Tibetan
པས། །མི་ཤེས་མུན་པས་ཁེབས་པ་རྣམས། །དགེ་དང་མི་དགེའི་ལས་བྱས་ནས། །འགྲོ་བ་ལྔར་ནི་འཁོར་བར་འགྱུར། ཞེས་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་འཁོར་བའི་རིམ་པ་མི་ཤེས་པས་འཁོར་བར་འབྱུང་བ་དང༌། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། རང་བཞིན་སྣང་བའི་སྦྱོར་བ་ནི། །གང་གིས་སྐྱེ་བོ་ཉོན་མོངས་པས། །དེ་ཉིད་ཤེས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཅན། །སྲིད་པའི་གཟེབ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། ཞེས་རང་བཞིན་དང་སྣང་བ་གཉིས་རྒྱུ་འབྲས་སུ་སྦྱོར་བ་གང་གིས་སེམས་ཅན་ཉོམ་མོངས་པར་བྱས་པ་དེ་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་ནི་གྲོལ་བར་གསུངས་ལ། སྤྱོད་བསྡུས་ལས་ཀྱང༌། དེ་ལྟར་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་རང་བཞིན་སྣང་བའི་ རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། རང་གི་སེམས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མ་རྟོགས་པར་ལས་སུ་སྨྲ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པའི་རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་ཀྱི་འཆིང་བས་དར་གྱི་སྲིན་བུ་བཞིན་དུ་རང་བཞིན་དུ་རང་ཉིད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་བོ་མངོན་པར་འདུ་བྱས་ནས། སྐྱེ་བ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་ཉེ་བར་བསགས་པའི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་ནས་ཡང་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་པའི་རིམ་པས་ཕུང་བོ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ། རླུང་གི་ཁམས་ཀྱིས་བླངས་ནས་ཚོར་བ་དང་ལྡན་ཞིང་སྲིད་པས་རྗེས་སུ་བཅིངས་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལས་བྱུང་བའི་དྲན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་རྣམ་བའི་ཡིད་དང་ལྡན་པ། བྱིས་པ་ལོ་ལྔ་པ་དང་དྲུག་པ་ལྟ་བུ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ། དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཚང་བ། དྲིའི་ཟས་ལ་སྤྱོད་པ། རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་མི་ཟློག་པ། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ། ལས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཤུགས་དང་ལྡན་པ། ཞག་བདུན་ནི་འགྲོ་བའི་བར་དུ་གནས་ནས་རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བས་བསྐུལ་བར་གྱུར་པས་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཐོབ་ནས། འགྲོ་བ་ལྔ་རྣམས་སུ་ཟོ་ཆུན་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ལེན་པར་བྱེད་ཅིང་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྗེས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། ཞེས་གསུགས་སོ། །དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ནི་ཕུང་སོགས་རིམ་གྱིས་ཐིམ་ནས། ས་ཆུ་ལ་ཐིམ། ཆུ་མེ་ལ་ཐིམ། མེ་རླུང་ལ་ཐིམ། རླུག་རགས་པ་རང་བཞིན་ལ་ཐིམ། རང་བཞིན་སྣང་བ་ལ་ཐིམ། སྣང་བའང་མཆེད་པ་ལ་ཐིམ། མཆེད་པ་ཉེར་ཐོབ་ལ་ཐིམ་ཉེར་ཐོབ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་ པ་ཡིན་ཏེ། དེའང་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་རྩ་དང་རླུང
Chinese
因此，被无知黑暗覆盖的众生，造作善与非善之业后，将在五道中轮回。如前所述，由于不了解轮回的次第而流转轮回。又，在那其中说：“自性显现的结合，以何者使众生烦恼，了知彼者即具智慧者，将从有之牢笼中解脱。”意思是，自性与显现二者，以何者作为因果结合使众生烦恼，了知彼者之具智慧者即得解脱。在《学集论》中也说：如此宣说的续部为依据，随顺自性显现之后，未能如实证悟自心之如是者，彼等以业为语之有情，从无始轮回中，由自之分别念所生之烦恼与业之束缚，如蚕作茧般，自性中自己显现痛苦之蕴，从一生至一生，积累善与非善之业，成熟其果报，又以进入胜义谛坛城之次第，完全舍弃蕴，被风界摄取，具有感受且被有束缚，由法界之同分所生之忆念所摄持，具有善与非善之相之意，如五六岁之孩童般见一切，诸根齐全，食用气味之食，金刚等亦不能阻挡，具足一切相，具有业之神变力，七日间处于中阴，由自之分别念所生之善与非善之业所驱使，获得因与缘，在五道中如水桶轮转般，一次又一次地受生，并将经历轮回之痛苦。如是宣说。进入胜义谛坛城之次第是，蕴等次第融入，地融入水，水融入火，火融入风，粗风融入自性，自性融入显现，显现融入增，增融入近得，近得融入光明。即如前所说之脉与气。
English
Therefore, those covered by the darkness of ignorance, having performed virtuous and non-virtuous deeds, will transmigrate in the five realms. As previously stated, they wander in samsara due to not understanding the order of samsara. Furthermore, it says in the same text: "The union of self-nature and appearance, by which beings are afflicted by disturbing emotions, knowing that, the wise one will be liberated from the prison of existence." This means that the union of self-nature and appearance, by which beings are afflicted, the wise one who knows that will be liberated. It is also said in the Compendium of Trainings: "Relying on the tantra thus proclaimed, following the self-nature appearance, those sentient beings who speak of karma without truly realizing their own minds as they are, from beginningless samsara, due to the afflictions and karmic bonds arising from their own conceptual thoughts, like a silkworm spinning its cocoon, naturally create aggregates of suffering for themselves. From one life to the next, they accumulate virtuous and non-virtuous deeds, experience the ripening of their fruits, and then, through the process of entering the ultimate mandala, completely abandon the aggregates. They are taken by the wind element, possessing feeling and bound by existence, held by the memory arising from the common ground of the dharmadhatu, possessing minds with virtuous and non-virtuous aspects, seeing everything like a five- or six-year-old child, with all faculties complete, consuming the food of odors, unpreventable even by vajras, possessing all characteristics, possessing the power of karmic miracles, remaining in the intermediate state for seven days, driven by the virtuous and non-virtuous deeds arising from their own conceptual thoughts, obtaining causes and conditions, and repeatedly taking rebirth in the five realms like a revolving water bucket, and will experience the suffering of samsara." Thus it is said. The process of entering the ultimate mandala is that the aggregates gradually dissolve, earth dissolves into water, water dissolves into fire, fire dissolves into wind, coarse wind dissolves into self-nature, self-nature dissolves into appearance, appearance dissolves into increase, increase dissolves into near attainment, and near attainment dissolves into clear light. That is, as previously stated, the channels and winds.