Tibetan
ཀྱི་ཕུང་པོ་མ་ཡིན། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་མ་ཡིན། །ཁམས་མ་ཡིན། །སྐྱེ་མཆོད་མ་ཡིན། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་འདོད་ཆགས་མ་ཡིན། །ཞེ་སྡང་མ་ཡིན། །གཏི་མུག་མ་ཡིན། །ཆོས་མ་ཡིན། ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡན་ནོ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཅན་མི་གསུང་བར་འགྱུར་ཏོ། ༈ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་བ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འདི་བསྒོ་བར་གྱིས་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། །ཕྱོགས་བཅུ་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་སྐལ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། ༈ །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདི་བྲུངས་ཤིག །ཁྱོད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་དབང་བསྐུར་རོ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་བགྱིའོ། །ཞེས་གསོལ་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུང་ངོ་། ༈ །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེས་སེམས་དཔའི་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་རང་གི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སུས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་ཤིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངག་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་ཤིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་ཤིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ། ༈ །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། ༈ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་ལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་སྔོམ་པ་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ། ༈ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ག
Chinese
非是蕴聚。非是识蕴。非是界。非是处。如是此处非是贪欲。非是嗔恚。非是愚痴。非法。亦非法非有。于是如来彼等一切皆不语。 于是，薄伽梵如来金刚手，对如来一切及菩萨彼等作是言：汝等应于一切世界中，宣说如来一切之身语意金刚。何以故？十方所住之菩萨彼等，因此法类有分故。 于是，金刚手一切如来之主，对金刚法作是言：种姓之子，如来一切之誓句，真实性此当宣说。汝亦为如来一切，以法自在金刚而灌顶。 于是，菩萨摩诃萨金刚法，如是应作。如是启请后，即不语。 于是，一切如来以金刚，于有情之三字，融入自之身语意。 于是，如来身金刚毗卢遮那，三界一切谁住于金刚，彼如来一切之身平等性而专注，即不语。 于是，如来说金刚，三界一切之语住于金刚，彼如来一切之语平等性而专注，即不语。 于是，如来金刚手，三界一切之心住于金刚，彼如来一切之意平等性而专注，即不语。 如是作是言。 一切如来之身语意秘密中，秘密集，名为一切如来之誓句及禁戒金刚加持王之品第十七。 一切如来之身语意。
English
Not the aggregate of form. Not the aggregate of consciousness. Not the realm. Not the sense base. Likewise, here, not desire. Not hatred. Not delusion. Not Dharma. Also, not non-Dharma. Then, all those Tathagatas will not speak. Then, the Bhagavan Tathagata Vajrapani spoke to all the Tathagatas and Bodhisattvas: "You should proclaim this Vajra of body, speech, and mind of all the Tathagatas in all the realms of the world. Why? Because those Bodhisattvas abiding in the ten directions have a share in this Dharma category." Then, Vajrapani, the lord of all the Tathagatas, spoke to Vajra Dharma: "Son of the lineage, proclaim this very truth, the samaya of all the Tathagatas. May you also be empowered by all the Tathagatas as the Vajra, the lord of Dharma." Then, the Bodhisattva Mahasattva Vajra Dharma, having requested, "Thus it shall be done," remained silent. Then, all the Tathagatas, with the Vajra, merged their own body, speech, and mind into the three syllables of sentient beings. Then, the Tathagata Body Vajra Vairochana, whoever in all three realms abides in the Vajra, focusing on the equality of the body of all the Tathagatas, remained silent. Then, the Tathagata Speech Vajra, the speech of all three realms abiding in the Vajra, focusing on the equality of the speech of all the Tathagatas, remained silent. Then, the Tathagata Vajrapani, the mind of all three realms abiding in the Vajra, focusing on the equality of the mind of all the Tathagatas, remained silent. Thus it was spoken. From the secret gathering of the secrets of body, speech, and mind of all the Tathagatas, the seventeenth chapter, called "The King of Empowerment of the Samaya and Precepts Vajra of all the Tathagatas." The body, speech, and mind of all the Tathagatas.
