Tibetan
གསང་འདུས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཟིན་བྲིས། གསང་འདུས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཟིན་བྲིས། གསང་འདུས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། ། བླ་མ་དང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣལ་འབྱོར་དག་པའི་རིམ་པ་ལ་མཆོད་པར་བརྗོད་ཅིང་རྩོམ་པར་དམ་བཅའ་བ། གཞུང་གི་དོན་དངོས་གཏན་ལ་དབབ་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མཇུག་གི་དོན་དང་གསུམ། གཉིས་པ་ལ་གང་གིས་བསྒྲུབ་པ་རྟེན་གྱི་གང་ཟག །གང་དུ་བསྒྲུབ་པ་གནས་ཀྱི་དེ་ཉིད། ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལམ་གྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི་ལམ་འདིར་འཇུག་པའི་གང་ཟག་ནི། །དང་པོར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྟེ་ཐུན་མོང་བ་ཕར་ཕྱིན་གྱི་ཐེག་པ་ལ་བསླབས་པ་དགོས་ཤིང༌། མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཞེས་པ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཐེག་པ་གསར་པ་ཞེས་པའི་བརྡའ་འདོགས་པ་ནི་འཕགས་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ལུགས་ཡིན་ནོ། །མཚན་ཉིད་ཀྱི་ ཐེག་པ་ལས་གསུངས་པའི་ལམ་སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་གཉིས་ལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ལེགས་པར་ཁྲིད་ནས་མྱོང་བ་ཅུང་ཟད་རྙེད་པ་ནི་ངེས་པར་དགོས་ཏེ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ལས། ལག་ན་རྡོ་རྗེས་སྨྲས། འཇམ་དཔལ་གང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ་ལ་ཞུགས་པ་དང༌། གང་གི་ཚེ་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གྲུབ་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། འཇམ་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱད་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་བའི་གཟུགས་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པར་བྱའི། །གང་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི་གཞུག་པར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་བལྟར་མི་གཞུག་ གོ །དེ་དག་ལ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དང་གསང་སྔགས་ཀྱང་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་དབང་བསྐུར་བའི་སྔ་རོལ་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྫོགས་པར་བྱ་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གམ་ཞེ་ན་དེས་མི་ཆོག་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་དཔལ་ཏེ་དེ་ཉིད་རང་གི་ངོ་བོར་ལྡན་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་འདུས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་ལྷ་སོ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ས་བོན་འཇོག་ནུས་པ་ཚིག་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་དམིགས་ལེགས་པར་ཕྱེད་པ་ཐོབ་པ་དགོས་ཏེ། ལམ་གྱི་ཆ་མ་ལུས་པའི་ས་བོན་ཐེབས་ནས་རྒྱུད་སྣོད་རུང་དུ་གྱུར་པ་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་སྣོད་རུང་དུ་གྱུར་ནས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་བ་
Chinese
密集生起次第笔记。 密集生起次第笔记。 密集生起次第笔记完毕。 顶礼上师和吉祥金刚萨埵！为了对密集派修法瑜伽清净次第进行赞颂并立誓写作，将确定经文的真实意义，完全圆满结束的意义有三。第二，谁在修持，所依的补特伽罗。在哪里修持，处所的真实性。如何修持，道路的次第。第一，进入此道的人，首先需要学习佛陀的乘，即共同的波罗蜜多乘。将特征的乘称为佛陀的乘，将密咒的乘称为新乘，这是圣者父子的宗派。特征的 乘中所说的道，通过善知识好好引导发愿和趣入两种心，获得少许体验是必须的。在金刚手灌顶续中，金刚手说：文殊，凡是进入修持菩提心的人，以及何时他们成就菩提心的时候。文殊，那些以密咒的方式行持菩萨行，行持菩萨的那些人，应当引入大智慧灌顶的形咒坛城。凡是没有圆满菩提心的人，不应引入，那些人也不应引入观看坛城。 对于那些人，也不应展示手印和密咒。因此，在灌顶之前，要圆满菩提心。如果仅仅这样可以吗？不能仅仅这样，无二的智慧是吉祥，即具有其自身体性。所有佛陀的身语意的秘密集合，在不动佛三十二尊坛城中灌顶，能够安立三身的种子，需要获得不仅仅是跟随词句，而是能够很好地区分对境。因为需要播下道路所有部分的种子，使相续成为堪能之器。像这样成为堪能之器后，也要灌顶。
English
Notes on the Generation Stage of Guhyasamaja. Notes on the Generation Stage of Guhyasamaja. Here are the Notes on the Generation Stage of Guhyasamaja. I prostrate to the Guru and the glorious Vajrasattva! In order to praise and vow to write about the pure stages of the yoga of the Guhyasamaja practice method, I will ascertain the true meaning of the text, and the complete perfection has three meanings at the end. Secondly, who is practicing, the individual who is the basis. Where to practice, the reality of the place. How to practice, the stages of the path. First, the person who enters this path must first study the Buddha's vehicle, that is, the common Paramita vehicle. The vehicle of characteristics is called the Buddha's vehicle, and the vehicle of mantra is called the new vehicle, which is the tradition of the noble fathers and sons. The characteristic The path spoken of in the vehicle, it is necessary to have a good teacher guide the two minds of aspiration and entry, and to gain some experience. In the Vajrapani Empowerment Tantra, Vajrapani said: Manjushri, those who enter into the practice of Bodhicitta, and when they achieve Bodhicitta. Manjushri, those who practice the Bodhisattva conduct through the secret mantra, those who practice the Bodhisattva, should be introduced into the mandala of the form mantra of the great wisdom empowerment. Those who have not perfected Bodhicitta should not be introduced, and those should not be introduced to view the mandala. For those, neither mudras nor secret mantras should be shown. Therefore, before the empowerment, Bodhicitta must be perfected. Is that enough? It is not enough, the non-dual wisdom is auspicious, that is, it has its own nature. The secret collection of all Buddhas' body, speech, and mind, empowerment in the thirty-two deity mandala of Akshobhya, able to establish the seeds of the three bodies, it is necessary to obtain not only following the words, but also being able to distinguish the objects well. Because it is necessary to sow the seeds of all parts of the path, so that the continuum becomes a capable vessel. After becoming a capable vessel like this, empowerment is also necessary.