Tibetan
ང་རྡུལ་དང་མུན་པའི་ཡོན་ཏན་གསུམ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་སྟེ། སྙིང་སྟོབས་ལུས་ཏེ་རྡུལ་ནི་ངག །མུན་པ་སེམས་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །སྦྱོར་བ་ནི་དེ་གསུམ་འབྲེལ་བའོ། །ཕྱིས་དང་མཚུངས་པ་ནི་དེ་གསུམ་ཕྱིས་པ་བཞིན་དུ་བྱ་བའོ། །དེའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་རེ་རེ་ལའང་ཡི་གེ་གསུམ་གསུམ་ཡོད་ལ། ཀུན་ལ་ཁྱབ་བྱེད་དུ་གནས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨའོ། །དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་ནི་ཨ་དང་ཨོ་དང་མའོ། །འདི་འཐུ་བའི་དུས་སུ་ཨ་ཟུར་དུ་མ་བཏུས་ཀྱང་ཨོའི་ཁོང་ན་ཡོད་པ་ལ་བསམས་སོ། །ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གི་གསུམ་ནི་ཨ་དང༌། ཨ་དང་ཚེག་དྲག་གོ །སྤྲིན་སྒྲའི་གསུམ་ནི་མགོ་བོ་དང་སྲོག་མེད་པའི་ཧ་དང་ཞབས་སྐྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཨོ་དང་རྗེས་སུ་ང་རོ་མ་ཡིག་གཉིས་གསུང་གི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པ་དང༌། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གི་ཐིག་ལེ་གཉིས་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་མོ། །ཞབས་སྐྱེད་ནི་ཧ་ལ་དང་ཧའང་ཐིག་ལེ་ལ་དང་ཐིག་ལེའང་མགོ་བོ་ལ་ཐིམ་སྟེ། མགོ་བོ་ནི་ཨ་ཡིག་གོ །འདི་ནི་ཧའི་སྲོག་ཡིག་ལ་བསམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཨ་བཞི་ལུས་པའི་སྐུའི་ཨ་ནི་གསུང་གི་ཨ་དང༌། དེ་རང་གི་ཚེག་དྲག་གི་ཨ་དང་དེ་ཐུགས་ཀྱི་ཨ་ལ་ཐིམ་ནས་ཨ་ཐུང་གཅིག་པུ་ལུས་སོ། །ཨ་ཐུང་ངུ་དེ་ནི་ཡི་གེ་དང་ངག་ཚིག་ལ་སོགས་པའི་ངག་གི་སྤྲོས་པ་མ་ལུས་པའི་གཟུགས་ སུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ཕྱིས་པ་ནི་མི་མངོན་པ་ཙམ་སྟེ། །སྐུའི་ས་བོན་གསུང་ལ་དང་དེ་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་ལ་ཐིམ། དེའི་ཞབས་སྐྱེད་ནི་ཧ་ལ་ཐིམ། ཧའི་སྲོག་གི་ཨ་བཏོན་ནས་སྲོག་མེད་ནི་མགོ་བོ་ལ་དང་དེ་ཐིག་ལེ་ལ་དང་ཐིག་ལེ་ཨ་ལ་ཐིམ་པར་བྱའོ། །ཨ་ཐུང་དེ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པས་དུ་མ་མིན་པ་ངག་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་གཅིག་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལཀྵྨཱིས་བཤད་དོ། །སྤྱོད་བསྡུས་སུ་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་རེ་རེའང་ཡི་གེ་གསུམ་གསུམ་ལས་བྱུང་བར་གསུངས་པ་མ་གཏོགས་ཡི་གེ་གང་ཡིན་མི་གསལ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུངས་པའི་ལེའུ་ལས། དབྱངས་དང་པོའི་ཡི་གེ་ཨ་དང་དབྱངས་དྲུག་པ་ཨུ་དང༌། ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པའི་སྡེ་ཚན་ཐ་མའི་ཐ་མ་མ་ཡིག་དང་ལྡན་པར་བྱས་པས་ༀ་དང༌། དབྱངས་ཐོག་མའི་ཡི་གེ་ཨ་ཉིས་འགྱུར་དུ་བྱས་པ་དང༌། ཨུཥྨ་ནའི་ཆ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་ཨ་རིང་པོར་གསུངས་སོ། །ཨུཥྨ་ནའི་ཆ་ནི་འགྲེལ་པས་ཧ་སྲོག་མེད་ལ་བྱས་ནས་ཚེག་དྲག་གི་གནས་སུ་དེ་བཞག་པར་བཤད་དོ། །ཨུཥྨ་ནའི་མཐའི་ཆ་དང༌། དབྱངས་དྲུག་པ་ཨུ་རིང་བོ་དང་མ་ཡིག་གསུམ་ལས་ཧཱུཾ་བཏུས་སོ། །འགྲེལ་པས་ཨུཥྨ་ནའི་
Chinese
我，尘垢和黑暗的三种功德是三个字，即：勇气是身体，尘垢是语，黑暗是心，如是说。结合是这三者的关联。清除和相同是像清除这三者一样去做。它的次第是这样的，即每个三个字中也有三个字，而普遍存在于一切的是字母阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。对其顶礼的三个字是阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）、哦（ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：哦）和玛（མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）。在收集这个的时候，即使没有单独收集阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），也想到它在哦（ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：哦）的里面。语自在的三个是阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）与点划。云声的三个是头、无命的哈（ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）和足生。其中，哦（ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：哦）和随后的鼻音玛（མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）二字融入语的种子，语自在的两个明点融入心的明点。足生融入哈（ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），哈（ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）也融入明点，明点也融入头，头是字母阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。这被认为是哈（ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）的命字。这样，留下四个阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的身之阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是语之阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），它自己的点划之阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和它融入心的阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），只留下一个短阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。那个短阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）变成文字和言语等一切语言的显现之形。 或者，清除只是不显现而已。身的种子融入语，它融入心的种子。它的足生融入哈（ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）。取出哈（ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）的命之阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）后，无命融入头，它融入明点，明点融入阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。那个短阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）聚集了一切，所以不是多，一切语言都从中产生，所以不是一，拉克什米如是说。简而言之，据说每个三个字也从三个字中产生，但什么字不清楚。金刚鬘的咒语的真实性所说的章节中，第一个元音字母阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和第六个元音乌（ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌），以及加上ka、ca、ṭa、ta、pa组的最后一个字母ma（མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）而成为嗡（ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），第一个元音字母阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）加倍，并具有ushmana的部分，即三个字母中说是长阿（ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。注释说ushmana的部分是无命的哈（ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），并将其放在点划的位置。从ushmana的最后部分，第六个元音长乌（ཨཱུ，梵文天城体：ऊ，梵文罗马拟音：ū，汉语字面意思：乌）和字母ma（མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）三个中收集了吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。注释说ushmana的
