Tibetan
སྒྲུབ་པའི་མཆོག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། ༈ དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་བདེ་གཤེགས་ཀུན། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་མཆོག་འཛིན་པ། །སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་ཡང་ དག་འབྱུང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་ལྡན་གྱིས། །ཐུབ་པ་དོན་ཀུན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སྟོན་པ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་མཁྱེན་པ་ལ། །མཆོད་དེ་རྡོ་རྗེའི་དབྱངས་འདི་གསུངས། ༈ །ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ཚུ་རེ་བཟང་། །ཨེ་མའོ་བྱང་ཆུབ་ཚུལ་གྱི་མཆོག །ཨེ་མའོ་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་རེ་ཞི། །ཨེ་མའོ་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་རེ་བརྟན། །མ་སྐྱེས་པ་ཡི་ཆོས་རྣམས་ནི། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱད་པར་ཅན། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡང་དག་རིག །ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་རབ་ཏུ་བཤད། ༈ །ཡིད་འོང་སྔགས་རྣམས་ཀུན་བསྡུས་པ། །རྡོ་རྗེས་ཟླས་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །སྐུ་གསུམ་མི་ཕྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་འགྱུར་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པའི། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ། །རིགས་དང་གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན། །གསང་སྔགས་ཟློས་པ་དེ་རིང་གསུངས། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་གསན་པ་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སངས་རྒྱས་དུས་གསུམ་ལས་བྱུང་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་སྔགས་ནི་རབ་བསྒོམས་པས། །ཡེ་ཤེས་མཉམ་མེད་ཐོབ་འགྱུར་བ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། ༈ །དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་། །བྱེད་བསྐྱེད་དང་པ་མཆོག་གི་གཙོས། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་འདི་གསུངས་སོ། ༈ །སྔགས་ཀྱི་དོན་ཀུན་བཟླས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་གྱིས་ མཚན། །རྡོ་རྗེ་དབྱེ་བ་གསུམ་གྱི་མཐར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ། །སྤྲོ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དག་བྱ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་འདི་ཡིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་འདྲར་འགྱུར། ༈ །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །བསྒོམས་ནས་མཆོད་པའི་མཆོག་བརྟག་པ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་བྱས་ན་ནི། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་འདྲར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །བསམས་ནས་མཆོད་པའི་མཆོག་བརྟག་པ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་བྱ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་པའོ། །ཡང་ན་དབྱེ་བ་རྣམས་གསུམ་གྱིས། །སོ་སོ་དག་ཏུ་སྤྲོ་བར་བྱ། སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་བདག་མེད་པ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་ཀྱི་ཡང་དག་སྤྲོ། །བརྗོད་ནས་རྡོ་རྗེ་སྤྲོ་བོ་ནི། །རྫོགས་ནས་རབ་ཏུ་བསྡུ་བར་བྱ། །འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ཕྱེ་བའི། །སངས
Chinese
