Tibetan
དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དབང་གི་དོན་གྱི་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དབང་གི་དོན་གྱི་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དབང་གི་དོན་གྱི་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བ་བཞུགས་སོ། ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དབང་གི་དོན་གྱི་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། །རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཞབས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་དག་དབང་བཞི་ཚུལ་བཞིན་བསྐུར་བ་ཡིས། །ཟབ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དགའ་སྟོན་གྱི། །ལོངས་སྤྱོད་མཆོག་ལ་སྦྱོར་མཛད་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །འཇམ་དབྱངས་བླ་མའི་ཞབས་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །ཐབས་ལ་མཁས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་མ་ཞིག །ལེགས་པར་བསྒྲིགས་པས་སྐལ་ལྡན་ཟབ་མོའི་ལམ། །ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་པའི་སྣོད་དུ་སྒྲུབ་བྱེད་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་རྒྱུད་བཞིན་བདག་གིས་བཤད། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་པའི། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་ ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དགའ་བཞིན་རོལ་བ་འདིར། །དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་གེགས་མེད་འདུ་བར་མཛོད། །ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས། ཐོག་མར་སློབ་མ་གང་གི་ཚེ། །བློ་ལྡན་ཡང་དག་དབང་བསྐུར་ན། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །དེ་ཡི་ཚེ་ན་སྣོད་དུ་འགྱུར། །ཡང་དག་དབང་བསྐུར་གྱིས་དབེན་ན། །སྒྲུབ་ཕོས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཤེས་ཀྱང༌། །སློབ་དཔོན་སློབ་མ་མཚུངས་པར་ནི། །མི་བཟང་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་འགྲོ། །ཞེས་ཡང་དག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ན། རྫོགས་རིམ་དང་དེས་མཚོན་པའི་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པ་སོགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་འགྱུར་ལ། དབང་རྣམ་དག་མ་ཐོབ་ན། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཤེས་ནས་བསྒྲུབས་པས་དངོས་གྲུབ་ཕྲ་ མོ་ཐོབ་ཀྱང་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་གསུངས་ཤིང༌། །རྒྱད་གཞན་མང་པོ་ལས་ཀྱང་ཡང་དག་པོའི་དབང་བསྐུར་མ་ཐོབ་པར་དངོས་གྲུབ་འདོད་ནས་སྒྲུབ་པ་ནི། མཁའ་ལ་ཁུ་ཚུར་རྡེག་པ་དང༌། སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་ལ་འཐུང་བ་དང༌། འབྲས་འདོད་ཕུབ་མ་རྡུང་བ་དང་འདྲ་བར་གསུངས་པས། ལམ་འདིར་འཇུག་པ་ལ་ཐོག་མར་རྣམ་པར་དག་པའི་དབང་ཐོབ་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་གོ་རིམ་ངེས་པ་ཅན་དུ་རྡོ་རྗེ་གུར་ལ་སོགས་པ་ལས་གསུངས་པས་ཐོག་མར་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྣོད་རུང་དུ་སྒྲུབ་པའི་དབང་མ་ཐོབ་པར། །རྫོགས་རིམ
Chinese
吉祥密集金刚不动金刚坛城仪轨灌顶之义如实明示。 吉祥密集金刚不动金刚坛城仪轨灌顶之义如实明示。 吉祥密集金刚不动金刚坛城仪轨灌顶之义如实明示完毕。 名为吉祥密集金刚不动金刚坛城仪轨灌顶之义如实明示。恭敬顶礼至尊妙音之足。以清净四灌如法赐予，甚深金刚乘之喜宴，施予胜妙受用之金刚持，恭敬顶礼妙音上师之足。善巧方便之众多缘起，善加编排，令具缘者成为如法修持甚深道之法器，我将如经续所说宣说坛城仪轨。具祥金刚三宝坛城之，三十二尊天众之轮，于此大坛城中欢喜嬉戏，祈请无碍汇集成就之大海。如所说之经续金刚鬘中云：最初若于何弟子，具慧如实作灌顶，彼时圆满次第之，瑜伽成为堪能器。若无如实之灌顶，虽知咒乘经义者，师徒二人同受报，劣者将堕大地狱。如是获得真实灌顶，则成为修持圆满次第及由此所代表之生起次第等之法器，若未获得清净灌顶，即使通晓经义而修持，纵然获得些微成就，师徒二人皆将堕入地狱。诸多其他经续中亦云，若未获得真实灌顶，而欲求成就而修持，则如空中握拳，饮用阳焰之水，欲求果实而击打空壳，因此，进入此道，首先获得清净灌顶极为重要。这些也于次第决定之金刚帐等经续中所说，故首先未获得使生起次第之法器堪能之灌顶，圆满次第
English
A clear exposition of the meaning of empowerment in the ritual of the mandala of glorious Guhyasamaja Akshobhyavajra. A clear exposition of the meaning of empowerment in the ritual of the mandala of glorious Guhyasamaja Akshobhyavajra. The clear exposition of the meaning of empowerment in the ritual of the mandala of glorious Guhyasamaja Akshobhyavajra is complete. This is called "A Clear Exposition of the Meaning of Empowerment in the Ritual of the Mandala of Glorious Guhyasamaja Akshobhyavajra." I respectfully prostrate at the feet of the venerable Manjushri. By bestowing the four pure empowerments in accordance with the precepts, the Vajradhara who bestows the supreme enjoyment of the profound Vajrayana feast, I respectfully bow to the feet of the Manjushri Lama. By skillfully arranging many interdependent events, I will explain the mandala ritual according to the tantras, which makes fortunate ones into vessels for practicing the profound path in accordance with the precepts. May the wheel of thirty-two deities of the glorious Vajra Three Jewels mandala, who joyfully play in this great mandala, gather the ocean of siddhis without obstacles. As it is said in the Vajramala Tantra: "When first to any disciple, the wise bestow true empowerment, then he becomes a vessel for the yoga of the completion stage. If devoid of true empowerment, even if the practitioner knows the meaning of the tantras, the teacher and disciple alike will suffer the consequences, and the inferior one will fall into the great hell." Thus, having obtained true empowerment, one becomes a vessel for practicing the completion stage and the generation stage represented by it. If one has not obtained pure empowerment, even if one practices after understanding the meaning of the tantras, even if one obtains slight siddhis, both teacher and disciple will fall into hell. Many other tantras also say that if one has not obtained true empowerment and desires to practice for accomplishment, it is like striking a fist in the sky, drinking the water of mirages, or beating a husk to obtain fruit. Therefore, it is extremely important to obtain pure empowerment at the beginning of entering this path. These are also said in the Vajrapanjara and other tantras, which have a definite order. Therefore, without first obtaining the empowerment that makes one a suitable vessel for the generation stage, the completion stage