Tibetan
ལ་བ་རྒྱུད་གཞན་ལས་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོར་གསུངས་པ་དེ་ཡིན་ལ་དེའི་མཚོན་དོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཡུལ་དབང་རྣམ་ཤེས་གསུམ་འོད་གསལ་དུ་རོ་གཅིག་པར་སྦྱར་བའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ལག་པའི་སོར་མོ་གཡས་གཡོན་རེ་རེ་བ་དང་གཉིས་ཀས་ནི་འོད་གསལ་དུ་གཞུག་རྒྱུ་གསུམ་མཚོན་ལ། སོར་མོ་རྣམས་གཤིབས་ཏེ་ཕན་ཚུན་བསྣོལ་བས་ནི་དེ་གསུམ་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་པ་མཚོན་ཏེ་ངེས་དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཐལ་མོ་འདི་ན་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་གཅིག་ཡིན་ཀྱང་དེ་ཉིད་གསུམ་དང་སྐྱབས་གསུམ་དུ་བརྟགས་པ་སྟེ་དེ་དག་ཏུ་རྣམ་གཞག་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་འོད་གསལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོའོ། །ད་ནི་ཟུང་འཇུག་གི་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རིགས་དྲུག་པའི་གོ་འཕང་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་ཤེས་རབ་དོན་དམ་འོད་གསལ་དང་ཐབས་ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མའི་སྐུ་གཉིས་ཕན་ཚུན་དུ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་སྦྱོར་བས་ན་བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་སྟེ། སྒྲོན་གསལ་ལས། ཡན་ལག་དྲུག་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡན་ལག་གཟུང་འཇུག་ལ་བཤད་པའི་སྐབས་སུ་ཐབས་ཤེས་སྤྱོར་བ་བདེན་གཉིས་སྦྱོར་བའི་ཟུང་འཇུག་ལ་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །དེ་འདྲ་བའི་ བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་གི་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ཙམ་གྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡང་དག་པར་འགུགས་པ་སྟེ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་ལས། ཐལ་མོ་བཅིངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང༌། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཐོབ་འགྱུར། ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ལག་པ་གཡས་པའི་སོར་མོ་ནི་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་ཐབས། ཡོན་པའི་སོར་མོ་ནི་དོན་དམ་བདེན་པ་ཤེས་རབ༌། དེ་གཉིས་གཤིབས་ཏེ་ཕན་ཚུན་བསྣོལ་བ་ཡི་བདེན་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོའི་ངེས་དོན་སྔ་མ་ནི་ལམ་གྱི་སྐབས་ཡིན་ལ་འདི་འབྲས་བུའི་སྐབས་ཡིན་པས་ཐལ་མོ་མཐར་ཐུག་གོ །སྔ་མའི་སྐབས་སུ་སོར་མོ་གཡས་གཡོན་རེ་རེ་བ་དང་གཉིས་ཀ་ནི་གཉེན་པོས་དག་པར་བྱ་བའི་སྤང་བྱ་ཡིན་ལ་འདིར་ནི་དེ་རྣམས་ཐོབ་བྱའི་དོན་ལ་བྱ་དགོས་པས་ཁྱད་པར་ཤིན་དུ་ཆེའོ། །ཐལ་མོ་དེ་ལ་གསུམ་ཚན་རྣམས་གནས་པར་སྟོན་པ་ནི། སྐྱབས་གསུམ་ནས་སངས་རྒྱས་མཉེས་པའི་བར་ཏེ། དེ་ཉིད་འདིར་ནི་ཐལ་མོར་གནས། ཞེས་པ་ནི་རེ་རེའི་མཐར་སྦྱར་རོ། །སྐྱབས་གསུམ་ནི། རྒྱུད་རྡོར་ཕྲེང་ལས། སངས་རྒྱས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ད
Chinese
關於金剛合掌，其他續部中也有提及，若從其象徵意義而言，則是將境、覺、識三者融合為一味光明。如此一來，左右手各一根手指以及雙手，都象徵著融入光明的所入三者。手指併攏並相互交疊，則象徵著將這三者融入光明，這就是真實意義上的金剛合掌。這樣的合掌，境與有境雖融合為一，卻又被視為三者和三皈依，即是對它們進行了分類。這是從光明的角度所做的金剛合掌。現在要講解雙運的金剛合掌。金剛合掌又是金剛薩埵六族之最勝果位。何以見得？因為智慧勝義光明與方便世俗幻化身二者無二無別地結合，故為二諦雙運。如《燈明》中所說：「第六支為三摩地支，於講解雙運時，如方便智慧之運用，講解二諦之結合。」像這樣，僅僅結二諦雙運之合掌，就能真實地召請或獲得一切佛，即一切如來之自性金剛持。如《意旨授記》中所說：「僅僅結合掌，亦能獲得一切佛。」如此一來，右手的指頭是世俗諦方便，左手的指頭是勝義諦智慧，二者併攏並相互交疊，即是二諦雙運，因此金剛合掌的前一個真實意義是道的階段，而這個是果的階段，所以這個合掌是最終的。前一個階段，左右手各一根手指以及雙手，都是要以對治來淨化的所斷，而這裡則是必須將它們用於所要獲得的意義上，因此差別極大。為了顯示三組存在於該合掌中，從三皈依到令佛歡喜之間，都將其加在每一項的末尾。三皈依是：續部《金剛鬘》中說：「佛是圓滿報身，正法是法身，
English
Regarding the Vajra Mudra, it is mentioned in other tantras as well, and if considered from its symbolic meaning, it is the merging of the three—object, awareness, and consciousness—into one taste of luminosity. In this way, each finger of the left and right hands, as well as both hands together, symbolize the three to be entered into luminosity. The fingers being aligned and crossed over each other symbolize the entering of these three into luminosity, which is the true meaning of the Vajra Mudra. In this kind of mudra, although the object and the subject are merged into one, it is still regarded as three and the Three Refuges, which means they are categorized as such. This is the Vajra Mudra from the perspective of luminosity. Now, the Vajra Mudra of union is to be explained. Furthermore, the Vajra Mudra is the supreme state of Vajrasattva's six families. How so? Because the wisdom of ultimate luminosity and the skillful means of conventional illusory body are combined inseparably, hence it is the union of the two truths. As it is said in the Lamp Illuminating Darkness: "The sixth branch is the branch of samadhi, and when explaining union, it is like the application of skillful means and wisdom, explaining the union of the two truths." Like this, merely forming the mudra of the union of the two truths can truly invoke or attain all the Buddhas, which is the essence of all the Tathagatas, Vajradhara. As it is said in the Prophecy of Intentions: "Merely by forming the mudra, one will attain all the Buddhas." In this way, the fingers of the right hand are the conventional truth of skillful means, and the fingers of the left hand are the ultimate truth of wisdom. The two being aligned and crossed over each other is the union of the two truths, therefore the previous true meaning of the Vajra Mudra is the stage of the path, while this is the stage of the result, so this mudra is ultimate. In the previous stage, each finger of the left and right hands, as well as both hands together, are the objects to be abandoned that are to be purified by the antidote, while here it is necessary to use them for the meaning to be attained, therefore the difference is very great. To show that the groups of three reside in that mudra, from the Three Refuges to pleasing the Buddhas, it is added to the end of each item. The Three Refuges are: As it is said in the tantra Vajra Garland: "The Buddha is the complete enjoyment body, the sacred Dharma is the Dharma body,