Tibetan
སལ་ཐོབ་པར་བྱ་བའོ། །དེ་སྐད་དུའང༌། རང་བྱིན་བརླབ་པའི་རིམ་པ་ཡིས། །གང་ཕྱིར་འོད་གསལ་ཐོབ་འགྱུར་པ། ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །འོད་གསལ་བ་ཡང་དག་མཐའ་ལས་ལུགས་བཟློག་ཏུ་ལངས་ནས་ནི། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཟུང་འཇུག་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྤྱོད་བསྡུས་སུ་ལུས་དབེན་ལ་བསླབས་ནས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་སློབ་པའི་རིམ་པའང་གསུངས་པའི་ལུས་དབེན་ནི། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རྣམ་པར་ དབེན་པའི་ཐོས་པ་འཛིན་པ་ཞེས་འོག་ནས་གསུངས་པས། འཕགས་པས་ཀྱང་མིང་ཙམ་གསུངས་སོ། །རིམ་ལྔར་འདིའི་མི་གསལ་བ་གསལ་བར་སྤྱོད་བསྡུས་སུ་གསུངས་སོ། །རྒྱ་གར་བ་མང་པོས་ལུས་དབེན་བསྐྱེད་རིམ་དུ་བསྡུས། ཁ་ཅིག་གིས་རིགས་བརྒྱ་ནས་རིགས་གསུམ་གྱི་བར་རྣམས་བསྐྱེད་རིམ་དང༌། རིགས་གཅིག་པ་རྫོགས་རིམ་དུ་སྡུད་དེ། སྤྱོད་བསྡུས་ལས། ཕུང་བོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་བཤད་མ་ཐག་པ་ནི་ལུས་རྣམ་པར་དབེན་པ་སྟེ། དེ་ལ་ལྷ་རྣམ་པར་དགོད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་སྟེ། རགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ཀ་ལ་བྱ་དགོས་ཏེ་དེའི་འོག་ཏུ་ངག་དབེན་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བས་བསྐྱེད་རིམ་པའི་ཡུལ་མིན་པར་བསྟན་པས་ཤེས་སོ། །དེས་ན་ལུས་དབེན་ནི་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀའི་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེས་ན་ལུས་དེ་ལ་ལྷ་དགོད་པ་རིམ་པ་གཉིས་ཀའི་ཐུན་མོང་ཡིན་པར་སྟོན་གྱི་ལུས་དབེན་ཐུན་མོང་བར་བཞེད་པ་མིན་ཏེ། ལས་དང་པོ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་འོག་ཏུ་ལུས་དབེན་ལ་འཇུག་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། བདག་བྱིན་བརླབས་ཀྱི་སྐབས་ནས། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ལུས་རྣམ་པར་དབེན་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་ཞེས་ཏེ་གཉིས་སོ་སོར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ལུས་དབེན་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཉིད་རིགས་བརྒྱ་དང་རིགས་ལྔ་དང་རིགས་གསུམ་དང་རིགས་གཅིག་ཏུ་ལྟ་བ་ཡིན་ཏེ། མཉམ་སྦྱོར་དང་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ལུང་དྲངས་པས་ཤེས་སོ། །དེས་ན་ཕུང་བོ་ལྔ་ཁམས་ལྔ་དབང་བོ་ལྔ་ཡུལ་ལྔ་ནི་དབེན་གཞིའི་ལུས་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་ལྟ་ཞིང༌། དེའང་ རིགས་ལྔའི་ངོ་བོར་བལྟ་བ་ནི་ལུས་དབེན་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །འདིའང་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་མཐར་ཕྱིན་ནས་བསྒོམ་ལ། དེའི་ཚེ་འོག་སྒོའི་ཕྲ་མོ་ལ་བརྟེན་ནས་དགའ་བ་བཞི་པསྐྱེད་ནུས་པས། དེར་སྐྱེས་པའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ངོ་བོར་བལྟ་བའི་ཆ་ནས་རྫོགས་
Chinese
应当获得光明。正如所说：以自身加持之次第，何故能得光明？将会如此讲解。光明从真实边际逆转而起后，将获得无二智慧双运之果位。在《行集》中，也讲述了先修习身远离，再修习金刚念诵的次第，其中所说的身远离，如后文所说：身、语、意完全远离的听闻受持。圣者也只是说了个名称而已。在《次第五》中，将此处不明显之处，在《行集》中作了阐明。许多印度人将身远离归摄于生起次第。有些人将百族到三族之间归摄于生起次第，将一族归摄于圆满次第。如《行集》所说：在讲解完蕴、界、处等之后，就是身完全远离，对此安置本尊，是所有共同的，因为是粗分的瑜伽之故。如此说道。所有的是指生起次第和圆满次第二者，因为在其后说明了语远离极其微细，不是生起次第的对境，由此可知。因此有人说身远离是生起次第和圆满次第二者都有的。因此，在那身之上安置本尊，是显示生起次第和圆满次第二者的共同之处，而不是认为身远离是共同的，因为在最初业者的等持安住之后，才进入身远离的缘故，并且在自生加持之时，从生起次第开始，直至身完全远离的究竟之间，是分别说明的缘故。因此，身远离是将俱生智唯一视为百族、五族、三族和一族，通过引用平等结合和与虚空平等之教证可以得知。因此，五蕴、五界、五根、五境是远离之基础的身，将此视为俱生之幻化，并且将其 视为五族之自性，是身远离身金刚之等持。此也于微细瑜伽究竟后修习，彼时依靠下门的微细，能够生起四喜，从其所生之俱生之自性方面而言，是圆满。
English
One should attain the clear light. As it is said: By the order of self-blessing, why can one attain the clear light? It will be explained in this way. The clear light, having arisen in reverse from the true limit, will attain the state of non-dual wisdom union. In the Compendium of Conduct, it is also taught that one should first train in body isolation and then train in the Vajra recitation, and the body isolation mentioned therein is, as stated below: the hearing and holding of body, speech, and mind completely isolated. The Noble One also only mentioned the name. In the Five Stages, what is not clear here is clarified in the Compendium of Conduct. Many Indians include body isolation in the generation stage. Some include the hundred families to the three families in the generation stage, and the one family in the completion stage. As the Compendium of Conduct says: Immediately after explaining the aggregates, elements, and sense bases, etc., is complete body isolation, and placing the deity on it is common to all, because it is coarse yoga. So it is said. All refers to both the generation stage and the completion stage, because it is explained after that that speech isolation is extremely subtle and not the object of the generation stage, which is known from this. Therefore, some say that body isolation is both the generation stage and the completion stage. Therefore, placing the deity on that body shows the commonality of both the generation stage and the completion stage, but it is not considered that body isolation is common, because one enters body isolation after the initial practitioner's samadhi, and at the time of self-blessing, from the beginning of the generation stage to the ultimate end of complete body isolation, they are explained separately. Therefore, body isolation is to view the single co-emergent wisdom as a hundred families, five families, three families, and one family, which can be known by quoting the scriptures of equal union and equality with space. Therefore, the five aggregates, five elements, five faculties, and five objects are the body that is the basis of isolation, and this is seen as the emanation of co-emergence, and it is also To view it as the nature of the five families is the samadhi of the body isolation body vajra. This is also meditated after the completion of subtle yoga, and at that time, relying on the subtle lower gate, one can generate the four joys, and from the aspect of viewing the nature of the co-emergent that arises there, it is complete.