Tibetan
མ་གྱིས་དཀྲིས། །དེ་ཡིས་ཐུར་སེལ་བཅོམ་བྱས་པས། །སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་ཐོབ་མི་སྲིད། ཅེས་དང༌། སྟེང་མ་རྣམས་ཀྱང་ཐུར་དུ་འགྲོ །སྲོག་གིས་རབ་ཏུ་བཅོམ་ན་ཡང༌། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་སྲོག་རྩའི་ནང༌། །ཞུགས་ནས་ཐུར་དུ་ཁ་བལྟས་པ། །དེ་དག་ཐུར་དུ་མི་འགྲོ་སྟེ། །མ་རིག་མདུད་པས་བཅིངས་པ་ན། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་རྐང་པ་དང་པོ་གཉིས་ཀྱི་དོན་ནི་འཆར་པར་འགྱུར་ལ། སྟེང་འོག་གི་ནི་སྙིང་གའི་འཁར་ལོའི་སྟེང་ལ་བརྟེན་ནས་སྲོག་འཛིན་དང༌། འོག་གི་རྩ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐུར་སེལ་རྒྱུའོ། །སྙིང་གའི་པདྨ་དེ་ལའང་འཁོར་ལོ་དེའི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་ལ་རོ་རྐྱང་གཉིས་ཀྱིས་གཡས་གཡོན་ནས་མདུད་པ་གསུམ་གྱིས་དཀྲིས་ནས་གནས་སོ། །མདུད་པ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་དབྱེ་བར་དཀའོ། །མདུད་པ་དམ་པོ་དེ་ཡིས་འོག་ནས་ཐུར་སེལ་སྙིང་གའི་དབུ་མའི་ནང་ནས་སྟེང་དུ་འགྲོ་བའི་བྱ་བ་བཅོམ་པས་ཏེ་བཀག་པས། རླུང་དེ་ལ་ལམ་དེ་ནས་སྟེང་དུ་འགྲོ་མི་ནུས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྲོག་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་སྟེང་གི་རླུང་རྣམས་ཀྱང་སྲོག་རྩའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་ཏེ་འགྲོ་མོད་ཀྱང༌། སྔར་བཤད་པའི་ལམ་དེ་ནས་ཞུགས་ནས་ཐུར་དུ་འགྲོ་མི་ནུས་ཏེ། དེ་ནས་སྲོག་གིས་ཏེ་སྲོག་རླུང་འོག་ཏུ་འགྲོ་བའི་བྱ་བ་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རོ་རྐྱང་གི་མདུད་པས་དམ་པར་བཅིངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱོད་བསྡུས་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་རླུང་རྣམས་འོག་གི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་སྣ་རྩེ་ ནས་སྟེང་གི་སྣའི་སྒོར་རྒྱུ་བར་བཤད་ལ། ཁྱད་པར་དུ་ཐུར་སེལ་སྣ་གཡོན་ལ་རྒྱུ་བར་བཤད་པས། སྤྱིར་འོག་ན་གནས་པའི་རླུང་རྣམས་སྟེང་གི་སྣ་སྒོར་མི་འགྲི་བ་དང༌། སྟེང་ན་གནས་པའི་རླུང་རྣམས་འོག་གི་སྒོར་མི་འགྲོ་བ་མིན་གྱི། སྙིང་གའི་དབུ་མ་ནས་ཡར་མར་དུ་འགྲོ་མི་ནུས་པའི་དོན་ནོ། །དེས་ན་རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། བདག་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཡི་རྟེན། །གང་གིས་ཡང་དག་ཤེས་པ་ཡིས། །སྲིད་པར་འཆིང་བའི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཨ་ཧཾ་འཁོར་བའི་འཆིང་བ་ཡི། །དེ་ནི་ཡོངས་ཟད་གྲོལ་བའོ། ཞེས་ཨ་ཧཾ་ཞེས་པ་ངའམ་བདག་གོ་ཞེས་པའི་སྒྲའི་དོན་ཡོངས་སུ་ཤེས་ན་འཁོར་བའི་འཆིང་བ་གཅོད་པར་བཤད་ལ། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ཨ་ཧཾ་དང་བྲལ་སྐྱེས་བུ་ནི། །རྩ་བ་ཆད་པའི་ཤིང་བཞིན་ནོ། ཞེས་དེའི་དོན་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བའི་སྐྱེས་བུ་ནི་རྩ་བ་རུལ་བའི་ཤིང༌ ལྟར་གསུངས་ནས། ཨ་ནི་སྲོག་གི་རླུང་དུ་བཤད། །དེ་བཞིན་ཐུར་སེལ་ཧཾ་དུ་བརྗོད། །དེ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ན། །དེ་ནི་ཨ་ཧཾ་ཞེས་བྱར་གྲགས།
Chinese
莫结（藏文：མ་གྱིས་）缠绕着。它摧毁了下泄风的作用，因此，不可能获得向上行。如是说。上面的风也向下行。即使被生命完全摧毁，那些风也进入命脉中，面朝下。那些风不会向下走，因为被无明的结缚住了。如是说。其中，前两句的意思会显现。上下是指依靠心间的脉轮之上，而有持命气，依靠下方的脉，而有下泄风运行。在那心间的莲花中，也在那个脉轮的中央，中脉被左右两边的罗让二脉以三个结缠绕着而存在。那个结非常难以解开。那个坚固的结，从下方摧毁了下泄风从心间的中脉向上行走的作用，即阻碍了它。因此，那个风无法从那条道路向上走。同样，持命等上面的风也进入命脉中，虽然面朝下行走，但无法从之前所说的道路进入而向下走。因为从那里，生命摧毁了，即摧毁了命气向下行走的作用。因为被罗让的结紧紧地束缚住了。在《行集》中说，四个脉轮的风从下方的金刚和莲花的尖端，流向顶上的鼻孔。特别是，下泄风流向左鼻孔。因此，一般来说，位于下方的风不会流向顶上的鼻孔，位于顶上的风也不会流向下方的孔，不是这个意思，而是指无法从心间的中脉向上向下行走。因此，在那部续部本身中说：“所谓‘我’之语的所依，谁能正确地了解它，就是束缚于存在的特征，阿ഹം（藏文，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：Ahaṃ，汉语字面意思：我）是轮回的束缚，那完全耗尽就是解脱。”因此，阿ഹം（藏文，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：Ahaṃ，汉语字面意思：我）这个词的意思是“我”或“自我”，如果完全了解这个词的含义，就能切断轮回的束缚。又在那部续部本身中说：“与阿ഹം（藏文，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：Ahaṃ，汉语字面意思：我）分离的人，就像根断了的树一样。”因此，据说不了解它的含义的人，就像根腐烂的树一样。阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，汉语字面意思：阿）被解释为命气，同样，下泄风被称为ഹം（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：Haṃ，汉语字面意思：航）。当这两者合二为一时，就被称为阿ഹം（藏文，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：Ahaṃ，汉语字面意思：我）。