修持之殊胜开示品第十二。 之后，所有世尊善逝， 持有智慧金刚胜者， 为了所有众生的利益而真实显现。 具慧菩萨， 向能者一切义成就金刚持， 伟大的导师顶礼之后， 对了知彼誓言者， 作供养，说了这金刚之音。 唉玛吙，佛陀如此贤善！ 唉玛吙，菩提之理最为殊胜！ 唉玛吙，佛法之理如此寂静！ 唉玛吙，真言之理如此稳固！ 无生之诸法， 自性具有差别。 不分别之真实智， 智慧之生起彻底宣说。 聚集所有悦意真言， 金刚念诵乃大智慧。 三身无别坛城与， 获得佛陀智慧者。 观修金刚不二三， 以金刚念诵之瑜伽， 诸佛皆加持。 一切种姓与秘密真言之， 身语意之名号， 今日宣说秘密真言念诵。 聆听智慧之海， 身语意之金刚持， 从三世所出之诸佛， 善修金刚真言故， 获得无与伦比之智慧。 祈请世尊宣说。 之后，导师金刚持， 虚空金刚智慧生起。 以作、生起、最初之殊胜为主， 说了这金刚念诵。 念诵一切真言之义乃， 以金刚不二三所印持。 金刚三种差别之尽头， 在身语意之各处， 行持三种不同之喜悦。 以这金刚念诵， 将变得如同金刚三之意。 诸佛之身语意， 观修后考察供养之殊胜， 若以智慧金刚来作， 将变得如同金刚三之意。 诸佛之身语意， 思维后考察供养之殊胜， 彻底行持智慧金刚。 此乃获得殊胜菩提者。 或者以三种差别， 在各自之处行持喜悦。 身语意无我， 真实行持智慧心。 述说后金刚喜悦者， 圆满后彻底摄集。 此乃开启智慧眼之， 佛
English
The Twelfth Chapter, Showing the Supreme of Accomplishment. Then, all the Bhagavan Sugatas, Holding the supreme wisdom vajra, Truly appear for the benefit of all sentient beings. The wise Bodhisattva, After prostrating to the Able One, the All-Accomplishing Vajradhara, The great teacher, To the one who knows that very samaya, Making offerings, spoke this vajra sound. Emaho, the Buddha is so virtuous! Emaho, the way of enlightenment is most supreme! Emaho, the way of Dharma is so peaceful! Emaho, the way of mantra is so stable! The unborn dharmas, Are distinct by their very nature. The non-conceptual, true awareness, The arising of wisdom is thoroughly explained. Gathering all pleasing mantras, Vajra recitation is great wisdom. The three kayas inseparable mandala and, The one who will attain Buddha wisdom. Meditating on the three inseparable vajras, Through the yoga of vajra recitation, All Buddhas bestow blessings. The names of the body, speech, and mind, Of all lineages and secret mantras, Today, the recitation of secret mantras is spoken. Listening to the ocean of wisdom, The Vajradhara of body, speech, and mind, All the Buddhas arising from the three times, By thoroughly meditating on the vajra mantra, One will attain incomparable wisdom. Please, Bhagavan, speak. Then, the teacher Vajradhara, Space Vajra, wisdom arises. Mainly with the act, generation, and the first supreme, Spoke this vajra recitation. Reciting the meaning of all mantras is, Sealed with the three inseparable vajras. At the end of the three distinctions of vajra, In the places of body, speech, and mind, Perform the three kinds of joy. By this vajra recitation, One will become like the mind of the three vajras. The body, speech, and mind of the Buddhas, After meditating, examine the supreme of offerings, If done with wisdom vajra, One will become like the mind of the three vajras. The body, speech, and mind of the Buddhas, After contemplating, examine the supreme of offerings, Thoroughly perform wisdom vajra. This is the one who attains supreme enlightenment. Or, with the three distinctions, Perform joy in their respective places. Body, speech, and mind are selfless, Truly perform the wisdom mind. After speaking, the vajra joy, After completion, thoroughly gather. This is the Buddha who opens the eye of wisdom.
