Tibetan
་པའི་མཆོག་རྒྱུད་དང་དགོངས་འགྲེལ་ཟབ་མོ་རྣམས་ཉན་པ་སོགས་ཀྱི་སྣོད་རུང་དུ་སྒྲུབ་པ་ནི་རྣམས་པར་དག་པའི་དབང་རྫོགས་པར་ཐོབ་ཅིང༌། དེའི་དུས་སུ་ཁས་བླངས་པའི་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་རྣམས་ལེགས་པར་ཤེས་ནས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་ཞིང༌། ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པས་ལྷའི་གསལ་སྣང་བརྟན་པར་བསྒྲུབས་པ་དང༌། དེའི་ཐུགས་བསྐུལ་བའི་བཟླས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཉེས་པར་བྱས་པ་ཅིག་གིས། སྣོད་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་ལ་རྒྱུད་སྡེ་དང་དེའི་དགོངས་འགྲེལ་གྱི་ཁུངས་ཐུབ་ཀྱི་གཞུང་ནས་འབྱུང་བ་ལ་གཞི་བྱས། དམ་པ་སྔ་མའི་ཕྱག་ལེན་རྣམ་པར་དག་པ་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་གིས་བརྒྱན་ཞིང་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཕྲ་རགས་ཐམས་ཅད་དམིགས་ཕྱེད་པར་བྱས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བ་ ཅིག་ལ་རག་ལས་པས། བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་འདྲ་བའི་རྗེས་སུ་སློབ་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །འདིར་མ་བཤད་པའི་ཆོ་ག་ཕྲ་རགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་ཆེས་པའི་ཁུགས་དང༌། དེ་དག་གི་དོན་དམིགས་ཕྱེད་པའི་བཤད་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་དབང་གི་དོན་ཐམས་ཅད་ལམ་གྱི་རིམ་པར་བསྒྲིགས་ནས། རྣམ་པར་དག་པའི་དབང་ལ་ངེས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ལས་གྱི་རིམ་པར་བཤད་ཟིན་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། སྔར་བཤད་པ་བཞིན་སྣོད་ལྡན་ལ་དབང་བསྐུར་ན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་རང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་རྒྱས་པར་བྱེད་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་དག་དབང་ཐོབ་དམ་ཚིག་སྲུང་ལ་བརྩོན། །ཐུན་བཞིའི་སྦྱོར་བས་ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་བཟློག །མཆོད་དང་བཟླས་པས་ལྷག་པའི་ལྷ་མཉེས་བྱས། །ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་བཞིན་ཤེས་པ་དེས། །སྙིང་ནས་ཐར་པ་དོན་གཉེར་སྣོད་ལྡན་ལ། །རང་རང་སྐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་མ་འདྲེས་པར། །ལེགས་པར་ཕྱེ་ནས་ཐབས་མཁས་རྟེན་འབྲེལ་ནི། །ཚུལ་བཞིན་སྒྲིགས་པ་དེ་ལ་གློ་བ་དགའ། །རྣམ་དག་དབང་གིས་དམན་ཞིང་བསྲུང་སྡོམ་ལྷོད། །ཐུབ་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་མ་གོམས་བཟླས་མི་བརྩོན། །ཚིག་ཙམ་བྱད་དང་དེ་ཡང་མེད་པ་ཡིས། །གཞན་དག་སྣོད་རུང་འདོད་ན་དུང་སྦྱོངས། །ཁྱབ་བདགག་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི། །ཞལ་གྱི་པདྨ་ལས་འོངས་རྒྱུད་སྡེའི་ གཞུང་། །སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་གསུམ་གྱི་རྩ་བ་མཆོག །དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་འདི། །ལམ་འདིར་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་ཡི། །སྡོམ་བརྩོན་མང་པོས་རིང་ནས་བསྐུལ་བའི་ངོར། །གྲུབ་པ་མཆོག་བརྙེ
Chinese
