Tibetan
་གཉིས་སུ་འབྱེད་པའོ། །རྒྱུ་ ཚུལ་བཞི་པོ་དེ་ནང་གི་དུས་ནི་ཡིན་པར་རྒྱུད་འདིར་བཤད་ཅེས་གསུངས་པ་ནི། ཉིན་ཞག་གཅིག་གི་དུས་ངོས་འཛིན་པ་ལ་ཕྱིའི་ཆུ་ཚོད་ལ་སོགས་པས་འཛིན་པའི་དོད་ནང་དུ་དབུགས་རྒྱུ་བའི་གྲངས་ཀྱིས་འཛིན་པར་ནུས་པའོ། །འོ་ན་སྣ་བུག་ནས་འགྲོ་འོང་བྱེད་པའི་རླུང་བཞི་པོ་དེ་གནས་ཇི་འདྲ་ཞིག་ནས་འགྲོ་འོང་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྣ་བུག་གཡས་ནས་རྒྱུ་བ་ནི་ལྐོག་མ་སྟེ་མགྲིན་པའི་པདྨ་ནས་འགྲོ་འོང་སྟོན་པ་སྟེ་བྱེད་ལ། དེ་བཞིན་དུ་སྣ་བུག་གཉིས་ཀ་ནས་དལ་བར་རྒྱུ་བ་ནི་སྙིང་གའི་པདྨ་དང༌། སྣ་བུག་གཡོན་ནས་རྒྱུ་བ་ནི་ལྟེ་བའི་པདྨ་དང་སྣ་བུག་གཉིས་ཀ་ནས་དྲག་པར་རྒྱུ་བ་ནི་གསང་བའི་པདྨ་ནས་འགྲོ་འོད་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པས་རླུང་དེ་བཞིའི་གནས་ཀྱང་དེ་དག་ཏུ་བསྟན་ནོ། །འདིས་ནི་སྣ་སྒོར་རྒྱུ་བའི་རླུང་བཞི་པོ་དེ་ནང་ནས་འོང་བའི་ཚེ་གནས་དེ་དག་ནས་འོང་བ་དང་ནང་དུ་ལྡོག་པའི་ཚེ་གནས་དེ་དག་ཏུ་ཞུགས་ནས། གནས་དེ་དག་མན་ཆད་ནས་འོང་བ་དང་མན་ཆད་དུ་འགྲོ་བ་འགོག་པ་མིན་ཏེ། སྤྱོད་བསྡུད་ལས། སྟེང་དུ་འགྲོ་བའི་རླུང་དེ་རྣམས་འོག་གི་སྣ་སྒོ་གཉིས་ནས་བྱུང་ནས་འགྲོ་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་གནས་དེ་རྣམས་རླུང་དེ་དག་གི་སྡོད་པའི་གནས་སུ་སྟོན་པ་ཙམ་སྟེ། དཔེར་ན་མེ་རླུང་སྣ་བུག་གཡས་ནས་མི་རྒྱུ་བའི་དུས་སུ་མགྲིན་པར་གནས་པ་བཞིན་ནོ། །རླུང་བཞི་རྒྱུ་བའི་གོ་རིམ་འོག་ནས་འཆད་པའི་རིམ་པ་ཇི་བཞིན་དུ་རྒྱུ་བའི་ཚེ་རླུང་བཞི་པོ་རེ་རེ་ཡུན་ཇི་ཙམ་ཞིག་དུ་གནས་སྙམ་ན། ཐུན་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་གནས་ནས་རྒྱུའོ། །འདི་ལ་འགྱུར་ནི། །ཐུན་ཕྱེད་ཀྱི་ནི་དུས་དག་ཏུ། །གོ་རིམ་ཇི་བཞིན་གནས་པར་བསྟན། ཞེས་རྒྱུད་ལས་གསུངས་ལ། མན་སྙེར། ཐུན་ཕྱེད་དུས་སུ་རིམ་འོངས་པས། །གོ་རིམ་ཇི་བཞིན་གནས་པར་བྱེད། ཅེས་བསྒྱུར་བ་ལེགས་སོ། ལཀྵྨཱི་དང་ཨ་ལམ་ཀ་ཀ་ལ་ཤས་ནི། ཉིན་མོའི་ཐུན་བཞིའི་དང་པོ་མེ་དང་གཉིས་པ་ལ་རླུང་དང་ཉིན་གུང་ནས་བརྩམས་པའི་གསུམ་པ་ལ་ས་དང་བཞི་པ་ལ་ཆུ་སྟེ་བཞི་དང་མཚན་མོ་ལའང་དེ་ལྟར་བཞི་སྟེ་བརྒྱད་དོ། །དེའང་ཐུན་རེ་ལ་ཆུ་ཚོད་བརྒྱད་པརྒྱད་ཡོད་པའི་ཐུན་ཚོད་རེ་རེ་ལ་ལྡང་འཇུག་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་འོད་གསལ་གྱི་ཆུ་ཚོད་ཕྱེད་ཕྱེད་འཆར་བས་ཆུ་ཚོད་ཕྱེད་དང་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་ལ། ཐུན་ཕྱེད་ནི་རགས་པར་ན་བརྒྱད་དང་ཞིབ་ཏུ་ན་དེའི་ཕྱེད་དུ་འཆད་དེ། རྒྱུད་འདིར་ཞག་གཅིག་ལ་ཆུ་ཚོད་དང་དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུ་ལས་མ་བཤ
Chinese
是分为二。关于四种因的方式，此续部中说，内在的时间是。就是说，在确定一昼夜的时间时，不用外在的钟表等来确定，而可以用内在呼吸的次数来确定。那么，从鼻孔出入的这四种气，是从什么样的位置出入的呢？从右鼻孔运行的是喉咙，即从喉咙的莲花中出入显示。同样，从两个鼻孔缓慢运行的是心脏的莲花；从左鼻孔运行的是脐部的莲花；从两个鼻孔强烈运行的是密处的莲花出入显示，因此也显示了这四种气的位置。这并不是说，从鼻孔运行的这四种气，从内部出来的时候，是从那些位置出来的，进入内部的时候，是进入那些位置，从而阻止从那些位置以下出来和以下进去。因为《行集》中说，向上运行的那些气是从下面的两个鼻孔产生并运行的。因此，那些位置仅仅是显示那些气停留的位置而已。例如，火气在右鼻孔不运行的时候，就停留在喉咙里一样。四气运行的顺序，在下面要讲的顺序一样运行的时候，这四种气各自停留多长时间呢？在半个时辰的时间里停留并运行。对此有译文说：半个时辰的时间里，按照顺序停留显示。续部中这样说。曼殊说：半个时辰的时间里依次到来，按照顺序停留。这样翻译比较好。 吉祥天女（梵文天城体：Lakṣmī，梵文罗马拟音：Lakṣmī，汉语字面意思：吉祥天女）和阿拉姆卡卡拉的部分是：白天的四个时辰中，第一个是火，第二个是风，从中午开始的第三个是土，第四个是水，这样是四个，夜晚也是这样四个，一共是八个。而且，每个时辰有八个时分，每个时分都会出现与生住灭三者分离的光明时分，因此会变成八个半时分。半个时辰粗略地说就是八个，详细地说就是它的一半。此续部中没有说一日有六十个时辰和六十个