Tibetan
་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཀུན་གྱི་ཡིན། ༈ །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །དངོས་དང་དངོ་མེད་རྣམ་དབྱད་པ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །དེ་ནི་སྐུ་ཡི་བཟླས་པར་བཤད། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །སྒྲ་དང་སྒྲ་མིན་རྣམ་དཔྱད་པ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བཤད་དེ། །དེ་ནི་གསུང་གི་བཟླས་པར་བཤད། །ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་དཔྱད་པ། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །དེ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་བཟླས་པར་བཤད། ༈ །དོན་གྱི་རྗེས་འགྲོ་བཟླས་པ་ནི། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་བཟང་པོ་ ཡིས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་དཔྱད་པ། དེ་ནནི་རིན་ཆེས་བཟླས་པར་བཤད། ༈ སངས་རྒྱས་ཞིང་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །སྐུ་ཡི་སྤྲིན་རྣམས་སྤྲོ་བ་དང་། །བཞུད་ཅིང་བྱོན་པ་རྡོ་རྗེའི་དོན། །དེ་ནནི་ཐོགས་མེད་བཟླས་པར་བཤད། ༈ །ཁྲོ་བོའི་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །རང་གི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲགས། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚིག་ཐོས་པ། །དེ་ནི་ཁྲོ་བོའི་བཟླས་པར་བཤད། ༈ །འདོད་པའི་དོན་གྱིས་མྱོས་གྱུར་བ། །ཀུན་ཏུ་སྐྱོབ་ཅིང་ཕན་པར་དགའ། །སེམས་ཅན་གཏི་མུག་གནས་ལ་འཇོག །དེ་ནི་གཏི་མུག་བཟླས་པར་བཤད། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་ཅིག །ལུས་དང་ངག་སེམས་ལ་གནས་པའི། །སེམས་ཅན་འདོད་ཆགས་མཚོར་གནས་གཞག །དེ་ནི་འདོད་ཆགས་བཟླས་པར་བཤད། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་སེམས། །ལུས་དང་ངག་སེམས་ལ་གནས་པའི། །སེམས་ཅན་ཞེ་སྡང་གནས་ལ་གཞག །དེ་ནི་ཞེ་སྡང་བཟླས་པྲ་བཤད། ༈ །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ། །དབུ་མ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཅན། །དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཡི། །བཟླས་པ་མ་ནིང་ཞེས་བྱའོ། ༈ །འདོད་ཆགས་དེ་ཉིད་དོན་བསྒོམ་པ། །རྡོ་རྗེ་བདག་པོ་ཐམས་ཅད་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་འདོད་པའི། །འདོད་ཆགས་བྱང་ཆུབ་རྫོགས་པར་མཛད། ༈ །རིག་པ་ཆེན་མོ་སྦྱན་ལ་སོགས། །རྟག་ཏུ་འདོད་པའི་དོན་བརྩོན་པ། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དག་གིས་ནི། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བསྟེན་ན་འགྲུབ། ༈ །གཏི་མུག་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་བ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །མ་ནིང་ དག་གི་གནས་གྲུབ་པ། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་རབ་ཏུ་སྟེར། །ཁྲོ་བོ་ཞེ་སྡང་གནས་ལས་སྐྱེས། །གསོད་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པ་དག །སྒྲུབ་པ་མཆོག་གི་ཚེས་ཅན་ལ། །གསོད་པའི་དོན་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གིས་དེ་སྐབ་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །༈ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཅན་རྣམས་ཀྱི། །འཁོར་ལོ་སྙིང་གའི་དབུས་བསྒོམ། །ག
Chinese
诸佛皆为一切众生之本源。 圆满菩提之身金刚， 区分有相与无相之差别， 是为佛身之宣说。 此乃身之念诵。 圆满菩提之语誓句， 区分音声与非音声之差别， 是为语金刚之宣说。 此乃语之念诵。 圆满菩提之意誓句， 区分安住之金刚， 是为意金刚之宣说。 此乃意之念诵。 依随意义之念诵， 以无自性之贤善， 衡量三时诸佛， 此乃珍宝之念诵。 于一切佛土之中， 舒展身之云朵， 行住往来乃金刚之义， 此乃无碍之念诵。 忿怒之誓句以智慧， 响彻自身金刚之坛城， 听闻咒语之文字， 此乃忿怒之念诵。 沉醉于欲望之意义， 恒常救护且乐于利益， 安立众生于愚痴之境， 此乃愚痴之念诵。 愿生起贪欲金刚， 于身语意安住， 安立众生于贪欲之海， 此乃贪欲之念诵。 愿生起嗔恨金刚之心， 于身语意安住， 安立众生于嗔恨之境， 此乃嗔恨之念诵。 此誓句即是三金刚， 中观誓句具金刚， 此即誓句金刚之， 念诵名为非男。 观修贪欲之意义， 一切金刚持， 欲利益一切众生， 圆满贪欲菩提。 大明妃等智慧， 恒常勤奋于欲望之义， 以欲望之受用， 如所欲求而行持则成就。 愚痴誓句所生之， 明王具金刚， 成就非男之境， 赐予殊胜之成就。 忿怒生于嗔恨之境， 恒常勤奋于杀戮者， 于具殊胜成就之修行者， 以杀戮之义而得成就。 世尊大士以誓句如是宣说。 具智慧轮者， 观修轮于心间中央，
