Tibetan
འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ། །ཁམས་གསུམ་ལས་འདས་ཤིང་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་འདི་ལྟ་བུའི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཚིག་གི་ལམ། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདི་ཅིའི་སླད་དུ་གསུངས། ༈ དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་ཡང་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་ བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རི་རབ་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་སྙེད་ཀྱི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་དཔལ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ལ། འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། རིགས་ཀྱི་བུ་དམན་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། སྨད་པའི་འདུ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མ་སྐྱེད་ཅིག དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་གོ །འདི་ལྟ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་པའོ། ༈ རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བ་སྟེ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནམ་མཁའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པའོ། ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདོད་པའི་ཁམས་ན་མི་གནས། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ན་མི་གནས། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ན་མི་གནས། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་ཡང་མི་གནས་སོ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་དོན་གྱི་དབང་དེ་ལྟ་བུ་མཁྱེན་ཅིང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་མཁྱེན་ནས་ཆོས་མཆད་པར་མཛད་དོ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ནམ་མཁའི་ཚིག་ངེས་པར་བརྗོད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་ཚིག་དེ་དག་རྗེས་སུ་རིགས་པར་བྱའོ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་གཙུབ་ཤིང་དང་གཙུབ་སྟན་དང་མིའི་ལག་པ་བསྐྱོད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དུ་བ་འབྱུང་ཞིང་མེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་མོད་ཀྱི། མེ་དེ་ཡང་གཙུབ་ཤིང་ལ་ཡང་མི་གནས། གཙུབ་སྟན་ལ་ཡང་མི་གནས། མིའི་ ལག་པ་བསྐྱོད་པ་ཡང་མི་གནས་སོ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། ༈ དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར། རྨད་དུ་གྱུར་ནས། དམ་ཞིང་མིག་གདངས་ཏེ་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། རྨད་བྱུང་ཆེན་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི། ནམ་མཁའ་དང་ནི་མཚུངས་པ་དང་། རྣམ་པར་མི་རྟོག་དག་པ་ལས། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་བཤད་པ་མཚར། ༈ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐ
Chinese
已逝的如来一切之主，超越三界且超越一切世间，因此，在一切如来和所有菩萨的眷属中，像这样不真实的语言之道，为何宣说此金刚之语？此后，世尊一切如来，以无法言说的，再也无法言说的，如来刹土的须弥山微尘数，所有如来的誓言金刚吉祥等菩萨摩诃萨们，如此说道：种姓之子，不要生起低劣之想和轻蔑之想。为何如此呢？种姓之子，例如，密咒之行是诸行之最胜。例如，密咒之行是如来之行。种姓之子，例如，虚空是周遍一切的，一切法也属于虚空。所有这些法不住于欲界，不住于色界，不住于无色界，也不住于四大。种姓之子，一切法也应如是了知。如来们了知如是意义之自在，知晓众生之所思而宣说佛法。种姓之子，如是真实宣说虚空之语，应如是了知如来之誓言。种姓之子，例如，以钻木、钻木板和人的手摇动之缘故，生起烟而生起火，然而，火不住于钻木，不住于钻木板，也不住于人的手摇动。种姓之子，如是应了知一切如来的金刚誓言，如行走和到来等。此后，那些菩萨们感到惊奇，感到稀有，以虔诚之心睁开眼睛，说了这样的话：稀有广大的诸法，与虚空等同，从无分别清净中，于世俗中亦宣说，真稀有。如来
English
The past Tathagata, the lord of all, transcending the three realms and transcending all worlds, therefore, among the retinue of all Tathagatas and all Bodhisattvas, why is this unreal path of words, this Vajra word, spoken? Then, the Blessed One, all the Tathagatas, with countless, unspeakable, like the dust motes of Mount Sumeru in the Buddha-fields, spoke thus to those Bodhisattva Mahasattvas, such as the Vajra Auspiciousness of the vows of all the Tathagatas: Son of the lineage, do not generate such inferior thoughts and contemptuous thoughts. Why is that? Son of the lineage, for example, the practice of mantra is the supreme of practices. For example, the practice of mantra is the practice of