Tibetan
མཐུ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་གིས་ཆུ་དེ་ཀུན་ཏུ་བསྲུབས་པ་ལས་འོ་མ་བསྐོལ་བའི་སྤྲིས་མ་ཆགས་པའི་ཚུལ་དུ་ཆུ་དེའི་སྟེང་རྣམས་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ས་གཞིར་གྱུར་ཏེ་ཆུའི་སྟེང་དུ་འཆགས་སོ། །དེ་ཆགས་པ་དང་ཆུ་དེའི་རྔམས་ཀྱི་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད་ཡིན་ཏེ་ཆུའི་སྟེང་རིམ་སུམ་འབུམ་ཉི་ཁྲི་གསེར་དུ་སོང་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མཛོད་ལས། ཕྱིས་ནི་རྔམས་སུ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད། །ལྷག་མ་དག་ནི་གསེར་དུ་འགྱུར། ཞེས་སོ། །ཆུ་གསེར་གཉིས་ཀྱི་རྒྱ་དང་ཁོར་ཡུག་གི་ཚད་ཀྱང་། དེ་ཉིད་ལས། ཆུ་དང་གསེར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །ཐད་ཀར་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་དང་། །སྟོང་ཕྲག་གསུམ་དང་བརྒྱ་ཕྲག་ནི། །ཕྱེ་དང་ལྔ་རྣམས་ཁོ་ནའོ། །ཁོར་ཡུག་ཏུ་ནི་སུམ་འགྱུར་རོ། ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་འོག་གཞི་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལས་མེད་ན་མེའི་དཀྱིལ་ འཁོར་སྒོམ་པའི་ཆོས་མཐུན་མེད་པར་མི་འགྱུར་རམ་སྙམ་ན། མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་སྔ་མ་གསུམ་བཞིན་དུ་ལོགས་པ་མེད་ཀྱང་རླུང་ལ་སོགས་པ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ཉིད་དུ་གནས་པས་ན་ཆོས་མཐུན་སྒོམ་དུ་རུང་སྟེ། མཛོད་ལས། འདོད་ན་དབང་པོ་མེད་པ་དང༌། །སྒྲ་མེད་ཕྲ་རབ་རྡུལ་རྫས་བརྒྱད། ཅེས་འདོད་ཁམས་ན་དབང་པོ་དང་སྒྲ་མེད་པའི་གོང་བུ་རྣམས་ལ་མེ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་བརྒྱད་ཡོད་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཆགས་པའི་བསྐལ་བ་ནི། མཛོད་ལས། ཆགས་པ་དང་པོའི་རླུང་ནས་ནི། །དམྱལ་བའི་སྲིད་པའི་བར་དུའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། སྣོད་ཆགས་པ་ལ་བར་བསྐལ་གཅིག་དང་བཅུད་བསམ་གཏན་དང་པོ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འཆགས་ནས་དམྱལ་བར་སེམས་ཅན་གཅིག་སྐྱེས་པའི་བར་ལ་བར་བསྐལ་བཅུ་དགུ་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་དྲང་ངོ༌། །གང་གིས་བསྐྱེད་ན་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་རྣམ་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་ཅིང་བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །གང་བསྐྱེད་པར་བྱ་ན། མདོར་བྱས་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པོ་ཡང་དག་པསྡུས། །རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སའི་ཆའོ། །དེ་ཡང་རླུང་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་སྔ་མ་སྔ་མ་བསྐྱེད་པའི་སྟེང་དུ་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་མཐར་དེ་དག་གཅིག་ཏུ་བྱའོ། །གཞུང་གང་གིས་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་བྱ་ན། མདོར་བྱས་ལས། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །ཧཱུཾ་གཉིས་ས་བོན་ཡཾ་ལས་བྱུང༌། །རྡོ་རྗེ་གཉིས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། ཞེས་བྱ་བ་ནས་སོགས་ཀྱི་སྒྲས་བསྡུས་པ། ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཀྱང་ནི། །དེ་ཡི་ སྟེང་དུ་རྣམ་པར་བསམ། ཞེས་པའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་བསྟན་པ་ལྟར་རོ། །དཔེ་ཇི་དང་འདྲ་བར་བསྒོམ་ན་འོག་གཞིའི་སྣོད་འཆགས་པའི་རིམ་པ་དེ་ལྟར་རབ་དེ་བཞིན་དུའོ། །འདིར་རླུང་ལ་སོགས་པ་བཞི་ལ་ཆོས་མཐུན་གསུངས་ཀྱི་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་ས་ཡི་ཆ་ལ་མ་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། མདོར་བྱས་ལས། དེར་ནི་བྷྲུཾ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །གཞལ་ཡས་ཁང་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པར་གསུངས་པ་ནི་སྣོད་འཆགས་པའི་དུས་ཀྱི་སྟེང་གི་རི་གླིང་སོགས་དང་མཐུན་པར་སྒོམ་པ་ཡིན་པས་འདི་ལ་གཉིས། མཐུན་ཡུལ་བཤད་པ་དང༌། དེ་དང་མཐུན་པར་སྒོམ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། སྔར་གསེར་འཆགས་པའི་དུས་སུ་བཤད་པ་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཁམས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་སྤྲིན་བྱུང་སྟེ་དེ་ལས་བབ་པའི་ཆར་གྱི་ཆུ་རྣམས་གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་སྟེང་དུ་གནས་སོ། །དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་བྱུང་བའི་རླུང་གིས་བསྲུབས་ཤིང་འཐས་པར་བྱས་པས་རི་རབ་ལ་སོགས་པའི་རི་བརྒྱད་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་མན་ཆད་ཀྱི་ལྷའི་གཞལ་མེད་ཁང་དང་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད་དང་མཐའ་ལྕགས་རིས་བསྐོར་བའི་ཁོར་ཡུག་གི་རི་ཚུན་ཆད་དུ་ཤིང་དང་ལྗོན་ཤིང་དང་ལྕུག་མ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །རི་རབ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་རླུང་གིས་ཆར་གྱི་ཆུ་བསྲུབས་པ་ན་གསེར་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་བྱུང་བ་རྣམས་ལས་ཀྱི་མཐུས་བསྐྱེད་པའི་རླུང་གིས་བསྡུས་ནས། ཕུང་པོར་བྱས་པ་རྣམས་རི་དང་གླིང་དུ་འགྱུར་པར་མཛོད་འགྲེལ་ལས་གསུངས་ལ། ཁམས་ དེ་དག་མཆོག་ལས་རི་རབ་དང་འབྲིང་ལས་གསེར་གྱི་རི་བདུན་དང་ཐ་མ་ལས་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད་ཁོར་ཡུག་གི་རི་རྣམས་བྱུང་བར་ས་ཡི་དངོས་གཞི་ལས་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེར་ནི་བྷྲུཾ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་གིས་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པའི་སྔོན་དུ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་སྔར་བཤད་པ་སླར་འདིར་དྲན་པར་བྱེད་པ་ནི། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་སྔར་བཤད་པ་འདིས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བསྐྱེད་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས། རླུང་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེའི་ས་བསྐྱེད་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །
Chinese
由威力产生的风将水全部搅动，就像熬牛奶时产生奶皮一样，水面上变成了黄金性质的土地，并在水面上形成。它形成后，水的深度达到八十万俱胝，因为水面上三十二万俱胝变成了黄金。如《俱舍论》所说：“后来深度为八十万俱胝，剩余的都变成黄金。”水和黄金的面积和周围的尺寸也是如此。如《俱舍论》所说：“水和黄金的坛城，直径为十二万三千一百五十，周围是其三倍。”这样，如果下面的基础上只有三个坛城，是否会因为没有火坛城的观修的顺应性而无法观修呢？即使火坛城也像前三个一样没有分开，但由于它位于风等之中，因此可以进行顺应性的观修。如《俱舍论》所说：“如果想要，无有感官和无声的微尘有八种物质。”因为在欲界中，无有感官和声音的微粒有火等八种物质。这样，形成的劫是，如《俱舍论》所说：“从最初形成的风到地狱的存在之间。”容器的形成有一个中劫，而精华从第一个禅定开始依次形成，直到地狱中产生一个众生为止，有十九个中劫。第二是，应该产生，这样引导。谁产生呢？由如实成就所依和能依的特殊形态，并产生瑜伽士。应该产生什么呢？如《总摄经》所说：“四坛城完全聚集，金刚地基坛城上。”因此，是四坛城合一的金刚地基的一部分。也就是说，风等四个坛城，以前面产生的前面为基础，以后面产生的后面为顺序，最终将它们合一。应该按照哪部经论的指示去做呢？如《总摄经》所说：“在虚空界中央，两个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字从种子字扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）中产生，与两个金刚完全结合，应该观修风坛城。”
English
The wind arising from power churns the water all around, and like the scum formed when boiling milk, the surface of the water becomes a golden land and forms on the water. After it forms, the depth of the water reaches eight hundred thousand kotis, because three hundred and twenty thousand kotis of the water's surface become gold. As stated in the Treasury of Knowledge: "Later, the depth is eight hundred thousand kotis, and the remainder turns into gold." The area and circumference of the two, water and gold, are also as follows. As stated in the same text: "The direct diameter of the mandala of water and gold is one hundred and twenty-three thousand one hundred and fifty, and the circumference is three times that." Thus, if there are only three mandalas on the lower base, one might wonder if it would be impossible to meditate without the conformity of meditating on the fire mandala. Even though the fire mandala is not separate like the previous three, it is possible to meditate in conformity because it resides within the wind and so on. As stated in the Treasury of Knowledge: "If desired, the non-sentient and soundless subtle particles have eight substances." Because in the desire realm, the non-sentient and soundless particles have eight substances such as fire. Thus, the kalpa of formation is as stated in the Treasury of Knowledge: "From the first wind of formation to the state of hell." The formation of the container has one intermediate kalpa, and the essence gradually forms from the first dhyana until one sentient being is born in hell, there are nineteen intermediate kalpas. The second is: "Should be generated," thus guiding. Who generates? By the yogi who truly accomplishes and generates the special forms of the support and the supported. What should be generated? As stated in the Compendium: "The four mandalas are completely gathered, on the vajra ground mandala." Therefore, it is a part of the vajra ground where the four mandalas are united. That is, the four mandalas of wind and so on, based on the previous one generated before, and in the order of generating the later one after, will eventually be united. According to which scripture should it be done? As stated in the Compendium: "In the center of the sphere of space, two Hums (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arise from the seed syllable Yam (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬), perfectly united with two vajras, one should meditate on the wind mandala."