Tibetan
སལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུས་གནས་པར། ༈ །དབུས་སུ་འཁོར་ལོའི་དོན་བསྒོམས་མོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་གའི་དབུས་སུ་བསྒོམ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །རྡོ་རྗེའི་སྔགས་དོན་བསྒོམ་པར་བྱ། །རིན་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཅན་རྣམས་ཀྱི། །རིན་ཆེན་སྙིང་གའི་དབུས་སུ་བསྒོམ། །རིན་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །རིན་ཆེན་སྔགས་དོན་བསྒོམ་པར་བྱ། །པདྨོ་ཡེ་ཤེས་ཅན་རྣམས་ཀྱི། །པདྨོ་སྙིང་གའི་དབུས་སུ་བསྒོམ། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །པདྨོའི་སྔགས་དོན་བསྒོམ་པར་བྱ། །རལ་གྲི་ཡེ་ཤེས་ཅན་རྣམས་ཀྱི། །རལ་གྲི་སྙིང་གའི་དབུས་སུ་བསྒོམ། །དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །རལ་གྲིའི་སྔགས་དོན་བསྒོམས་པར་བྱ། ༈ །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ངོས་རྣམས་སུ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་རྣམས་དགོད་པར་བྱ། །འོད་ཟེར་ལྔ་ཡི་ཕྱེ་བྲག་གི། །སྒྲོས་ན་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། ༈ །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྤྲོ་བ་ནི། །བྱེ་བྲག་ རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྒྲགས། །སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་བྱེ་བྲག་གིས། །སྤྲོ་བ་དང་ནི་བསྡུ་བ་བྱ། །ལུས་ཀྱིས་སྐུ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །སེམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །ངག་གི་གསུང་གི་ངོ་བོ་ཉིད། །མཆོད་ནས་མཆོད་པའི་གནས་སུ་འགྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ལྔ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱ། ༈ །དབུས་སུ་བདག་པོ་བསམས་ནས་ནི། །སྐུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་རང་གི་གཟུགས། །རང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་དག་གིས། ༈ །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་དག་ཏུ། །ཁ་དོག་རྣམ་བཞིར་ཀུན་བརྟགས་ལ། །སྙིང་གར་སྔགས་ཀྱི་དོན་བསྒོམས་ན། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་བཞི་ཡི་ལས། །བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་ཅན་དག་བྱེད། །འདི་ནི་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་བ་རབ་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིན། །ཞི་བ་ལ་ནི་སྤྱན་གྱི་ཚུལ། །རྒྱས་ལ་རྡོ་རྗེ་པདྨོ་ཅན། །དབང་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གནས། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་མངོན་སྤྱོད་ལ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་བ་སྐུ་གསུམ་ལས་བྱུང་བ། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་ནི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། བྱ་བའི་རོལ་མོས་མཚན་པའོ། ༈ །མ་དང་སྨ་བའི་སེམས་ཅད་དང་། །རྡོ་རྗེ་སྤོབ་དཔོན་སྨོད་པ་དང་། །གདུག་པའི་སེམས་ཅན་གཞན་རྣམས་ལ་འང་། །རབ་ཏུ་བསྐུལ་བ་འདི་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། ༈ །ཁམས་གསུམ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །སངས་རྒྱས་སྐུར་ནི་རྣམ་བསྒོམས་ལ། །དགྲ་བོས་གསད་པར་བསམས་ནས་ སུ། །དེ་ནས་ལས་རྣམས
