Tibetan
བས་ལྔ་ལ་སྦྱར་ནས་ལྟག་མ་མ་སྦྱར་རོ། །དུས་འཁོར་ལས་ནི་འཇུག་པ་བཅུ་ཀ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་ཕུང་བོ་ལྔའི་རླུང་ཆགས་པའི་འོག་ཏུ་འཕོ་བ་དྲུག་པ་ནས་བཅུ་པའི་བར་རེ་རེ་ལ་ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ལྔ་པོ་རེ་རེ་དང༌། མིག་ནས་ལུས་དབང་གི་བར་ལྔ་པོ་རེ་རེ་དང༌། ཁྱབ་བྱེད་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཞུ་ལས་རྒྱལ་གྱི་རླུང་སྔ་མ་ལས་ཕྱི་མ་སྐྱེ་ཚུལ་ཡང་། རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། ཕུང་བོ་ལྔ་ནི་རྫོགས་པ་ན། །དེ་ལྟར་གསུངས་པ་དེ་ལས་སླར། །འཕོ་བ་དྲུག་པའི་དུས་ཚོད་ལ། །ས་ཡི་ཁམས་དང་མིག་གཉིས་དང༌། །ཁྱབ་བྱེད་རླུང་གིས་ཀླུ་རླུང་སྤྲོ། །རླུང་གིས་དངོས་པོ་འཕེལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་འཕོ་བ་བདུན་ པ་ལ། །ཆུ་ཡི་ཁམས་དང་སྣ་བུག་དོད། །ཀླུ་ཡི་རླུང་གིས་རུས་སྦལ་རླུང༌། །སྤྲོས་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྤྱོད། །དེ་ནས་འཕོ་བ་བརྒྱད་པ་ལ། མེ་དང་སྣ་ཡི་བུ་ག་འབྱེད། །རུས་སྦལ་རླུང་གིས་རྩངས་རླུང་སྤྲོ། །རང་གི་རང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱེད། །དེ་ནས་འཕོ་བ་དགུ་པ་ལ། །རླུང་གི་ཁམས་དང་རོ་ནི་ཚོར། །ཀོ་ཀེལ་ཞེས་བྱའི་རླུང་ཆེན་པོས། །ལྷ་སྤྱིན་རླུང་ནི་སྤྲོ་བར་བྱེད། །དེ་རྗེས་འཕོ་བ་བཅུ་པ་ལ། །ལྷ་སྤྱིན་རླུང་གིས་གཞུ་རྒྱལ་སྤྲོ། །རླུང་ཀུན་སྡུད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །དགུ་ཡི་དབུས་ནས་ཁྱབ་པའི་ཁམས། །ཕྲ་ཞིང་ཐོགས་མེད་མཚན་ཉིད་ཅན། །རྩ་དང་རྒྱུ་མ་རྒྱུས་པའི་སྦུབས། །སྒོ་ནི་དགུ་པོ་རྒྱས་པར་བྱེད། །ལུས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་ཚོར་བ་དང༌། །གཅིག་པུ་རེག་བྱའི་མཚན་ཉིད་འཛིན། །རབ་སད་མཆོག་གི་ནམ་མཁའ་ལ། །འོད་གསལ་བཟང་བོ་ཡང་དག་གནས། ཞེས་གསུངས་སོ། །སའི་ཁམས་ཞེས་པ་ནི་དེས་མིག་གཉིས་པོསྐྱེད་ཅིང་དེས་ཀྱང་གཟུགས་མཐོང་བ་ཡིན་ཏེ། རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་བར་ལའང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དངོས་པོ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ། །འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ནི་ཡུལ་ལ་དམིགས་པའི་ཤེས་པ་རྒྱས་པར་བྱེད་པའོ། །ཀླུའི་རླུང་ལ་གྱེན་རྒྱུའི་རླུང་ཞེས་འགྲེལ་པས་འཆད་དེ་ཐ་སྙད་མི་ལེགས་སོ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྐྱེད་པ་ནི་རླུང་དང་ཤེས་པ་གཉིས་འདྲེས་ནས་བསྐྱེད་པའོ། །རང་གིས་ནི་རྩངས་རླུང་ངོ༌། །རང་བཞིན་ནི་དྲིའོ། །རླུང་དེ་ལས་མཉམ་གནས་ཞེས་ཟེར་བའང་མི་ལེགས་སོ། །ཀོ་ཀེ་ལ་ནི་རྩངས་པའི་རླུང་ངོ༌། །གཞུ་རྒྱལ་ལ་ནི་ནོར་ལས་རྒྱལ། ཞེས་ ཀྱང་གསུངས་སོ། །དགུ་ནི་རྩ་བའི་རླུང་ལྔ་དང་ཡན་ལག་གི་རླུང་བཞིའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་སོན་པས་དབུས་ན་གནས་པའོ། །ཕྲ་བ་ནི་སེ་སྐྱེའི་ཡུལ་མིན་པ་ལ་འགྲེལ་པས་འཆད་དོ། །རྩ་དང་
Chinese
将五“བས་”相加，不要加“ལྟག་མ་”。时轮金刚中，与全部十个“འཇུག་པ་”相加。如是，在五蕴之气形成之后，从第六到第十的转移中，每一个都与地等五个界，以及从眼到身根的五个，还有从遍行开始，弓中胜的气，从先前的气产生后来的气的方式也是。在那部续中说：五蕴圆满时，如是所说之后，再次，在第六转移的时辰，地界和双眼，遍行气激发龙气，气使事物增长。之后第七转移时，水界和鼻孔相应，龙气激发海龟气，激发后无二地行持。之后第八转移时，火和鼻孔开启，海龟气激发持暖气，了知自己的自性。之后第九转移时，风界和味觉，名为“ཀོ་ཀེལ་”的大气，激发施乐气。之后第十转移时，施乐气激发弓胜气，具有汇集一切气的特征，九者之中遍布的界，具有微细且无碍的特征，脉和肠以及肌腱的管道，九个门增广，身体的顶端感受，唯一执持触的特征，在极醒的顶端虚空中，光明美好的确存在。如是说。所谓地界，即是它产生双眼，它也因此能见色。风界之间也同样适用。事物即是色等。增长即是使缘于境的识增长。注释中将龙气解释为上行气，这种说法不太好。无二地生起，即是气和识二者混合而生起。自己即是持暖气。自性即是气味。说那个气是平等住也是不好的。“ཀོ་ཀེ་ལ་”即是持暖气。弓胜也称为财胜。也这样说过。九即是五根本气和四支分气。由于到达那些的中央，所以在中央安住。微细即是注释中解释的不是斯生的境。脉和