Chinese
由“呀哇”等词语概括。如经文“土地的坛城本身，在其之上如是观想”等所说。如果像例子一样观想，那么就像下方容器形成的次第一样。此处对风等四者说了共同之处，但没有说混合为一的土地部分。第二，简而言之，如“从彼处生出（བྷྲུཾ，bhrūṃ，勃隆，种子字）的宫殿，如是观想”等所说，说的是生起宫殿，这与容器形成时上方的山、洲等相符，因此这里有二：说明相符之处，以及与此相符的观想方式。第一，如前所述，在形成黄金时，由于众生的业力，产生了各种元素的精华云，从那云中降下的雨水都停留在黄金的地面上。由于众生的业力所生的风搅动并混合了那些雨水，因此须弥山等八山，以及三十三天以下的诸天宫殿，四大洲、八小洲，乃至铁围山环绕的周围的山，都生出了树木、乔木和竹子等。须弥山等也是风搅动雨水时，黄金等集合物由业力所生的风聚集，形成堆积物，这些都变成了山和洲，这是《俱舍论》的注释中所说的。从那些元素中，最好的形成了须弥山，中等的形成了七金山，最差的形成了四大洲、八小洲和周围的山，这是《土地的真实基础》中所说的。第二，修习生起次第的人们，应该按照“从彼处生出（བྷྲུཾ，bhrūṃ，勃隆，种子字）”等的经文来生起宫殿。在生起宫殿之前应该如何做呢？之前所说的，再次在此忆念，即“处于虚空界中央”等，之前所说的经文，以其为空性所缘的智慧之地生起在前，因此，通过风等四个坛城的次第，生起金刚地，并在其上生起，如是宣说。
English
Summarized by words such as "ya-wa." As stated in the scriptures such as, "The mandala of the earth itself, upon it, contemplate in this way." If you meditate like the example, then it is just like the order in which the lower container is formed. Here, the commonalities of the four, such as wind, are spoken of, but the part of the earth that is mixed into one is not spoken of. Second, in short, as it says, "From there arises (བྷྲུཾ，bhrūṃ，Bhrum, seed syllable) the palace, contemplate in this way," etc., it speaks of generating the palace, which corresponds to the mountains, continents, etc. above when the container is formed, so there are two here: explaining the corresponding places, and how to meditate in accordance with them. First, as previously explained, when gold is formed, due to the karma of sentient beings, clouds of the essence of various elements arise, and the rainwater that falls from those clouds stays on the golden ground. Because the wind that arises from the karma of sentient beings stirs and mixes those rainwater, the eight mountains such as Mount Meru, and the palaces of the gods below the Thirty-Three, and the four continents, eight subcontinents, and even the surrounding mountains encircled by the iron fence, trees, shrubs, bamboo, etc. arise. Those such as Mount Meru are also formed when the wind stirs the rainwater, the aggregates of gold, etc. are gathered by the wind generated by karma, and the heaps become mountains and continents, as stated in the commentary on the Treasury of Knowledge. From those elements, the best forms Mount Meru, the medium forms the seven golden mountains, and the worst forms the four continents, eight subcontinents, and the surrounding mountains, as stated in the Actual Basis of the Earth. Second, those who practice the generation stage should generate the palace according to the scriptures such as, "From there arises (བྷྲུཾ，bhrūṃ，Bhrum, seed syllable)," etc. How should one proceed before generating the palace? What was said before is recalled here again, that is, "Being in the center of the sphere of space," etc., the scriptures previously mentioned, with the generation of the ground of wisdom that focuses on emptiness preceding it. Therefore, it is taught that one generates the vajra ground through the order of the four mandalas of wind, etc., and generates upon it.