Tibetan
ར་དབུས་གནས་པར། །རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་རབ་ཏུ་བསྒོམས། །སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་བསྒོམས་ནས། སེམས་ནི་ཐིག་ལེར་གྱུར་པར་གཞག །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཚེ་དཔག་ མེད་པ་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཨཱཿབསམས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ཐིག་ལེར་གྱུར་པར་གཞག ༈ འདི་ནི་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམ་པ། །འགོག་པའི་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་འགྱུར་བ། ༈ རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་གནས་པར། །གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ལུས་ངག་སེམས་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ། །བསམ་ན་དེ་ནི་བསྐལ་བའང་གནས། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་གནས་པར། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ལུས་ངག་སེམས་ལ་ཡི་གེ་ཨཱཿ། །བསམས་ན་དེ་ནི་སྐལ་པར་གནས། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་གནས་པར། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ལུས་ངག་སེམས་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ། །བསམས་ན་དེ་ནི་བསྐལ་བར་གནས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྟོག་པའི་དམ་ཚིག་གིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། ༈ སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་འདིར་གྱུར་ཕྱིན་ཆད་ནི། །ཀློག་གམ་ཡང་ན་སེམས་ཀྱང་རུང་། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་འགྱུར། ༈ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་རིགས་པའི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། ༈ དེ་ནས་སྟོན་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། ། སྐྱེད་པ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྒྲུབ་པ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ། །རྡོ་རྗེ་གསུང་གིས་བཀའ་སྩལ་ལ། ༈ མཁའ་དང་མཚུངས་པར་མཉམ་གྱུར་པ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ངོ་བོ་ཉིད། །ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་དག་པ་ལས། །རོལ་མོ་འདི་དག་རབ་ཏུ་བསྒོམ། ༈ དགོན་པ་ཆེན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་སོགས་ཀྱི་བརྒྱན། །རི་བོ་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་བསྒྲུབ། ༈ །མི། ལུས་དང་ངག་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ། །རྡོ་རྗེ་འཇམ་པ་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ལུས་དང་ངག་སེམས་སྤྲོས་པས། །རྡོ་རྗེ་འཇམ་པ་འདྲ་བར་འགྱུར། །དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཡི་ཁྱོན་ཙམ་དུ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་འོད་དག་གིས། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡི། །དག་པའི་བདག་ཉིད་སྣང་བར་འགྱུར། །ཚངས་པ་དྲག་པོ་ལ་སོགས་ལྟས། །ནམ་ཡང་མཐོང་བར་མི་ནུས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཇམ་པ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་མི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། ༈
Chinese
于自身中央处，猛厉观修金刚不动尊，于心间观想种子字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），安住于心识化为明点。于诸佛坛城中央处，猛厉观修无量寿佛，于心间思维种子字阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），安住于金刚明点。 此乃誓言中之最殊胜，观修不坏金刚之三，乃断绝之誓言智慧，必能成就诸佛之悉地。 于金刚虚空界安住时，应观修明亮之坛城，于身语意观想种子字嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），若能思之，彼亦能存续至劫末。于金刚虚空界安住时，应观修法之坛城，于身语意观想种子字阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），若能思之，彼亦能存续至劫末。于金刚虚空界安住时，应观修金刚之坛城，于身语意观想种子字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），若能思之，彼亦能存续至劫末。 薄伽梵如来金刚三之思维修持誓言如是说。 此后凡是身语意金刚之瑜伽士，无论是诵读还是忆念，彼亦将成为金刚持。 如是，出自诸佛身语意之秘密总集，诸佛之真言誓言，即是金刚种性之殊胜士夫之第十一品。 其后，导师金刚持，生起智慧最胜之成就，彼之誓言即是金刚三，以金刚语宣说。 与虚空等同之平等性，无分别之自性，诸法自性清净中，应猛厉观修此等嬉戏。 于大寂静处，以花朵果实等庄严，于寂静山间，成办汇集一切悉地。 于身语意金刚，猛厉观修金刚柔和，以身语意之散漫，将变得如同金刚柔和。于百逾由旬之范围内，以金刚炽燃之光明，以一切庄严物所庄严，清净之自性将显现。梵天大自在天等，亦将永不能见。金刚柔和最胜之誓言，名为不现之三摩地。
English