Tibetan
སང་ཞིང་རབ་ཏུ་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྟོག་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་སོ།། ༈ །རྒྱ་གར་ཀྱི་མཁན་པོ་ཤྲདྡྷཱ་ཀ་ར་ཝ་རྨ་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོཙྪ་བ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ། །རྒྱ་གར་ཀྱི་མཁན་པོ་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་ཀར་པས་བཤད་ནས། ཞུ་ཆེན་ཀྱི་ལོ་ཙྪ་པ་འགོས་ལྷ་ས་བཙས་ཀྱིས་ཞུས་གཏུགས་གཡར་ཁྲལ་དུ་འཚལ་བའོ། ༈ །འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད་ལ་ལོ་ཆེན་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་མང་དུ་སྣང་ནའང་། འགོས་ཀྱིས་འགྱུར་བཅོས་མཛད་པ་ཉུང་བར་སྣང་ལ། །འཕྲོལ་བའི་བཤད་པ་འགོས་འགྱུར་གྱི་སྟེང་ནས་བྱེད་པ་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་འགོས་འགྱུར་གལ་ཆེ་བར་མཐོང་ནས། འགྱུར་རྙིང་གི་རྒྱུ་དམང་པོ་ལ་གཏུགས་ཤིང་། འགྲེལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་དཔལ་གསར་བ་འདུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། ཤར་ཙོང་ཁ་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱིས། །འབྲོག་རི་བོ་ཆེ་དགེ་ལྡན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གླིང་དུ་ངག་ཏེར་བྱས་པའོ།། །། ༈ དེ་ནས་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་བསྟན་པ་ལ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་དང་། དུས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་ཞིང་ཐོས་ཁོང་དུ་ཆུང་ནས་ཆོས་གཟིགས་པ་དང་ ལྡན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། ཨེ་མའོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངེས་པ་དག །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་ཀུན་ཏུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་ཀུན་ཏུ་གཞུགས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་གསུམ་གྱི། །རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་ཡང་དག་འབྱུང་། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཐོབ་པའོ། །ཨེ་མའོ་འདི་རབ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཨེ་མའོ་ཞི་བ་དབང་པོ་འདས། །ཨེ་མའོ་འཁོར་བ་དག་གི་རྒྱུན། །ཨེ་མའོ་མཆོག་ཏུ་མྱ་ངན་འདས། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་ནོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡང་འདུས་པར་གྱུར་ནས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་གསང་བ་དང་། ཕྱིའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །མགྲིན་གཅིག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མའོ་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བ། །བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐམས་འདི་ཡིན། །རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱི་མའི་བྱི་མར་གྱུར། །གསང་བ་འདུས་པ་ཞེས་བྱའི་རྒྱུད། །སྦས་པ་དེ་ནི་རྟོགས་ཕྱིར་དང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོད་པས། །ཡང་དག་གསུང་པས་གང་གསུངས་པ། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་འཚལ། ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། གང་ཞིག་སྦས་པའི་ཚིག་རྒྱུད་དེ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་འདྲི་འདོད་པ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ལེགས་སོ་ལེགས། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན། །རབ་ཏུ་དགའ་བས་མི་གདངས་ཏེ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །འདི་ཡི་སོམ་ཉི་ཞུས་པར་གྱུར། །གསང་བ་ཞེས་འདིར་གང་ལས་བགྱི། །འདུས་པ་ཞེས་ནི་གང་ལ་བརྗོད། །རྒྱུད་ཀྱི་འབྲེལ་བ་ཇི་ལྟ་བུ། །རྣམ་འབྱོར་རྒྱུད་ཅེས་གང་ལ་བགྱི། །དེ་ཉིད་རྣམ་པ་དུ་རུ་བཤད། །དེ་བཞིན་གསང་བ་རྣམ་པ་དུ། །གསང་ཆེན་ཞེས་ནི་གང་ལ་བགྱི། །དམ་པ་རྣམ་པ་དུ་ཞིག་མཆིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་གང་ལ་བགྱི། །དེ་བཞིན་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི། །བཛྲ་དྷྲཱི་ཀྲ་ཅེས་ཅི་ལ་བགྱི། །དེ་བཞིན་ཇི་ན་ཇིཀྲ་ནི་གང་། །དེ་ལར་ཧྣདྷྲི་ཀྲ་ནི་གང་། །དེ་བཞིན་ཨཱ་ཏོ་ལིཀྲ་ནི་ཅི། །པཛྙཱ་དྷྲི་ཀྲ་ཅེས་གང་ལ་བགྱི། །རིགས་འདིར་དེ་བཞིན་གང་ཞིག་ལགས། །མོ་ཧ་ཞེས་ནི་གང་ལ་བགྱི། །དྭེ་ཥ་ཞོས་འདིར་གང་ལ་བགྱི། །རཱ་ག་ཞེས་ནི་ཅི་ལ་བགྱི། །བཛྲ་སྔགས་ནི་གང་ལ་བགྱི། །ར་ཏི་ཞེས་འདིར་གང་ལ་བགྱི། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་ཞིག་ལགས། །ཡ་མཱཏྟ་ཀྲི་དྷ་དོན་ནི་གང་། །དེ་བཞིན་པྲ་ཛྙཱ་ནྟེ་ཀྲིད་ཅི། པདྨཱ་ནྟ་ཀྲི་ད་མིང་ཇི་ལྟར་ དེ་བཞིན་པིགྷཱ་ན་ཏ་ཀྲི་ཏ་ཅི། ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་གང་ཞིག་ལགས། །དེ་བཞིན་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གང་། །འདིར་ནི་བཟླས་པ་གང་ཞིག་ལགས། །རྒྱས་གདབ་པ་ཞེས་གང་ལ་བཤད། །ཆོས་འབྱུང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བསྒོམ། །དེ་བཞིན་སྡོམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཞེས་སྡང་གཏི་མུག་འདོད་ཆགས་ཆེས། །སེམས་ཅན་དོན་མཛད་ཇི་ལྟ་བུ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་ནནི་གང་ལ་བགྱི། །ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །འདིར་ནི་མེ་ཏོག་ཅི་ཞིག་ལགས། །མཆོད་རྟེན་ཞེས་ནི་གང་ལ་བཤད། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟར་ཤེས། །འདིར་ནི་གནས་ཞེས་གང་ལ་བཤད། །མགོན་པོ་བསྐུལ་བ་ཇི་ལྟ་བུ། །གཏོང་བ་དང་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བུ། །ཇི་ལྟ་དེ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་བགྱི། །བཅིང་བ་འདིར་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །དེ་བཞིན་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་གང་། །བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་ཇི་ལྟར་བཟའ་དེ་བཞིན་དཔའ་བཔ་ལྔ་གང་ལགས། །དངོས་གྲུབ་ཐ་མ་ལ་ཇི་ལྟ་བུ། །དེ་བཞི
Chinese
名为桑辛饶度桑哇的大幻化网王经圆满结束。 印度堪布释陀迦罗瓦玛和主校译师比丘仁钦桑布翻译、校订并最终确定。 印度堪布室利吉那迦巴讲述，主校译师俄拉萨孜校对、借阅。 密集根本续虽然有很多大译师的译本，但俄的改动似乎很少。 由于后续的讲解都是基于俄译本，因此认为续部的俄译本非常重要。 参照旧译本的少量底本，并依靠注释，由新萨迦派密集瑜伽士，东方宗喀巴洛桑扎巴的吉祥者，在卓日沃切（哲蚌寺）格丹南巴嘉伟林（甘丹寺）以口耳相传的方式完成。 然后，慈氏等菩萨摩诃萨们，为了显示所有如来的灌顶身、语、意秘密，以所有事物如其所是，以及时间如其所是的方式，见到、听到并理解，具备法眼的所有如来们，这样祈请道： 唉玛吙，普贤之，身语意之真实义，金刚三者遍一切，金刚三者恒常住。 一切有情三世之，金刚自性真实生， 佛陀金刚神通大， 菩提金刚得果位。 唉玛吙，此甚稀有哉！ 唉玛吙，寂静胜者已超越！ 唉玛吙，轮回诸相续！ 唉玛吙，胜妙入涅槃！ 然后，所有那些如来们对菩萨摩诃萨们这样说道： 菩萨即是如此。 摩诃萨即是如此。 然后，所有那些菩萨摩诃萨们再次聚集，以秘密和外在的供养如实供养所有那些如来，顶礼膜拜，异口同声地祈请道： 唉玛吙，此甚难得者，乃是成就菩提之方便，成为续部后来的精华，名为《秘密集》之...
English
Thus concludes the Great King of Imagination called "Sangshing Rabtu Sangwa" (Extremely Secret Place of Manifestation). ། ༈ The Indian abbot Śraddhākaravarma and the Lotsawa monk Rinchen Zangpo of Zhuchen translated, edited, and finalized it. The Indian abbot Śrījñānākarpa explained it, and the Lotsawa Ngok Lhasatsé of Zhuchen proofread and borrowed it. ༈ Although there seem to be many translations of the Guhyasamāja Root Tantra by great translators, Ngok seems to have made few revisions. Since subsequent explanations are based on Ngok's translation, it is seen that Ngok's translation of the tantra is very important. Relying on a small number of old translation sources and based on commentaries, the new glorious Guhyasamāja yogi, the glorious Shar Tsongkhapa Lobsang Drakpa, revealed it as oral treasure at Drok Riwoche Geden Nampar Gyalwai Ling (Ganden Monastery). །། ༈ Then, Maitreya and other Bodhisattva Mahasattvas, to show the secret of the body, speech, and mind of the empowerment of all the Tathagatas, seeing and hearing and understanding all things as they are, and time as it is, all those Tathagatas who possess the Dharma eye, prayed thus: Emaho, Samantabhadra's, reality of body, speech, and mind, the three vajras pervade all, the three vajras always abide. All sentient beings of the three times, truly arise as the nature of vajra, Buddha Vajra, great miracle, attainment of the state of Bodhi Vajra. Emaho, this is very wonderful! Emaho, the peaceful powerful one has passed beyond! Emaho, the continuum of cyclic existence! Emaho, supremely entered into Nirvana! Then, all those Tathagatas said to the Bodhisattva Mahasattvas: The Bodhisattva is thus. The Mahasattva is thus. Then, all those Bodhisattva Mahasattvas gathered again, and having truly offered secret and outer offerings to all those Tathagatas, and prostrated, they prayed in one voice: Emaho, this very difficult to find, is the means to accomplish Bodhi, having become the essence of the later tantras, called the 'Secret Assembly'...