the Tathagata. Son of the lineage, for example, space pervades everything, and all dharmas belong to space. All those dharmas do not abide in the desire realm, do not abide in the form realm, do not abide in the formless realm, nor do they abide in the four great elements. Son of the lineage, all dharmas should be understood in that way. The Tathagatas know such freedom of meaning, and knowing the thoughts of sentient beings, they expound the Dharma. Son of the lineage, thus truly uttering the words of space, those vows of the Tathagatas should be understood. Son of the lineage, for example, due to the cause of rubbing wood, rubbing boards, and the movement of human hands, smoke arises and fire arises, but the fire does not abide in the rubbing wood, nor does it abide in the rubbing board, nor does it abide in the movement of human hands. Son of the lineage, likewise, the Vajra vows of all the Tathagatas, such as going and coming, should be understood. Then, those Bodhisattvas were amazed, became wondrous, and with devotion, opened their eyes and spoke these words: The wondrous and vast dharmas are equal to space, and from the purity of non-discrimination, it is also wonderfully taught in conventional terms. Tathagata
Tibetan
མས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་ཆེན་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། དོན་དམ་པའི་དག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་འདུས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། དེ་ཉིད་སྔགས་སྙིང་ཀུན་བསྡུས་པ། སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་གསང་བར་བསྒྲགས། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱི་མཆོག །ཡང་དག་བཅོམ་ལྡན་བཤད་དུ་གསོལ། ༈ དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཉོན་མོངས་ཀུན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་གཙོ། །འབར་བ་དྲག་པོ་སྤྱན་ཡངས་པས། །གསུང་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། ༈ ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྣམས་ནི། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་མི་དམིགས་པ། གང་ནའང་མི་གནས་མཉམ་པ་ཉིད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་སྒོམ། ༈ དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ། །རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རིག་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུམ་དང་ཐམས་གཅིག་ཏུ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱ་བ་ལ་རོལ་པ་སྟོན་པར་མཛད་དེ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐས་ཀླས་པ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་རོལ་ཅིང་། །དགྱེས་པར་ཡོང་སུ་སྤྱོད་པ་ཡོད་ཀྱང་། དེ་དག་སྔགས་སྤྱོད་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་རྣམས་ལ། ཀྱེ་མ་འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོང་བའི་ཚུལ་གྱི། ཆོས་རྫོགས་པར་གྱུར་ཏོ་སྣམ་ནས་སྤྱན་རས་ཀྱི་མི་འཚོ་སྟེ། ༈ དེ་བས་ན་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་ལ་སྤྱན་རས་ཀྱི་བཙའ་བའི་ཕྱིར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་གསང་བ། སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཀུན་ཏུ་བསྐུལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། རབ་ཏུ་གསང་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་དམིགས་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་དམིགས་པ། ཆོས་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་དམིགས་པ་འདི། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཚིག་གི་ལམ་ངེས་པར་བརྗོད་པས
Chinese
一切（མས་ཅད།）身语意之大秘密，秘密集合中。真实胜义清净，如是之义的誓言品第九。之后，一切薄伽梵如来再次集合，薄伽梵大誓言金刚如是现证菩提，身语意之秘密，向如来顶礼，如是祈请。彼即一切咒语心髓之集合，身语意秘密宣说，大成就之殊胜方式，真实薄伽梵请宣说。 之后，金刚持王，一切烦恼之大海的主宰，光芒炽盛，威猛，广阔之眼，如是宣说此语。身体、语言和心识，完全不分别，不执着，任何处不住，平等性，观想为身语意之金刚。 之后，薄伽梵如来，自性清净，度母，咒语之方式，入于名为金刚之等持，对一切如来如是说道。薄伽梵一切如来，不动佛等一切如来，智慧百千俱胝百千，与一切合一，示现利益一切有情之事，于十方无边世界中，享受五种妙欲，虽然有欢喜享用，但对于精进修持咒语者，唉，这些是如来一切咒语修持之方式，圆满了法，从鼻孔中不呼吸。 因此，为了那些殊胜之人能得到慈悲的滋润，一切如来的身语意金刚之秘密，一切咒语之心要，名为普遍策励者，极其秘密，观想一切如来的身语意之誓言，观想一切金刚持的身语意之誓言，一切持法者之身语意之誓言，此即自身之身语意金刚，从语句之道 निश्चित（梵文天城体），niścita（梵文罗马拟音）， निश्चित（藏文），决定，必定宣说
