Tibetan
མས་ལ་གནས་པ་ཡི། །བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ཀུན་ཡང་དག་ཉོན། །ང་ནི་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་སྦྱོར་བ་བོ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། ལུས་གསུམ་ལས་བྱུང་དགས་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་ཁ་ཅིག་བདག་ལས་འདས། འདིར་ནི་འཇིག་འགྱུར་གཞན་དུ་མིན། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་ཁྲོ་བོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་པས་བགགས་ཐམས་ཅད་བསྐྲད་པར་བྱ་ཞིང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གཞི་ཡང་དབང་ཆེན་གསེར་གྱིས་གཞི་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ། །ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །བཀའ་བསྒོ་ཐུང་བ་འདི་འདུས་པ་དང་རྐང་པ་དང་པོ་གཉིས་མི་འདྲ་ཞིང་ཡུལ་ཡང་མི་འདྲ་ཡང་བགེགས་ལ་འདོན་པ་བསྒྱུར་དུ་རུང་བས་སྐྱོན་མེད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་ཉི་མས་དང་ལྡན་པས་ཧཱུཾ་ཡིག་བརྗོད་ཅིང་ལག་བ་གར་སྐོར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་ཤར་དུ་ཕྱིན་ནས་གཡས་བརྐྱང་དང། ལྷོར་གཡོན་བརྐྱང་དང། ནུབ་ཏུ་ས་ག་དང༌། །བྱང་དུ་ཟླུམ་པོ་དང། ། དབུས་སུ་མཉམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྟང་སྟབས་རྣམས་བྱས་ལ། དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བགེགས་རྣམས་བསྡིགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གཡས་བརྐྱང་ནི་རྐང་པ་གཡོན་པའི་བྱིན་པ་བསྐུམས་ན་མཐོ་ལྔའི་བར་དུ་གཡས་པ་འགྱིང་བ་དང་བཅས་པས་དྲང་བོར་བརྐྱང་བའོ། །གཡོན་བརྐྱང་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པའོ། །ས་ག་ནི་སོར་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་གི་རྒྱར་རྐང་པའི་སོར་མོ་ལོགས་སུ་བསྟན་ཞིང༌། པུས་མོ་གཉིས་དྲང་པོར་བྱས་པའོ། །ཟླུམ་པོ་ནི་ས་གའི་རྐང་སྟབས་ཉིད་བར་དུ་ཁྲུ་དོ་བ་ངང་པའི་གཤོག་པ་ལྟར་བྱས་པའོ། །མཉམ་པ་ནི་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་སོར་མོ་ཕན་ཚུན་སྦྱར་བ་སྟེ། རྐང་པའི་མཐེ་བོང་དང་རྟིང་པའོ་ལོགས་གཉིས་བཅེར་བའོ། །འདི་རྣམས་དང་རྡོ་རྗེའི་རྐང་སྟབས་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་བརྗོད་པར་ཀླུ་བྱང་བཞེད་ལ། སྟང་སྟབས་ཀུན་ལ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་རྡོ་རྗེའི་མིག་གིས་མདུན་དུ་ལྟ་བའི་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་དང་རྒྱབ་ཏུ་ལྟ་བའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་པ་སྟེ་ལྟ་བ་གཉིས་དགོས་པར་ཕྲེང་བ་ལས་བཤད་དོ། །སྐོར་བའི་དུས་སུ་སྒོ་སོ་སོར་རང་གི་གཡོན་དུ་གནས་པའི་སློབ་མའི་དྲིལ་བུའི་ནང་དུ་རང་གི་རྡོ་རྗེ་དང་དེའི་རྡོ་རྗེ་ཡང་རང་གི་དྲིལ་བུར་གཞུག །དེ་ལྟར་མདུན་དང་གཡས་དང་རྒྱབ་ཏུ་ཡང་བྱ་བའི་ཁ་སྦྱོར་བཅུ་དྲུག་བྱའོ། །དེའི་སྔགས་ནི། ༀ་ཁ་བཛྲ་དྷྲིཀ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ར་བཛྲ་ཧཱུཾཕཊ་ཅེས་པའོ། །དང་པོར་རྩེ་གཅིག་པས་བསྐོར། དེ་ནས་རྩེ་གསུམ་པ་དང། དེ་ནས་རྩེ་ལྔ་པ་དང༌། དེ་ནས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྐང་སྟབས་ ཀྱིས་བསྐོར། གཡས་བརྐྱང་སོགས་བྱེད་པ་ན། སྐོར་བ་རེ་རེ་དང་གསུམ་གསུམ་བྱས་ནས་བྱེད་པ་དང་ངེས་པ་མེད་པའི་ལུགས་གསུམ་བཤད་དོ། །ཤེས་ཤིང་ནུས་ལ་སྤྲོ་ན་དཀྱིལ་ཆོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྟང་སྟབས་རྒྱས་པར་བྱ། །མི་ཤེས་པས་སམ་མི་ནུས་པས་སམ་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་པས་སམ། །མི་འདོད་པས་ཀྱང་རུང་སྟེ། །རྡོ་རྗེའི་རྐང་སྟབས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དམ་ཉུང་ཟད་མ་བསྒྲུབས་ཀྱང་སྐབས་དོན་མི་ཉམས་ཏེ། བགེགས་བསལ་བ་ནི་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་མན་ངག་རིག་པ་རྣམས་གསུང་ངོ་ཞེས་ཕྲེང་བ་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་པས། སྟང་སྟབས་རྣམས་མི་བྱེད་ན་རྐང་མཐིལ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེར་བསྐྱེད་ནས་བསྐོར་བ་དང་དམིགས་པ་བྱས་པས་ཀྱང་འགྲུབ་བོ། །ལྔ་པ་ནི། དེ་ནས་བཀའ་བསྒོ་མི་ཉན་པའི་བགེགས་རྣམས་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་རང་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་བསྐྱེད་ལ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་སྤྲོས་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུར་དགོད། སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་བ་སྲིད་དུ་སོར་བཅུ་གཉིས་པའམ་བརྒྱད་པ། སྦོམས་སུ་དེའི་སུམ་ཆ་དང་ལྡན་པ། སྟོང་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ལ། ལྟེ་བ་མན་ཆད་མདུང་རྩེ་གཅིག་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་བཅུ་ལ། ཡུངས་ཀར་དང་ཙན་དམ་དམར་པོས་བྱུག །ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྐུད་པས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དཀྲི། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དམར་པོ་རེ་གདགས་ལ་སྣོད་གསར་པར་བཞག །ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་པའི་ཆུས་བསང༌། སྟོང་པར་ སྦྱངས་ལ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྟོད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། སྨད་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་གྱི་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པར་ལྷག་པར་མོས་པའམ་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག །རིགས་བདག་དོན་གྲུབ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་མཆོད་ལ་ལག་པས་རེག་སྟེ་ཡི་གེ་གསུམ་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ་བཅིངས་པ་ཡང་བསངས་སྦྱངས་ནས་གནོད་མཛེས་ཀྱི་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་དང་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཐོ་བར་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཕུར་བུའི་སྐོར་མ་གཏོགས་པ་གནོད་མཛེས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་ནས་ཕུར་བུས་གདབ་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བྱ་སྟེ། འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བའི་ཕྱིའམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་ཁང་པའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ། དབང་ལྡན་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡས་སྐོར་གྱིས་ཕུར་བུས་གདབ། སྟེང་གི་ནི་ཤར་གྱི་ཤར་དང་འོག་གི་ནི་ནུབ་ཀྱི་ནུབ་ཏུ་འོ། །དེ་ལྟར་བྱས་བས་བགེགས་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་རིང་དུ་
Chinese
