Tibetan
ས་ན། །ཤེས་རབ་འཛིན་ཅེས་བྱ་བར་བཤད། །རིགས་ནི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བར་བཤད། །རྒྱུད་ནི་ཐོག་མ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །མི་འཇིགས་སྐྱེ་བ་མེད་གང་ཡིན། །མགོན་པོ་དེ་ནི་ཡིན་པར་བཤད། །རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ལ་ལྡང་བས་ན། །རྣམས་ཤེས་ཞེ་སྡང་ཡིན་པར་བཤད། །བེམ་པོ་བཅིངས་པའི་རང་བཞིན་པས། །གཟུགས་ནི་གཏི་མུག་ཅེས་བྱར་བཤད། །བདག་ཏུ་རློམ་པའི་ངོ་བོ་བས། །ཚོར་བ་དྲེགས་པ་ཡིན་པར་བཤད། །དངོས་ལ་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །འདུ་ཤེས་རང་དག་ཆགས་བདག་ཉིད། །རྐྱེན་གྱིས་དྲངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །འདུ་བྱེད་རྟག་ཏུ་ཕྲག་དོག་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །སྲིད་པ་ཀུན་འབྱུང་ཐམས་ཅད་དུ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་རྨོངས་ལྡན་པའི། །སེནས་ནི་འདོད་ཆགས་ཞེས་བྱར་བཤད། །དམ་ཚིག་སྣ་ཚོགས་འདྲ་བ་ཡི། །མངོན་ཕྱོགས་ལས་ལས་སྐྱེས་འབྲས་བུ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆོས་རྣམས་ལ། །ང་རྒྱལ་བྱེད་པ་རྨོངས་ཞེས་བཤད། །དེ་ལ་ཕན་ཚུན་འཛེར་པ་ནི། །ཞེས་སྡང་ཞེས་ ནི་བྱ་བར་བཤད། །མཚན་ཉིད་འདོད་ཆགས་ཞེན་པ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་བཤད། །དགའ་བ་རྫོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་མཆོག །བུད་མེད་བདེ་མཆོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །གཏི་མུག་ཞེ་སྡང་འདོད་ཆགས་དང་། །རྡོ་རྗེ་ལ་དགའ་རྟག་པར་གནས། །དེས་ནས་སངས་གྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐབས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །མི་འཇིག་བདག་ཉིད་ཆོས་རྣམས་ནི། །མ་སྐྱེས་པ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །དངོས་པོ་ཀུན་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། །དེ་ཉིད་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དོ། །རྣམ་ཤེས་མི་བདག་ཆོས་རྣམས་ནི། །དོན་དམ་མི་འགྱུར་དག་གྱུར་ཉིད། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། །དེས་ན་རྒྱལ་བ་ཤེས་མཐར་བྱེད། །བརྗོད་མེད་བདག་ཉིད་ཆོས་རྣམས་ནི། །མིང་དང་གཟུགས་བློ་དངོས་པོ་མེད། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། །དེས་ན་ཁྱབ་བདག་བད་མཐར་བྱེད། །མི་རྟོགས་བདག་ཉིད་ཆོས་རྣམས་ནི། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་ཞི་བའི་དངོས། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། །དེས་ན་གཙོ་བོ་བགེགས་མཐར་བྱེད། །མི་འཇིགས་རྣམ་པ་མི་ཤེས་པ། །བརྗོད་དུ་མེད་ཅིང་རྟོག་བྲལ་བ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་འདི། །ཤེས་ན་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གཏི་མུག་གཏི་མུག་ལོངས་སྤྱོད་པས། །གཏི་མུག་ཟད་ཕྱིར་གཤིན་རྗེ་བཤེད། །དེས་ན་ལུས་མཐར་བྱེད་པ་སྟེ། །དེས་ན་ཤེས་བྱ་མཐར་བྱེད་འགྱུར། །ཉེས་པ་ཉེས་པ་ལོངས་སྤྱོད་པས། །ཉེས་པ་ཟད་ཕྱིར་ ཤེས་མཐར་བྱེད། །དེས་ན་སེམས་ནི་མཐར་བྱེད་དེ། །དེས་ན་ཉོན་མོངས་མཐར་བྱེད་འབྱུར། །འདོད་ཆགས་
Chinese
此地，被称作智慧执持。种姓，被称作血统。血统，被称为初始。何为无惧无生？被说是怙主。因为能满足因果二者，所以，名识是嗔恨。因为是束缚物质的自性，所以，色是愚痴。因为是自以为是的体性，所以，感受是傲慢。具有贪著事物的特征，所以，意识是自性清净贪著之主。具有由缘所生的特征，所以，行是恒常嫉妒。菩提心的体性，在一切轮回生起处，具有贪嗔痴的，色内色是贪欲。誓言多种多样，显现方面是从业所生的果。对于无二智慧诸法，生起我慢被说是愚痴。对于此互相憎恨，被称为嗔恨。特征是贪著执着。此智慧被说是金刚。圆满喜乐的受用殊胜，女性大乐圆满具足。愚痴、嗔恨、贪欲和，对金刚喜乐恒常存在。因此是诸佛的方便，被称为金刚乘。不坏自性的诸法，是无生之体性。是所有事物的誓言，彼即阎罗死主。名识非我之诸法，是胜义不变清净之体性。是所有有情的誓言，因此胜者知终结。不可说自性的诸法，无名无相无念无物。是所有法的誓言，因此遍入病终结。不可思议自性的诸法，自性本自寂灭之物。是所有金刚的誓言，因此主尊魔终结。无惧相貌不可知，不可言说且离分别。此佛菩提智慧，知晓即得安乐。以愚痴享用愚痴，为令愚痴灭尽故说阎罗。因此是身终结者，因此成为所知终结者。以罪业享用罪业，为令罪业灭尽故，知终结。因此心是终结者，因此成为烦恼终结者。贪欲
English
Here, it is said to be the holder of wisdom. Lineage is said to be the lineage. Lineage is said to be the beginning. What is fearless and unborn? It is said to be the protector. Because it can satisfy both cause and effect, consciousness is said to be hatred. Because it is the nature of binding matter, form is said to be ignorance. Because it is the nature of self-conceit, feeling is said to be pride. Having the characteristic of attachment to things, consciousness is the master of self-purifying attachment. Having the characteristic of being drawn by conditions, action is constant