English
I, the three qualities of dust and darkness are three letters, namely: courage is the body, dust is speech, and darkness is mind, as it is said. Combination is the connection of these three. Clearing and sameness is to do as clearing these three. Its order is like this, that each of the three letters also has three letters, and that which pervades all is the letter A (ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A). The three letters to prostrate to it are A (ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), O (ཨོ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: o, Literal meaning: O), and Ma (མ, Devanagari: म, Romanized Sanskrit: ma, Literal meaning: Ma). When collecting this, even if A (ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) is not collected separately, think that it is inside O (ཨོ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: o, Literal meaning: O). The three of speech empowerment are A (ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) and A (ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) with a dot and stroke. The three of cloud sound are the head, the lifeless Ha (ཧ, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal meaning: Ha), and the foot-born. Among them, the two letters O (ཨོ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: o, Literal meaning: O) and the subsequent nasal Ma (མ, Devanagari: म, Romanized Sanskrit: ma, Literal meaning: Ma) dissolve into the seed of speech, and the two bindus of speech empowerment dissolve into the bindu of the heart. The foot-born dissolves into Ha (ཧ, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal meaning: Ha), and Ha (ཧ, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal meaning: Ha) also dissolves into the bindu, and the bindu also dissolves into the head, and the head is the letter A (ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A). This is considered the life letter of Ha (ཧ, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal meaning: Ha). Thus, the body A (ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) of the four remaining A's (ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) is the speech A (ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), its own dot and stroke A (ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), and it dissolves into the heart A (ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), leaving only one short A (ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A). That short A (ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) becomes the form of all the manifestations of language, such as letters and words. Or, clearing is just non-manifestation. The seed of the body dissolves into speech, and it dissolves into the seed of the heart. Its foot-born dissolves into Ha (ཧ, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal meaning: Ha). After taking out the life A (ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) of Ha (ཧ, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal meaning: Ha), the lifeless dissolves into the head, and it dissolves into the bindu, and the bindu dissolves into A (ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A). That short A (ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) gathers everything, so it is not many, and all languages arise from it, so it is not one, as Lakshmi said. In short, it is said that each of the three letters also arises from three letters, but what letter is not clear. In the chapter on the truth of the mantra of the Vajra Garland, the first vowel letter A (ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) and the sixth vowel U (ཨུ, Devanagari: उ, Romanized Sanskrit: u, Literal meaning: U), and adding the last letter Ma (མ, Devanagari: म, Romanized Sanskrit: ma, Literal meaning: Ma) of the ka, ca, ṭa, ta, pa groups, become Om (ༀ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), and doubling the first vowel letter A (ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) and having the part of ushmana, that is, among the three letters, it is said to be long A (ཨཱ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal meaning: A). The commentary says that the part of ushmana is the lifeless Ha (ཧ, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal meaning: Ha), and it is placed in the position of the dot and stroke. From the last part of ushmana, the sixth vowel long U (ཨཱུ, Devanagari: ऊ, Romanized Sanskrit: ū, Literal meaning: U) and the letter Ma (མ, Devanagari: म, Romanized Sanskrit: ma, Literal meaning: Ma), Hum (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) is collected. The commentary says that ushmana's