English
It is divided into two. Regarding the four ways of cause, this tantra says that the inner time is. That is to say, when determining the time of a day and night, instead of using external clocks and so on to determine, it can be determined by the number of internal breaths. So, from what position do these four airs that go in and out of the nostrils go in and out? The one that flows from the right nostril is the throat, that is, it shows the coming and going from the lotus of the throat. Similarly, the one that flows slowly from both nostrils is the lotus of the heart; the one that flows from the left nostril is the lotus of the navel; the one that flows strongly from both nostrils shows the coming and going from the secret place, so the position of these four airs is also shown there. This does not mean that the four airs flowing from the nostrils come from those positions when they come out from the inside, and when they go inside, they enter those positions, thereby preventing them from coming out and going in below those positions. Because the "Collection of Practices" says that those airs that flow upward arise and flow from the two nostrils below. Therefore, those positions are only to show the positions where those airs stay. For example, when the fire air does not flow from the right nostril, it stays in the throat. When the order of the four airs flowing is the same as the order to be explained below, how long does each of the four airs stay? They stay and flow for half an hour. There is a translation for this that says: In the time of half an hour, it is shown to stay in order. The tantra says so. Manshu said: In the time of half an hour, they come in order, and stay in order. This translation is better. The parts of Lakshmi (Sanskrit Devanagari: Lakṣmī, Sanskrit Romanization: Lakṣmī, Chinese literal meaning: Goddess of Fortune) and Alamkara are: In the four periods of the day, the first is fire, the second is wind, the third from noon is earth, and the fourth is water, so there are four, and there are four in the night as well, so there are eight in total. Moreover, each period has eight hours, and each hour will have a half-hour of clear light that is separate from arising, dwelling, and ceasing, so it will become eight and a half hours. Half an hour is roughly eight, and in detail it is said to be half of that. This tantra does not say that there are sixty hours and sixty in a day.