于处所安住者，一切魔众谛听之。我乃具德金刚持，是为教敕轮之行者。以金刚炽燃之身相，当行三身所生之事。若有某些越我者，于此处毁灭，非于他处。如是语三次，且作无数忿怒之姿，以此驱逐一切魔障。坛城之基，乃至大权金基相接之处。以（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字）字所生之金刚自性加持之。此简短教敕，与集会及最初二句不同，地域亦异，然于魔障所诵之文可改动，故无过失。第二者，其后以具忿怒日之相，语（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字）字，并以手作舞动之手印，向东行后右伸，向南左伸，向西萨嘎，向北环绕。 于中央作平等之姿等，当以威吓调伏诸如自在天等魔障。其中右伸者，乃左足之胫收缩至五指高，右足则连同伸展之姿正直伸出。左伸则与此相反。萨嘎者，乃二十六指之宽，足趾向外，双膝正直。环绕者，乃萨嘎之足姿，中间如二肘之间，如天鹅之翅膀。平等者，乃双足之趾互相并拢，足之拇指与脚跟二者分开。此等姿势与金刚步法，龙树菩萨认为应念诵（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字）字。于一切姿势中，应如何适宜地以金刚眼向前看之显现，及向后看之后向，于鬘论中说此二种观看方式皆需。于绕行之时，于各门各自位于自身左侧之弟子铃铛中，置入自身之金刚杵，及其金刚杵亦置于自身之铃铛中。如是于前、右、后亦作十六种事业之结合。其咒语为：嗡 喀 瓦日ra 德日嘎 瓦日ra 吽 嘎ra 瓦日ra 吽 啪ṭ（ༀ་ཁ་བཛྲ་དྷྲིཀ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ར་བཛྲ་ཧཱུཾཕཊ་）。首先以独股杵绕行，其后以三股杵，其后以五股杵，其后以杂色金刚杵之步法。
English
Those who dwell in the place, all the hosts of demons, listen carefully. I am the glorious Vajradhara, the one who performs the wheel of command. With the form of blazing Vajra, one should perform the deeds arising from the three bodies. If some transgress me, they will be destroyed here, not elsewhere. Thus, speak three times and display countless wrathful gestures, thereby dispelling all obstacles. The base of the mandala, up to where the great empowerment golden base connects. Bless it with the Vajra nature arising from the syllable (ཧཱུྃ，hūṃ，Hūṃ，seed syllable). This short command differs from the gathering and the first two lines, and the region is also different, but the text recited for obstacles can be altered, so there is no fault. Secondly, then, with the appearance of the wrathful sun, utter the syllable (ཧཱུྃ，hūṃ，Hūṃ，seed syllable), and with the hand gesture of whirling the hand, go to the east and extend the right, to the south extend the left, to the west Saga, to the north, circle. In the center, make the equal posture and so on, and threaten and subdue the demons such as the Lord of Power. Among them, the right extension is when the shin of the left foot is contracted to a height of five fingers, and the right foot is extended straight with a stretching posture. The left extension is the opposite of that. Saga is twenty-six fingers wide, with the toes pointing outwards, and both knees straight. Circling is the foot posture of Saga, with a space of two cubits in between, like the wings of a swan. Equal is when the toes of both feet are joined together, and the thumbs and heels of the feet are separated. For these postures and the Vajra steps, Nagarjuna considers that the syllable (ཧཱུྃ，hūṃ，Hūṃ，seed syllable) should be recited. In all postures, the Garland Treatise states that two ways of looking are necessary: the manifestation of looking forward with the Vajra eyes, and looking backward. During the circumambulation, at each door, place one's own Vajra into the bell of the disciple who is on one's left, and also place that Vajra into one's own bell. Thus, combine sixteen activities in front, to the right, and behind. The mantra for that is: Om Kha Vajra Dhrika Vajra Hum Kara Vajra Hum Phat (ༀ་ཁ་བཛྲ་དྷྲིཀ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ར་བཛྲ་ཧཱུཾཕཊ་). First, circumambulate with a single-pointed Vajra, then with a three-pointed Vajra, then with a five-pointed Vajra, and then with various Vajra steps.