jealousy. The nature of bodhicitta, in all places where samsara arises, possessing desire, hatred, and delusion, the inner color of color is desire. Vows are diverse, and the manifest aspect is the fruit born from karma. For the non-dual wisdom of all dharmas, arising arrogance is said to be ignorance. For this mutual hatred, it is called hatred. The characteristic is attachment and clinging. This wisdom is said to be vajra. The supreme enjoyment of complete joy, the perfect bliss of women is fully possessed. Ignorance, hatred, desire, and joy for the vajra always exist. Therefore, it is the means of all Buddhas, and it is called the Vajrayana. The dharmas of indestructible nature are the nature of unborn. It is the vow of all things, and that is Yama, the lord of death. The dharmas of non-self consciousness are the nature of ultimate, unchanging purity. It is the vow of all sentient beings, therefore the Victorious One knows the end. The dharmas of unspeakable nature are without name, form, thought, or object. It is the vow of all dharmas, therefore the pervader ends disease. The dharmas of inconceivable nature are naturally peaceful things. It is the vow of all vajras, therefore the chief ends obstacles. The fearless appearance is unknowable, unspeakable, and free from discrimination. This Buddha's enlightenment wisdom, knowing it, one will attain happiness. By enjoying ignorance with ignorance, Yama is said to destroy ignorance. Therefore, it is the ender of the body, therefore it becomes the ender of what is to be known. By enjoying sins with sins, knowing ends to destroy sins. Therefore, the mind is the ender, therefore it becomes the ender of afflictions. Desire
Tibetan
འདོད་ཆགས་ལོངས་སྤྱོད་པས། །འདོད་ཆགས་ཟད་པས་པང་མཐར་བྱེད། །དེས་ན་འདོད་ཆགས་མཐར་བྱེད་དེ། །དེ་བཞིན་སྙོམས་འཇུག་མཐར་བྱེད་འགྱུར། །ཉོན་མོངས་ཀུན་ཟད་གང་ཡིན་དང་། །དེ་བཞིན་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་ཟད། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་ཟད་ཡེ་ཤེས་ནི། །བགེགས་མཐར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བར་བཤད། །ཉོན་མོངས་རྡོ་རྗེ་སྒྲིབ་དག་ན། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་པས། །ལས་སྐྱེས་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་དག །གཟུང་དང་ཆགས་པ་ཉིད་དང་ནི། །རྣམ་པ་དེ་བཞིན་མིག་ཡོ་དང་། །རྒྱུ་ཉིད་འབྲས་བུ་ཉིད་དག་སྟེ། །དྲུག་ལས་ཐུགས་ནི་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་། །འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་དྲུག །ཁྲོ་བོའི་དབང་པོར་རྣམ་པར་གྲགས། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་དྲུག །ས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ། །འབྱུང་དང་འབྱུང་ལས་གྱུར་པར་གྲགས། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བཤད་དོ། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དྲུག །རྡོ་རྗེ་བདག་པོ་ཞེས་བཤད་དོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས་བྱུང་བའི། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་གཟུགས། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྔགས་པས་སྦྱོར་བ་ངེས་བྱས་ལ། །ཐམས་ཅད་དག་པར་མོས་པ་ཡིས། །འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་སུ། །དོགས་པ་མེད་པའི་ སེམས་ཀྱིས་ནི། །སྔགས་པ་སེངྒེ་བཞིན་དུ་སྤྱོད། །འདི་ལ་མི་བྱ་ཅི་ཡང་མེད། །དེ་བཞིན་མི་བཟའ་འང་ཡོད་མ་ཡིན། །སྨྲ་བར་མི་བྱ་ཅུང་ཟད་མེད། །རྟག་ཏུ་མི་བསམ་ཅི་ཡང་མེད། །མཉམ་པར་མ་བཞག་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྟག་ཉིད་དུ་མཉམ་པར་འཇོག །གང་གིས་སེམས་ཀུན་ལ་སྤོད་པ། །ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །དབང་པོ་དང་ནི་ཡུལ་རྣམས་ཀྱིས། །རྐྱེན་གྱིས་གང་དང་གང་བྱུང་ཡིན། །ཡིད་དེ་མཱ་ན་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །ཏྲ་ནི་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པའི་དོན། །འཇིག་རྟེན་སྤྱོད་ལས་རྣམ་གྲོལ་བར། །གང་བཤད་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱིས་བསྲུངས་པ་ནི། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །རང་རང་གི་ནི་ངོ་བོ་ཉིད། །སྙིང་པོ་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་བསམས་ཏེ། །གསང་སྔགས་ཟློས་པའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཟློབ་པར་བྱེད་ཅིང་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ། །སངས་རྒྱས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་བདག །ཡེ་ཤེས་ས་བོན་དག་གིས་བསྡུ། །བྱང་ཆུབ་བདག་མེད་ས་བོན་གྱིས། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་བདག་མེད་གཟུང་། །སྣ་ཚོགས་བཞིན་དུ་སྣ་ཚོགས་སྤྲོ། །དུས་གསུམ་ས་བོན་དག་གིས་བཟླ། །སྨྲ་བ་བཟླས་པར་གྲགས་པས་ན། །དག་ཀུན་བཟླས་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །སྔགས་ཀུན་འབོད
Chinese
贪欲受用者，贪欲尽时成末边。因此贪欲为末边，如是等持成末边。烦恼一切尽者，如是业亦一切尽。障碍一切尽之智慧，说为魔末边者。烦恼金刚垢障净，业等一切皆清净。业等一切皆清净故，业生之果亦清净。所取与贪著自性，以及形相如是眼不正，因性果性皆清净，六者心中皆生起。欲王等六者，名为忿怒之主。誓言金刚等六者，地等形相之五者，说为生与生所变。名为明王。色金刚等六者，说为金刚持。身语意之金刚中，大自在者皆生起。从方便与智慧所生之，蕴界处及色。以圆满次第之结合，咒师决定结合后，以信乐一切清净故，舍弃一切怖畏后，以无有疑惑之 心，咒师如狮子般行持。于此无有不可为之事，如是不食亦无有，不可说亦无少许，恒常无有不可思。未平等安住之结合，恒常安住于平等性。以何者于一切心行持，说为普行持者。根与境等，以缘何者与何者生起，此心名为慢。扎（藏文，梵文天城体，त्रा，tra，救护）是救护之义。从世间行解脱者，所说誓言律仪者，一切金刚所守护者，说为咒之行持。各自之自性，以心念诵其心要，以秘密咒语念诵之差别，念诵且开展及收摄。诸佛种种金刚持，以智慧种子而摄持。菩提无我种子，瑜伽士取无我。如种种般而种种开展，以三世种子而念诵。以说语而称念故，说为一切念诵。一切咒语呼唤。
English
The one who enjoys desires, when desires are exhausted, becomes the end of the edge. Therefore, desire is the end of the edge, likewise, equanimity becomes the end of the edge. Whoever has exhausted all afflictions, likewise, all actions are exhausted. The wisdom that has exhausted all obscurations is said to be the end of the obstacle. When the vajra of afflictions is purified of obscurations, all actions are completely purified. Because all actions are completely purified, the fruit born of actions is also purified. What is grasped, attachment itself, and the form, likewise, the crooked eye, the cause itself, the fruit itself are all pure, from these six, the mind arises completely. The six, such as the king of desire, are known as the lords of wrath. The six, such as the samaya vajra, the five, such as earth, are known as arising and transforming from arising. It is said to be the king of knowledge. The six, such as the form vajra, are said to be Vajradhara. From the vajra of body, speech, and mind, the great self arises completely. The aggregates, elements, sense bases, and forms that arise from skillful means and wisdom. With the union of the completion stage, the mantra practitioner, having determined the union, with faith in the purity of all, having abandoned all fears, with a mind free from doubt, the mantra practitioner acts like a lion. There is nothing that should not be done in this, likewise, there is nothing that should not be eaten, there is nothing that should not be said, there is nothing that should not be thought of. The union that is not equally established, constantly establishes in equality. Whoever acts on all minds, is said to be the one who acts universally. Through the faculties and objects, whatever arises from conditions, that mind is called māna. Tra (藏文，梵文天城体，त्रा，tra，救护) means to protect. The one who is liberated from worldly conduct, the samaya vows that are spoken, the one who is protected by all vajras, is said to be the conduct of mantra. One's own nature, contemplating its essence with the mind, with the distinction of reciting secret mantras, reciting, expanding, and contracting. The various Buddhas, the lords of vajras, are gathered with the seeds of wisdom. With the seed of bodhi selflessness, the ascetic takes selflessness. Expanding variously as various, reciting with the seeds of the three times. Because it is known as recitation by speaking, it is said to be all recitation. Calling all mantras.