English
It is entwined by Ma Gyi (Tibetan: མ་གྱིས་). It has destroyed the function of downward-clearing wind, therefore, it is impossible to obtain going upwards. Thus it is said. The upper winds also go downwards. Even if completely destroyed by life, those winds also enter the life-channel, facing downwards. Those winds do not go downwards, because they are bound by the knot of ignorance. Thus it is said. Among them, the meaning of the first two lines will become clear. The upper and lower refer to relying on the top of the heart chakra, and there is life-sustaining air, relying on the lower channel, and there is downward-clearing wind running. In that heart lotus, also in the center of that chakra, the central channel is wrapped by the two channels of Ro and Kyang on the left and right with three knots and exists. That knot is very difficult to untie. That tight knot, from below, destroys the function of the downward-clearing wind going upwards from the central channel of the heart, that is, it blocks it. Therefore, that wind cannot go upwards from that path. Similarly, the upper winds such as life-sustaining also enter the life-channel, although they go facing downwards, they cannot enter and go downwards from the path mentioned earlier. Because from there, life is destroyed, that is, the function of the life-air going downwards is destroyed. Because it is tightly bound by the knot of Ro and Kyang. In the "Compendium of Conduct," it is said that the winds of the four chakras flow from the tip of the vajra and lotus below to the nostril above. In particular, it is said that the downward-clearing wind flows to the left nostril. Therefore, in general, the winds located below do not flow to the nostril above, and the winds located above do not flow to the hole below, that is not the meaning, but it refers to the inability to go up and down from the central channel of the heart. Therefore, in that very tantra, it says: "The support of the sound called 'I,' whoever correctly understands it, is the characteristic of being bound to existence, Ahaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अहं, Sanskrit Romanization: Ahaṃ, Chinese literal meaning: I) is the bondage of samsara, that complete exhaustion is liberation." Therefore, the meaning of the word Ahaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अहं, Sanskrit Romanization: Ahaṃ, Chinese literal meaning: I) is "I" or "self," if the meaning of this word is fully understood, the bondage of samsara can be cut off. Again, in that very tantra, it says: "A person separated from Ahaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अहं, Sanskrit Romanization: Ahaṃ, Chinese literal meaning: I) is like a tree with its roots cut off." Therefore, it is said that a person who does not understand its meaning is like a tree with rotten roots. A (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: A, Chinese literal meaning: A) is explained as life-air, similarly, downward-clearing wind is called Haṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: Haṃ, Chinese literal meaning: Ham). When these two become one, it is called Ahaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अहं, Sanskrit Romanization: Ahaṃ, Chinese literal meaning: I).