Tibetan
་པ་ཞེས་བཤད་དེ། །དེ་ཉིད་བསྐུལ་བར་སྨ་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཐུགས་སོགས་བྱིན་རློབ་པ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་རྣམས་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་དང་། །དེ་བཞིན་ཀུན་ཏུ་མཆོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་གང་ཡིན་པའི། །རིག་ པ་ཡོད་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། །བདག་བྱིན་བརླབ་སོགས་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་བཞིར་ཤེས་བྱ། །དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་གཅིག་པུ་ཡི། །སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་རེ་རེ་སྟེ། །སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ཙམ་དག །རང་རིགས་རིམ་གྱིས་རྒྱས་གདབ་བོ། །འབྲས་བུས་རྒྱུ་ནི་རྒྱས་གདབ་ཅིང་། །རྒྱུ་ཡིས་འབྲས་བུ་རྒྱས་གདབ་པར། །སྒོམ་གྱི་གཞན་དུ་དངོས་གྲུབ་ནི། །སྐལ་བ་བྱེད་བར་འབྱུང་མི་འགྱུར། །ལོངས་སྤྱོད་བཞི་དང་ཡང་དང་ལྡན། །རིགས་པའི་སྐྱེས་བུ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །གྲུ་གསུམ་དུ་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཀུན་ནས་སེར་བའི་འཁོར་ལོ་ནི། །རྩིབས་བཅུ་དེ་དབུས་རྣམ་པར་བསྒོམ། །རྩིབས་ཀུན་ལ་ཁྲོ་བོ་བཅུ། །ཡེ་ཤེས་བདག་ཉིད་བཅུ་ལས་བྱུང་། འགོག་པའི་རྡོ་རྗེས་བསྒོམ་བྱ་ཞིང་། །མཆོག་ཏུ་མཛེས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་སྤྲིན་འཕྲོ་ལས། །མི་གཡོ་བ་དང་མཚུངས་པར་འཁོར། །དེ་ལྟར་ཆོས་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ནི། །རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད་ཞི་བ། །བསྒོམས་པས་སྐད་ཅིག་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་དེ་སྟོན་པ། །རིམ་པ་གཉིས་ལ་ཡང་དག་བརྟེན། །བསྐྱེད་པ་ཡི་ནི་རིམ་ཉིད་དང་། །དེ་བཞིན་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །སྒྲུབ་པ་དང་ནི་ནན་ཏན་དང་། །དམ་ཚིག་དེ་བཞིན་སྡོམ་པ་རྣམས། །སྔར་ནི་དེ་ཀུན་རྒྱས་པར་ནི། །རིམ་པའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་ཡིན། །གཟུགས་དང་སྒྲ་སོགས་འདོད་པ་ནི། །སྡེ་སྡུག་གཉིས་ཀའི་བདག་ཉིད་ཅན། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་ གཏི་མུག་སོགས། །རྟག་ཏ་སྙིང་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །འདོད་ལ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་འདྲ་བར་རིམ་ཆེན་འབྱུང་། །རིན་ཆེན་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་ཤེས། །འདོད་པ་དེ་རྣམས་དམ་ཚིག་མཚུངས། །རྣམ་བཅས་དང་ནི་རྣམ་པ་མེད། །ཀུན་འགྲོའི་ཡི་གེ་གསུམ་བདག་ཉིད། །བྱ་བ་དང་ནི་འཕྲོག་པ་དང་། །སྤྲོ་དང་རང་གི་བཟླས་པ་བྱ། །དེ་ལྟར་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང་། །ས་གསུམ་དུ་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ། །གསང་བ་དག་པ་རྒྱས་གདབ་ཅིང་། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་དོ། །ཞེ་སྡང་སྦྱོར་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས། །ཞེ་སྡང་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་དྲག་པོས་བཅོམ་ནས་ནི། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི
Chinese
说是“巴”，那就是劝请。如何心等加持，三摩地也是如此。那些头顶灌顶，同样是普皆供养。凡是金刚持，具有明智的瑜伽，自身加持等也是如此，要知道那是四种受用。勇士唯一的金刚，头顶灌顶各一个，心要手印咒语即可，各自种姓次第增盛。以果增盛因，以因增盛果，除了禅修之外，成就不会在有缘者之外发生。具有四种受用，具理性的金刚士，以身语意的差别，观想成三个角。观想一切皆为黄色的轮，十个轮辐在中央。所有轮辐上都有十个忿怒尊，从十种智慧自性中产生。应观想阻断的金刚，应成就最美的。从金刚燃烧的云彩中，如不动者般旋转。如此法生智慧，自性无垢寂静。通过观修，刹那间，佛眼便会显现。金刚持者宣说它，完全依赖于两个次第，即生起次第，以及圆满次第。修持和精进，誓言以及戒律等，之前所有这些都已详细地，通过次第的差别来区分。色和声等欲望，是可爱和可憎两种自性。贪欲、嗔恨、愚痴等，总是从心中产生。对于欲望，贪欲金刚持，如金刚般产生巨大的次第。像珍宝一样了解誓言，那些欲望与誓言相同。有相和无相，是周遍运行的三个字母的自性。作、夺、喜和自己的念诵。如此嗔恨和愚痴，在三处生起。秘密清净增盛，做金刚持的利益。以嗔恨结合的瑜伽士，生起嗔恨之轮后，以猛烈的金刚摧毁后，成为智慧金刚持。
English
It is said to be "Pa," which is an exhortation. How to bless the mind and so on, Samadhi is also the same. Those are the empowerment on the crown of the head, and likewise, they are offered everywhere. Whoever is a Vajra Holder, with the yoga of intelligence, self-blessings, etc., are also the same, know that they are the four enjoyments. For the brave and solitary Vajra, each empowerment on the crown of the head is one, the essence of the mudra mantra is sufficient, and each lineage gradually increases. The fruit increases the cause, and the cause increases the fruit. Other than meditation, accomplishments will not occur outside of those who are destined. Endowed with the four enjoyments, the rational Vajra being, with the distinctions of body, speech, and mind, contemplates them as three triangles. Contemplate the wheel that is entirely yellow, with ten spokes in the center. On all the spokes are ten wrathful deities, arising from the ten wisdom natures. One should contemplate the obstructing Vajra, and accomplish the most beautiful. From the clouds radiating with burning Vajras, it revolves like the immovable one. Thus, Dharma arises as wisdom, its nature is stainless and peaceful. Through meditation, in an instant, the Buddha's eye will appear. The Vajra Holder reveals it, relying perfectly on the two stages, namely the generation stage and the completion stage. Practice and diligence, vows as well as precepts, all of these have been previously explained in detail, distinguished by the differences in stages. Desires such as form and sound, are of the nature of both the lovely and the hateful. Attachment, hatred, delusion, etc., always arise from the heart. For desire, the Vajra Holder of attachment, like a Vajra, produces a great sequence. Understand vows as precious jewels, those desires are the same as vows. With form and without form, it is the nature of the three letters that pervade all. Action, seizing, joy, and one's own recitation. Thus, hatred and delusion, arise in three places. Secret purity increases, doing the benefit of the Vajra Holder. The yogi who unites with hatred, having generated the wheel of hatred, having destroyed it with the fierce Vajra, becomes the Wisdom Vajra Holder.