形状的不坏物，是所有世界的根本，是坚固的自性，是动摇的主宰，从明和不明的形象中，以种子的形象真实存在，是所有有情的身躯，因此本来就是圆满的。”那么，如何解释头部中的白色菩提心是所有身体的根本呢？所有世界是指五蕴的世界，坚固是指眼睛等，动摇是指心和心所，说它们是根本是指，如《曼涅续》中所说，在中间阶段，就像所说的那样，在顶轮形成白色菩提心之后，它使身体的世界增长。最后一足翻译为“从那里最初产生”，也是同样的道理。如果不是这样，就与住在顶轮而说从那里产生相矛盾，因为在脉未形成之前，没有顶轮。因此，心之所依的明点是融入了意识的精血及其延续。它也住在心间的位置，因此多次说到将心之种子安放在心间。据说，住在身体中的十六界的主体是精血二者。而这二者作为心之所依的位置是心间，燃烧和滴落的精血的位置是顶轮和脐。此外，如果想要详细说明，就像之前所说的那样，将七万二千条脉分为三组，据说一组流淌精液，一组流淌血液，一组流淌气息，这是指成分较多。从那之中归纳，就是精血气三者流淌的二条主要脉。从那之中归纳，就是那三者流淌的二十四条脉。从那之中归纳，就
English
It is also in suitable occasions. However, sometimes in the lotus of the head, the semen component is more and the dust component is less, and it transforms into the secret lotus. Thus it is said. The term "secret lotus" also includes the navel. The crown chakra is said to be its location because white is the predominant component and it is constantly present. However, it is not that there is no red there, nor that white does not exist in other locations. Similarly, there is white in the navel, but red is the predominant component, and it is a permanent location, so it is considered the location of red. Then, in the Sambhuta Tantra, it says: "Within it, the form of Ham (ཧཾ, Devanagari: हं, Roman transliteration: haṃ, literal meaning: Hum) is, the indestructible with the shape of a bindu, the root of all worlds, the nature of stability, the lord of movement, from the clear and unclear forms, it truly exists in the form of a seed, it is the body of all sentient beings, therefore it is primordially complete." So, how to explain that the white bodhicitta in the brain is the root of all bodies? All worlds refer to the world of the five aggregates, stability refers to the eyes etc., and movement refers to the mind and mental factors, and saying that they are the root refers to, as said in the Manne Tantra, in the intermediate stage, as it is said, after the white bodhicitta is formed in the crown chakra, it causes the world of the body to grow. The last line, translated as "from there it is first produced," is also the same. If it were not so, it would contradict saying that it is produced from the crown chakra where it resides, because there is no crown chakra before the channels are formed. Therefore, the bindu that is the support of the mind is the semen and blood into which consciousness has entered, and its continuation. It also resides in the location of the heart, so it is repeatedly said to place the seed of the heart in the heart. It is said that the main components of the sixteen elements residing in the body are semen and blood. And the location where these two act as the support of the mind is the heart, and the locations of burning and dripping semen and blood are the crown chakra and the navel. Furthermore, if you want to explain in detail, as mentioned before, divide the seventy-two thousand channels into three groups, and it is said that one group flows semen, one group flows blood, and one group flows wind, which refers to the predominant component. Summarizing from that, there are two main channels through which semen, blood, and wind flow. Summarizing from that, there are twenty-four channels through which those three flow. Summarizing from that, then