English
From the great secret of all bodies and minds, in the secret assembly. The ninth chapter is the vow of the meaning of the ultimate purity of suchness. Then, all the Blessed Ones, the Tathagatas, gathered again. The Blessed One, the great vow Vajra, thus manifestly and completely awakened to enlightenment, the secret of body, speech, and mind, prostrated to the Tathagata and requested thus: That is the collection of all mantra essences, the secret of body, speech, and mind is proclaimed. The supreme way of great accomplishment, please explain the true Blessed One. Then, the Vajradhara King, the master of the ocean of all afflictions, blazing, fierce, with wide eyes, spoke these words. Body, speech, and mind are completely non-discriminating, non-attaching, not abiding anywhere, equality, meditate on the Vajra of body, speech, and mind. Then, the Blessed One, the Tathagata, naturally pure, Tara, the way of mantra, entered into the samadhi called Vajra, and said to all those Tathagatas: Blessed One, all the Tathagatas, including Akshobhya and all the Tathagatas, wisdom billions of trillions, united with all, showing the benefit of all sentient beings, in the endless realms of the ten directions, enjoying the five desirable qualities, although there is joyful enjoyment, but for those who diligently practice mantras, alas, these are the ways of practicing all the mantras of the Tathagatas, the Dharma is perfected, and they do not breathe through their nostrils. Therefore, in order for those noble beings to receive the nourishment of compassion, the secret of the Vajra of body, speech, and mind of all the Tathagatas, the essence of all mantras, called the universal instigator, is extremely secret, contemplating the vows of body, speech, and mind of all the Tathagatas, contemplating the vows of body, speech, and mind of all the Vajradharas, the vows of body, speech, and mind of all Dharma holders, this is one's own Vajra of body, speech, and mind, from the path of words निश्चित (Sanskrit Devanagari), niścita (Sanskrit Romanization), निश्चित (Tibetan), definitely, certainly declare.
Tibetan
་སྔགས་བསྡུས་བ་འདི་ལྟ་བུ་གསུངས་སོ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། དེ་ནས་འདི་ནི་གསུངས་ཙམ་གྱིས། སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་ཀུན། རབ་ཏུ་འདར་ཞིང་བརྒྱལ་བར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྗེས་སུ་དྲན། ༈ དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས། དམ་ཚིག་འདི་གསུངས་སོ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། དེ་ཡི་དབུས་གནས་ཡི་གེ་ཧཱུྃ། རང་གི་གཟུགས་སུ་རབ་ཏུ་བརྟག །རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་ཆེར་འབར་བ། རྣམ་བར་འཕྲོ་བསམས་པར་བྱ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། དྲངས་པར་དེ་ཡིས་རྣམ་བསྒོམས་ན། དེ་མ་ཐག་ཏུ་དེར་འགྱུར་བ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །གནམས་བཞི་རྣམས་སུ་གཟུགས་ཀྱི་ཚུལ། །ཞལ་གསུམ་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞལ་གསུམ་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཁ་དོག་གསུམ་དུ་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། ༈ དེ་ལ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་གསང་བའོ། སྙིང་ གའི་དབུས་སུ་ཕྲ་མོ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་བསམ་པར་བྱ། ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྒོམ་པའོ། ༈ རིག་མའི་དབང་ཕྱུག་ཞུགས་པ་ལ། །རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་རབ་བསྒོམ་ཞིང་། ༈ ཆགས་ལ་ཆགས་པས་བལྟ་བར་བྱ། འདི་ནི་དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། ༈ དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་སྲས། །ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་སངས་རྒྱས་གཙོས། །གསུང་ནི་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། ༈ འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་ན། །བུད་མེད་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཀུན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེས་སོགས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་སྤྱད། །བྱེ་བ་གྲངས་མེད་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །སངས་རྒྱས་གནས་ནི་དེར་སྤྲོ་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དམ་ཚིག་གིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། ༈ རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་མཁའ་འདྲ་བའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆོས་དེས་འཐོབ། ༈ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསང་པ་འདུས་པ་ལས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། ༈ དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དེ་བཞིན་གཤེགས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་ཅས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། དེ
Chinese
如是宣说了这个略摄的真言。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。然后仅是宣说此，所有佛及佛子，都极度颤抖而昏厥。忆念金刚萨埵。此后，手金刚，一切如来之主，宣说了这个誓言：于虚空界之中央，应观想所布之坛城。其之中央安住字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。极度坚信为自身之形。观想金刚之光芒炽盛燃烧，四处放射。佛之身语意，迎请后以此如理观想，即刻便会变成，身语意之金刚持。金刚萨埵大王，于四天之中，以形之相，以如三面之结合。以如三面之结合。极度观想为三种颜色。薄伽梵金刚誓言如是宣说。此乃金刚胜妙之秘密。于心间中央，微细之，坛城等应观想。 此乃一切佛之，真言之誓言观想。进入明妃之自在后，应极度观想金刚结合。以贪执观待贪执。此乃誓言坛城。然后国王金刚持，一切如来之子，一切灌顶之佛为主，如是宣说。所有世间界中，所有数量之女子，以手印等结合，亲近彼等一切。亿万无数金刚持，于佛之境地嬉戏。薄伽梵菩提之誓言如是宣说。三金刚如虚空般，以菩提心便能获得。菩提萨埵王如海，以金刚萨埵之法获得。 一切如来之身语意秘密秘密集合中，名为策励一切如来之精要之第十品。然后薄伽梵身语意如来，安住于名为一切如来之金刚真言之最胜士夫之三摩地中，彼
English
Thus was spoken this condensed mantra. Oṃ Āḥ Hūṃ. Then, by merely uttering this, all the Buddhas and their sons trembled and fainted. Remember Vajrasattva. Then, Vajrapani, the lord of all Tathagatas, spoke this samaya: In the center of the sphere of space, one should meditate on the mandala that is arranged. In its center is the letter Hūṃ. Firmly believe that it is your own form. Think that the vajra's rays of light are blazing brightly, radiating in all directions. The body, speech, and mind of the Buddhas, having invited them, meditate on them in this way. Immediately, one will become the vajra-holder of body, speech, and mind. The great king Vajrasattva, in the four heavens, in the form of a form, with the union of three faces. With the union of three faces. Meditate intensely on the three colors. The Bhagavan Vajrasamaya spoke thus. This is the secret of the supreme vajra. In the center of the heart, the subtle, mandalas should be contemplated. This is the contemplation of the samaya of the mantra of all the Buddhas. When the mistress of knowledge has entered, one should meditate intensely on the vajra union. One should look at attachment with attachment. This is the samaya mandala. Then the king Vajrapani, the son of all the Tathagatas, the one who empowers all, mainly the Buddhas, spoke these words. In all the realms of the world, all the women that exist, through the union of mudras and so on, one should intimately engage with all of them. Millions of countless vajra-holders, should frolic in the realm of the Buddhas. The Bhagavan Bodhi's samaya spoke thus. The three vajras, like the sky, will be attained through the mind of bodhi. The Bodhisattva king, like the ocean, will attain it through the dharma of Vajrasattva. From the Secret Gathering of the Body, Speech, and Mind Secrets of All Tathagatas, the tenth chapter, called "Inciting the Essence of All Tathagatas." Then the Bhagavan, the Body, Speech, and Mind Tathagata, entered into the samadhi called "Supreme Person of the Vajra Mantra of All Tathagatas."