Chinese
以之围绕。做右伸等的时候，有做一次围绕、三次围绕，以及无有定准的三种方式的说法。如果知晓且有能力又乐意，就从坛城仪轨中出现的姿势广为行持。如果因为不知晓或者没有能力，或者喜欢简略，或者不乐意，也可以。即使所有金刚步等完全或者少量没有修持，也不会损害要点，因为遣除障碍通过围绕等也能成就。如是，诀窍理法等宣说，如鬘论中所说的那样。如果不做姿势，从脚底的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起金刚，通过围绕和专注也能成就。第五，之后对于不听教令的障碍们，应当用金刚橛钉刺。那也如修法一样，自己将嗔恨转化为金刚，化现十忿怒尊安放于十方。旃檀木的金刚橛，长度为十二指或八指，粗细为长度的三分之一。上部为忿怒尊甘露盘旋之相，下部从中心以下做成独头矛尖之相的十个。用芥子油和红旃檀涂抹。用五色彩线依次缠绕。戴上红色的花鬘，放置于新的容器中。用念诵一切事业的咒语的水来清扫。于空性中 净化，从空性中，上部为甘露盘旋，三面六臂，下部如前所说的忿怒金刚橛，更加信奉，或者通过三种仪轨生起。迎请智慧尊。由部主义成就父母以菩提心灌顶。以供品供养，用手触摸，念诵三字明和百字明来加持。金刚杵、木槌，用红色花鬘缠绕的也清扫净化后，从降伏者的右侧第一个手印完全转变，生起为木槌。之后，除了金刚橛的围绕之外，从对降伏者下教令开始，到用金刚橛钉刺之间，如修法一样行持。在光芒的周围，或者坛城房屋的外面。从具力者开始，右绕以金刚橛钉刺。上面的为东方的东方，下面的为西方的西方。如此行持，剩余的障碍们也长久地
English
It is surrounded by it. When doing right stretching and so on, there are three ways of saying that it is done by doing one circle, three circles, and without any fixed standard. If you know, are capable, and willing, then widely perform the postures that appear from the mandala ritual. If it is because you do not know, or are not capable, or like brevity, or are unwilling, it is also fine. Even if all the vajra steps and so on are not fully or slightly practiced, the main point will not be damaged, because the removal of obstacles can also be accomplished through circumambulation and so on. Thus, the instructions and principles are spoken, as it is said in the Garland Treatise. If you do not do the postures, you can also accomplish it by generating a vajra from the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) at the soles of your feet, and through circumambulation and focus. Fifth, after that, for the obstacles that do not listen to the command, one should pierce them with a vajra peg. That is also according to the sadhana, transforming one's own hatred into a vajra, and manifesting ten wrathful deities to place in the ten directions. The vajra peg of sandalwood, with a length of twelve or eight fingers, and a thickness equal to one-third of its length. The upper part has the appearance of a wrathful deity's nectar swirling, and the lower part is made into ten spears with a single point from the center downwards. Anoint with mustard oil and red sandalwood. Wrap with five-colored threads in order. Place a red flower garland on it and place it in a new container. Cleanse with water that has been recited with the mantra of all actions. In emptiness, Purify, and from emptiness, the upper part is nectar swirling, with three faces and six arms, and the lower part is the wrathful vajra peg as previously described, with even more faith, or generate it through three rituals. Invite the wisdom deity. The lineage lord, the accomplished father and mother, empower with bodhicitta. Offer with offerings, touch with hands, and bless by reciting the three-syllable mantra and the hundred-syllable mantra. The vajra mallet, also wrapped with a red flower garland, is also cleansed and purified, and from the complete transformation of the first hand gesture on the right side of the subjugator, it arises as a mallet. After that, except for the circumambulation of the vajra peg, from the command to the subjugator to the piercing with the vajra peg, perform as in the sadhana. Around the rays of light, or outside the mandala house. Starting from the powerful one, circumambulate to the right and pierce with the vajra peg. The upper one is the east of the east, and the lower one is the west of the west. By doing so, the remaining obstacles will also be far away.