Tibetan
བ་ནི། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐེག་དམན་སློབ་མི་སློབ་གཉིས་དེ་ལས་གཞན་སོ་སྐྱེ་སྟེ་གང་ཟག་ལྔ་པོ་དེ་དག་གིས་མཛད་པའི་དགེ་བ་ཀུན་ལ་ཡང་དག་པར་ཡི་རང་བ་སྟེ་དགའ་པ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞིང་ཡི་རང་བའི་དགེ་བ་དེའང་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་རྒྱུར་བསྔོ་བར་བགྱིའོ། །ལྔ་བ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། ཡིད་ཀྱི་རོལ་པ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་པའི་ཡིད་ཤེས་སྒྲིབ་པའི་དྲི་མ་མེད་པ་རྣམ་པར་དཀར་པའི་ཆོས་ཡིན་པས་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་དེ་ལས་བསྒྲུབས་པ་སྟེ་དེ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཤེས་རབ་དང། སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་ལས་སྒྲོལ་བར་བཞེད་པའི་སྙིང་རྗེ་དམ་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཐབས་དང་གཉིས་པོ་དེ་སངས་རྒྱས་རང་གི་ཡིད་ལ་གནས་པར་གྱུར་པའི་བདེ་གཤེགས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཆོས་དང་གང་ཟག་གི་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་མ་ལུས་པ་ལས་གྲོལ་ཞིང་དེ་ལ་དམིགས་པས་སེམས་དཔའ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕུན་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འཐོབ་པའི་གཞིར་གྱུར་པ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དེའི་ངོ་བོར་རོ་གཅིག་པ་དོན་དམ་པ་འགོག་པའི་བདེན་པ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཉོན་མོངས་ཀྱི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་ཞིང་སྙིང་རྗེས་ཆེན་པོའི་མ་མ་ལས་བསྐྲུན་པ། ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་དཀའ་ ཐུབ་བམ་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པའི་དབང་པོ་སྟེ་མཆོག་ཡིན་པས་དེ་དག་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དྲུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་དམ་པར་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ན། བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། དེའི་རྣམ་སྨིན་དག་པ་སྟེ་དེས་དྲངས་པའི་འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་སོ། །རྒྱུད་གང་ལས་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་བར་ལྷག་པར་མོས་པ་སྟ། དེའི་ཁུར་འཁྱེར་བའི་ལྷག་བསམ་གྱིས་བརྒྱན་པ་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པས་བསྐྱེད་པའོ། །བདུན་པ་ལམ་ལ་བརྟེན་པ་ནི། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་རྣམ་དཀར་གྱི་ཡོན་ཏན་སྦྱིན་སོགས་ཕར་བྱིན་བཅུ་ནི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྲོ་བའི་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་ཡིན་པས་དེ་ལ་ཡང་དག་ཉིད་དུ་ང་ནི་གནས་པར་བགྱིའོ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེའི་བདག་ཉིད་ལྷ་སོ་གཉིས་མ་ལུས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་བློ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་དེས་མཚོན་ནས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གཉིས་ལ་དུས་ད་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་སངས་མ་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་མི་འབྲལ་བར་དམ་བཅའ་བ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་ལན་མང་དུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཞེས་འཁོར
Chinese
其次，对于圆满正等觉佛陀、菩萨、小乘有学与无学二者之外的凡夫等五种人所做的一切善行，都真诚地随喜，生起极大的欢喜，并且将随喜的善根回向于伟大的菩提。第五是皈依：心的游舞，即通达一切法无自性的意识，没有遮蔽的垢染，极其清净的法，犹如月亮，由此修成，也就是达到究竟的智慧，以及想要救度一切众生脱离所有痛苦的无量殊胜大悲方便，这二者安住在佛陀自己的心中，我向如来们皈依。从对法和人的能取所取的分别念中解脱，并且以它为所缘，成为获得殊胜菩萨们一切功德的基础，一切事物在它的体性中成为一体，我向胜义谛灭谛法宝皈依。从烦恼的束缚中解脱，并且由大悲的母亲所生，安住在地上的菩萨们，是苦行或持梵行的自在者，是殊胜的，我向他们皈依。第六是发起菩提心：心要发起殊胜的菩提心。如何发起呢？清净的意乐，愿菩提心，以及它的清净异熟，也就是由此引导的行菩提心，这二者。从何处生起呢？特别信奉一切众生从痛苦中解脱，以承担它的重担的殊胜意乐所庄严，也就是具有它而生起。第七是依止道：大乘的清净行为的功德，布施等十度是成佛的唯一道路，我对此如实安住。圆满佛陀是金刚持大尊的自性，是三十二尊本尊的本体，生起这种认识的生起次第，以及由此表示的圆满次第二者，从现在起直到未成佛之间，不分离地发誓，从内心深处多次进行。第二是，如是转轮。
English
Secondly, one should sincerely rejoice in all the virtuous deeds performed by the perfectly enlightened Buddhas, Bodhisattvas, Hinayana practitioners both trainees and non-trainees, and ordinary beings, generating great joy. Furthermore, one should dedicate the merit of rejoicing towards the cause of great Bodhi. Fifth is taking refuge: The play of mind, which is the consciousness that realizes all phenomena as devoid of inherent existence, is a completely pure Dharma without the stain of obscuration, like the moon. Having accomplished this, which is ultimate wisdom, and the boundless excellent compassion that wishes to liberate all beings from all suffering, these two reside in the mind of the Buddhas themselves, I take refuge in the Sugatas. Liberated from all conceptualizations of grasping and being grasped regarding Dharma and individuals, and with that as the object of focus, it becomes the basis for attaining all the perfections of the noble Bodhisattvas. All things become one taste in its essence, I take refuge in the Dharma Jewel, the ultimate truth of cessation. Liberated from the bonds of afflictions, and born from the mother of great compassion, those Bodhisattvas who abide on the earth, who are the masters of asceticism or celibacy, are supreme, I take refuge in them. Sixth is generating Bodhicitta: The mind should generate the supreme Bodhicitta. How to generate it? Pure intention, the aspiration Bodhicitta, and its pure fruition, which is the action Bodhicitta guided by it, these two. From what source does it arise? Especially believing that all beings are liberated from suffering, adorned with the excellent intention of bearing its burden, that is, arising with it. Seventh is relying on the path: The qualities of the pure conduct of the Mahayana, the ten perfections such as generosity, are the sole path for going to Buddhahood, I truly abide in this. The complete Buddha is the nature of the great Vajradhara, the essence of all thirty-two deities, the generation stage of arising this understanding, and the completion stage indicated by it, from now until enlightenment, vowing not to separate, do this many times from the depths of your heart. Secondly, thus the wheel turns.