In the center of oneself, intensely contemplate the Vajra Akshobhya, in the heart contemplate the seed syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), and rest the mind as a bindu. In the center of the mandala of the Buddhas, intensely contemplate Amitayus, in the heart think of the seed syllable Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: 阿), and rest in the Vajra bindu. This is the most supreme of vows, contemplating the three indestructible Vajras, it is the wisdom of cutting off vows, one will surely attain the siddhis of the Buddhas. When abiding in the Vajra sphere of space, one should contemplate the clear mandala, on body, speech, and mind contemplate the syllable Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡), if one thinks of it, it will also last until the end of the kalpa. When abiding in the Vajra sphere of space, one should contemplate the Dharma mandala, on body, speech, and mind contemplate the syllable Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: 阿), if one thinks of it, it will also last until the end of the kalpa. When abiding in the Vajra sphere of space, one should contemplate the Vajra mandala, on body, speech, and mind contemplate the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), if one thinks of it, it will also last until the end of the kalpa. The Bhagavan Tathagata spoke thus with the vow of the three Vajra contemplations. Thereafter, any yogi of body, speech, and mind Vajra, whether reciting or remembering, will become a Vajradhara. Thus, from the secret assembly of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the mantra vow of all the Tathagatas, is the eleventh chapter of the supreme person of the Vajra lineage. Then, the teacher Vajradhara, generating the supreme accomplishment of wisdom, that vow itself is the three Vajras, spoken by the Vajra speech. Equality equal to space, the nature of non-discrimination, from the purity of the nature of all dharmas, one should intensely contemplate these plays. In a great solitary place, adorned with flowers, fruits, etc., in a solitary mountain place, accomplish the gathering of all siddhis. On body, speech, and mind Vajra, intensely contemplate the gentle Vajra, with the diffusion of body, speech, and mind, one will become like the gentle Vajra. Within a hundred yojanas, with the light of the blazing Vajra, adorned with all ornaments, the nature of purity will appear. Brahma, Maheshvara, etc., will never be able to see it. The supreme vow of the gentle Vajra is called the Samadhi of Non-Appearance.
Tibetan
རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་ལས་བྱུང་། །བཤང་གཅི་དམ་ཚིག་ལྔ་རྣམས་ནི། །ལྕགས་གསུམ་ལས་བྱུང་ལྡན་བྱས་ཏེ། །ཁར་བཅུག་ནས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་མི་ཕྱེད་པའི། །ཐུགས་ནི་དེ་རུ་རབ་བསྒོམས་ན། །རྡོ་རྗེ་འཇམ་པའི་འོད་འདྲ་བར། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་དེ་འགྱུར་རོ། ༈ །འཁོར་ལོ་འོད་འཕྲོ་མདངས་མཆོག་ཅན། རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་རབ་བསྒོམས་ནས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཞུགས་པའི་གནས། །བསྒོམས་ན་སངས་རྒྱས་འདྲ་བར་འགྱུར། ༈ རི་རབ་སུམ་ ཅུ་རྩ་དྲུག་གི །རྡུལ་ཕྲན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཡི། །རྗོ་རྗེ་འཛིན་དང་འདྲ་བ་ཀུན། །དེ་ཡི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འགྱུར། །འཁོར་ལོའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། ༈ །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་རང་སྔགས་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་རབ་བསྒོམས་ནས། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཀྱི་གནས་ཡིན་པར། །བསམས་ན་རྡོ་རྗེ་འདྲ་བར་འགྱུར། ༈ །རི་རབ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི། །རྡུལ་ཕྲན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཡི། །དེ་སྙེད་ཀྱི་ནི་བུད་མེད་རྣམས། །ཡོན་ཏན་ཅན་གྱི་གནས་སུ་འགྱུར། །དྲག་པོ་དག་གི་ཕྱག་བྱས་པ། །ཁམས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་རིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། ༈ །པདྨ་ཆེན་པོ་འདབ་བརྒྱད་ལ། །རང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་བསམས་ནས་སུ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གནས་ཡིན་པར། །བསམས་ན་ཆོས་དང་འདྲ་བར་འགྱུར། ༈ །རི་རབ་སུམ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གི། །རྡུལ་ཕྲན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་མཆོད་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དག་པའི་བདག་ཉིད་ཐོག་པར་བྱེད། པདྨོ་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། ༈ །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་རབ་བསྟེན་ན། །བསྐལ་པ་གསུམ་དུ་ཡུན་དུ་གནས། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་བ་གསུམ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད། །འོད་ཟེར་ལྔ་ཡི་མདོག་འདྲའི་འོད། །རང་གི་སྔགས་ཀྱི་རལ་གྲི་བསྒོམ། །མིག་ཡངས་ལག་ན་ཐོགས་ན་ནི། ༈ །རྡོ་རྗེ་གསུམ་རིག་འཛིན་པར་འགྱུར། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་རབ་མཆོད་ཅིང་། །ཚམགས་དབང་ལྷ་མི་ ཕྱག་བྱས་པ། །སྟོང་གསུམ་ན་ནི་གཅིག་པུ་པ། །མི་མཆོག་གསང་བ་འཛིན་པར་འགྱུར། །གང་རྣམས་འདོད་དང་བསམ་པ་དག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །རལ་གྲི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། ༈ །ཨོཾ་ནི་རི་ལུ་ཙ་ན་ཀའི། །འབྲུ་ཚད་ཙམ་དུ་གསམས་ནས་ནི། །དབུས་སུ་རང་གི་ལྷ་ཡི་གཟུགས། །བསམ་ཏེ་ཁར་བཅུག་རྣམ་བསྒོམས་ན། །དེ་ནི་དེ་མ་ཐར་ཏུ་ཡ
Chinese
从金刚不坏三者生， 粪尿五誓言， 由三铁生具足后， 放入嘴中而修持。 一切佛不坏之， 心于彼处善修持， 如金刚柔光般， 彼即刻转变成彼。 具光芒四射之轮， 以自咒善修持后， 一切佛所居之处， 若修持则转变成佛。 须弥山三十六之， 微尘有多少， 如持金刚者一切， 彼等将随顺于彼。 名为轮之誓言三摩地。 大金刚以自咒， 于坛城中央善修持后， 为一切金刚之所依， 若思之则转变成金刚。 须弥山三十六之， 微尘有多少， 彼等数量之妇女们， 将转变成具功德之所依。 诸忿怒者所敬礼， 三界转变成大金刚。 名为金刚誓言之三摩地。 大莲花八瓣上， 以自咒思惟金刚后， 为一切法之所依， 若思之则转变成法。 须弥山三十六之， 微尘有多少， 于佛供养胜坛城中， 成为清净之自性。 名为莲花平等性之三摩地。 若善依止具五智， 则于三劫中长久住。 于十方一切佛之， 三密作承侍恭敬。 五光色泽之光芒， 以自咒修持宝剑。 若眼广手中持， 则成金刚三智之持明者。 三界一切皆供养， 寂静自在天人所敬礼， 三千世界中唯一者， 成殊胜之人持秘密者。 任何欲与思惟者， 身语意之金刚持， 从金刚之心所生， 如是者赐予成就。 名为一切宝剑之殊胜三摩地。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）乃哩噜乍那嘎（藏文：རི་ལུ་ཙ་ན་ཀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）之， 思惟如种子量， 中央自之本尊身， 思惟后放入嘴中善修持， 彼即刻于彼
English
Arising from the three indestructible vajras, The five vows of excrement and urine, Having arisen from the three irons and being endowed, Put them in the mouth and meditate. Of all the Buddhas, the indestructible, The mind is well meditated upon there, Like the soft light of a vajra, Immediately it transforms into that. Possessing a wheel with radiating light and supreme brilliance, Having meditated well with one's own mantra, The place where all the Buddhas reside, If meditated upon, one will transform into a Buddha. Of the thirty-six Mount Merus, As many dust particles as there are, All those who are like vajra holders, They will follow after that. This is the samadhi called the Wheel Vow. The great vajra, with one's own mantra, Having meditated well in the center of the mandala, Being the abode of all vajras, If one thinks of it, one will transform into a vajra. Of the thirty-six Mount Merus, As many dust particles as there are, That many women, Will transform into an abode of qualities. Revered by the wrathful ones, The three realms will transform into a great vajra. This is the samadhi called the Vajra Vow. On the great lotus with eight petals, Having contemplated the vajra with one's own mantra, Being the abode of all dharmas, If one thinks of it, one will transform into dharma. Of the thirty-six Mount Merus, As many dust particles as there are, In the supreme mandala of Buddha offerings, One becomes the nature of purity. This is the samadhi called the Lotus Equality. If one relies well on the five wisdoms, One will abide for a long time in three kalpas. To the three secrets of all the Buddhas of the ten directions, One makes service and reverence. A light like the color of five rays, Meditate on the sword with one's own mantra. If one holds it in a wide-eyed hand, Then one will become a vidyadhara of the three vajras. Worshipped by all the three realms, Revered by the peaceful and powerful gods and humans, The only one in the three thousand worlds, One will become a supreme person, a holder of secrets. Whoever desires and thinks, The vajra holder of body, speech, and mind, Arising from the vajra mind, Such a one bestows accomplishments. This is the samadhi called the Supreme of all Swords. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) of Nīlarūcānaka (藏文：རི་ལུ་ཙ་ན་ཀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), Having contemplated it as the size of a seed, In the center, the form of one's own deity, Having contemplated it, put it in the mouth and meditate well, Immediately it is there