Chinese
清净的坛城九处安住。 中央观修轮之义。 具有智慧金刚者们， 于金刚心间中央修。 金刚坛城中央安住处， 应修金刚咒之义。 具有珍宝智慧者们， 于珍宝心间中央修。 珍宝坛城中央安住处， 应修珍宝咒之义。 具有莲花智慧者们， 于莲花心间中央修。 法之坛城中央安住处， 应修莲花咒之义。 具有宝剑智慧者们， 于宝剑心间中央修。 誓言坛城中央安住处， 应修宝剑咒之义。 所有坛城之面上， 应安置五方佛。 以五光之差别， 若能讲述则能获得菩提。 所有咒语之开展， 宣说为两种差别。 以三身金刚之差别， 作开展与收摄。 身以身之自性， 心以意之自性， 语以语之自性， 供养后转为供养之处。 以大坛城之轮， 应修五金刚。 于中央观想本尊后， 身语金刚自身之形， 以自身咒语金刚之形。 于四种坛城中， 于四种颜色中皆观察， 于心间观修咒之义， 则作四种金刚之业。 作禅定金刚者。 此乃所有咒语之， 最为殊胜之秘密。 息法为眼之相， 增法为金刚莲花者， 怀法为毗卢遮那处， 诛法为金刚忿怒之显现。 此乃所有金刚之， 秘密从三身所生。 所有咒语皆为化身， 以事业之嬉戏为特征。 对母亲和辱骂之心， 以及诽谤金刚上师， 以及对恶毒有情等， 应作此猛烈鞭策。 薄伽梵大智慧金刚轮如是说。 三界安住之有情们， 观想为佛之身， 思维被怨敌所杀， 之后行诸事业。
English
In the center of the clear mandala, in nine places. In the center, contemplate the meaning of the wheel. Those with wisdom vajra, Meditate in the center of the vajra heart. In the center of the vajra mandala, Contemplate the meaning of the vajra mantra. Those with jewel wisdom, Meditate in the center of the jewel heart. In the center of the jewel mandala, Contemplate the meaning of the jewel mantra. Those with lotus wisdom, Meditate in the center of the lotus heart. In the center of the dharma mandala, Contemplate the meaning of the lotus mantra. Those with sword wisdom, Meditate in the center of the sword heart. In the center of the samaya mandala, Contemplate the meaning of the sword mantra. On all the faces of the mandala, The five Buddhas should be placed. Through the distinctions of the five rays of light, If explained, enlightenment will be attained. The unfolding of all mantras, Is proclaimed as two distinctions. Through the distinction of the three kayas vajra, Perform unfolding and gathering. Body is the essence of the body, Mind is the essence of the heart, Speech is the essence of speech, Having offered, it becomes a place of offering. With the wheel of the great mandala, The five vajras should be meditated upon. Having contemplated the lord in the center, The body, speech, and vajra are one's own form, With one's own mantra, the form of the vajra. In the four kinds of mandalas, In the four kinds of colors, contemplate all, If the meaning of the mantra is meditated upon in the heart, The actions of the four kinds of vajras are performed. One becomes a meditative vajra holder. This is the secret of all mantras, The most excellent secret. For pacifying, it is the form of the eye, For increasing, it is the vajra lotus holder, For subjugating, it is the place of Vairochana, For wrathful action, it is the manifestation of the vajra wrath. This is the secret of all vajras, Arising from the three kayas. All mantras are emanations, Characterized by the play of activity. Towards mothers and all minds of abuse, And those who slander the vajra master, And towards other malicious sentient beings, This fierce urging should be done. The Bhagavan, the great wisdom vajra wheel, thus spoke. All sentient beings abiding in the three realms, Having contemplated as the body of the Buddha, Thinking of being killed by enemies, Then perform all actions.