Chinese
续。为了证悟那隐秘，以及欲利益众生，以真实语所说的一切，祈请怙主您。 然后，所有那些如来都对那些菩萨们这样说道：凡是隐秘的语续，想要询问那些一切，大菩萨，好啊好啊！功德之源，好啊好啊！然后，所有菩萨，都因极度欢喜而无法自持，一次又一次地顶礼，询问这些疑惑。秘密，在这里做什么？集合，是指什么？续的联系是怎样的？瑜伽续是指什么？那本身要说成多少种？同样，秘密有多少种？大秘密是指什么？圣者有多少种？菩提心是指什么？同样，明智的人，金刚持是指什么？同样，吉那吉扎是什么？德拉哈那德里扎是什么？同样，阿朵里扎是什么？般若德里扎是指什么？在此种姓中，同样是什么？莫哈是指什么？德嘿夏在这里指什么？拉嘎是指什么？金刚咒是指什么？拉迪在这里指什么？圆满是什么？亚玛达克里达的意义是什么？同样，般若安德克里是什么？莲花安达克里达的名字是什么？ 同样，皮嘎那达克里达是什么？普遍的行为是什么？同样，咒语的行为是什么？这里念诵是什么？印盖是指什么？法是如何产生的，如何修习？同样，律仪是怎样的？如是，嗔恨、愚痴、贪欲极重，利益众生是怎样的？坛城是指什么？手印如何安立？这里花是什么？佛塔是指什么？智慧轮如何了知？这里处所是指什么？怙主劝请是怎样的？给予又是怎样的？如何迎请那些？束缚在这里是怎样的？灌顶是怎样的？同样，明智的行仪是什么？五甘露如何食用？同样，五勇士是什么？最后的成就如何获得？如是
English
Continuity. In order to realize that hidden, and wishing to benefit all sentient beings, whatever is spoken with truthful words, I pray to you, Protector. Then, all those Tathagatas spoke thus to those Bodhisattvas: "Whatever is the hidden lineage of words, wishing to ask about all those, Great Bodhisattva, well done, well done! Source of qualities, well done, well done!" Then, all the Bodhisattvas, unable to contain themselves with great joy, prostrated again and again, and inquired about these doubts. Secret, what is done here? Assembly, what is it called? What is the connection of the tantra? What is Yoga Tantra? How many kinds is that itself said to be? Likewise, how many kinds of secrets are there? What is the great secret? How many kinds of noble ones are there? What is Bodhicitta? Likewise, the wise person, Vajradhara, what does it mean? Likewise, what is Jina Jiktra? What is De Larna Dhrikra? Likewise, what is Ado Liktra? What does Prajna Dhrikra mean? In this lineage, likewise, what is it? What does Moha mean? What does Dvesha mean here? What does Raga mean? What does Vajra Mantra mean? What does Rati mean here? What is perfection? What is the meaning of Yamatta Krida? Likewise, what is Prajna Ante Krida? What is the name of Padma Anta Krida? Likewise, what is Pighana Data Krida? What is universal conduct? Likewise, what is the conduct of mantra? What is recitation here? What does sealing mean? How does Dharma arise, how is it practiced? Likewise, what is the discipline like? Thus, hatred, delusion, and desire are very strong, how is benefiting sentient beings done? What does Mandala mean? How are mudras established? What is the flower here? What does stupa mean? How is the wheel of wisdom known? What does place mean here? How is the Protector urged? How is giving also done? How are those invited? How is binding done here? How is empowerment done? Likewise, what is the conduct of the wise? How are the five ambrosias eaten? Likewise, what are the five heroes? How is the ultimate accomplishment obtained? Thus