English
Add the five "bas", do not add "ltag ma". In Kalachakra, add all ten "'jug pa". Thus, after the formation of the winds of the five aggregates, in each of the transitions from the sixth to the tenth, each is with the five realms such as earth, and the five from the eye to the body faculty, and also from the pervasive, the way the later wind arises from the earlier wind of the bow-victorious, from the very tantra it says: When the five aggregates are complete, as it is said, again, at the time of the sixth transition, the earth element and the two eyes, the pervasive wind arouses the dragon wind, the wind causes things to increase. Then at the seventh transition, the water element and the nostrils correspond, the dragon wind arouses the turtle wind, having aroused, it acts without duality. Then at the eighth transition, fire and the nostrils open, the turtle wind arouses the warm-holding wind, it knows its own nature. Then at the ninth transition, the wind element and taste are felt, the great wind called "Ko Kel" arouses the god-giving wind. Then at the tenth transition, the god-giving wind arouses the bow-victorious wind, having the characteristic of collecting all winds, the realm pervading from the center of the nine, having the characteristic of being subtle and unobstructed, the channels and intestines and the tubes of the tendons, the nine doors expand, the feeling at the top of the body, uniquely holds the characteristic of touch, in the supremely awakened supreme sky, the bright and good light truly exists. Thus it is said. The so-called earth element is that it produces the two eyes, and it is also able to see form because of it. The same applies between the wind elements. Things are form and so on. Increasing is to increase the consciousness that focuses on the object. The commentary explains the dragon wind as the upward-moving wind, which is not a good term. Arising without duality is that wind and consciousness are mixed and arise. Self is the warm-holding wind. Nature is smell. It is also not good to say that that wind is equally dwelling. "Ko Kela" is the warm-holding wind. Bow-victorious is also called wealth-victorious. It is also said like that. Nine are the five root winds and the four branch winds. Because it reaches the center of those, it dwells in the center. Subtle is explained in the commentary as not being the object of Seskye. Channels and