要能成为听闻殊胜续部和甚深释论等的法器，必须圆满获得一切清净的灌顶，并且在那时，要 ভালোভাবে 了解所承诺的共同和不共的律仪和誓言，如法守护，精勤于四座瑜伽，稳固地修持本尊的明相，并且以激励其意念的念诵，令金刚萨埵欢喜。对于具器弟子，要依据续部及其释论中来源可靠的论典，以清净的传承上师的实修经验所庄严，并且对所有粗细仪轨的细节都加以辨别，才能进行灌顶。 因此，有智慧的人们应当努力学习这样的灌顶。这里没有讲述的所有粗细仪轨的可靠依据，以及辨别其意义的解释，特别是将所有灌顶的意义安排在道次第中，产生对清净灌顶的殊胜定解之理，应当从伟大的金刚持的行事业次第中了解。如前所说，如果对具器者进行灌顶，就能使所有金刚乘的教法在自他相续中得到弘扬。获得清净灌顶，精勤守护誓言，以四座瑜伽，遣除庸常显现执着，以供养和念诵，令本尊欢喜，通晓如续部所说的所有仪轨，对于从内心深处寻求解脱的具器者，将各自场合的仪轨不混淆，善加区分，巧妙地安排缘起，对此我心甚喜。以不清净的灌顶，导致戒律松弛，不习惯四座瑜伽，不精勤念诵，只是口头上的装点，甚至连这也没有，如果想让其他人成为法器，那是徒劳无功。遍主怙主吉祥金刚萨埵的莲花口中流出的续部论典，三万三千根本之最胜，吉祥集密意金刚的大坛城中灌顶的仪轨，对于将此道修持作为心要的人们，应众多持戒精进者的长期劝请，成就殊胜。
English
To be a suitable vessel for listening to the supreme tantras and profound commentaries, one must fully receive all pure empowerments. At that time, one must thoroughly understand the common and uncommon vows and commitments that one has made, protect them properly, diligently practice the four sessions of yoga, stabilize the clear appearance of the deity, and please Vajrasattva with the recitation that inspires his mind. For a qualified disciple, one must rely on authentic texts from the tantras and their commentaries, be adorned with the pure practice of the lineage masters, and be able to distinguish all the details of the elaborate and subtle rituals in order to bestow empowerment. Therefore, those with wisdom should strive to learn such empowerments. The reliable sources for all the elaborate and subtle rituals not explained here, the explanations that distinguish their meanings, and especially the way to arrange all the meanings of empowerment in the stages of the path, and to generate a special understanding of pure empowerment, should be understood from the order of activities of the great Vajradhara. As mentioned before, if one bestows empowerment on a qualified person, one can spread all the teachings of Vajrayana in the minds of oneself and others. Having received pure empowerment, strive to keep the vows, with the four sessions of yoga, dispel ordinary appearances and attachments, with offerings and recitations, please the deities, knowing all the rituals as the tantras say, for those qualified who seek liberation from the depths of their hearts, the rituals of each occasion are not confused, well distinguished, skillfully arranged interdependence, to this I am very happy. With impure empowerment, the precepts are weakened and the vows are loosened, not accustomed to the four sessions of yoga, not diligent in recitation, only verbal adornment, and even that is not there, if you want others to be suitable vessels, it is in vain. The tantric texts that came from the lotus mouth of the all-pervading lord, the glorious Vajrasattva, the thirty-three thousand roots are the most supreme, the empowerment ritual in the great mandala of the glorious Guhyasamaja Mind Vajra, for those who make the practice of this path the essence, in response to the long-term urging of many who uphold the vows diligently, may the supreme accomplishment be attained.
Tibetan
ས་ཀླུ་བྱང་གཞུང་བཞིན་སྦྱར། །རྩ་རྒྱུད་བཤད་རྒྱུད་གཉིས་ལས་གསུངས་པའི་དབང༌། །གསང་བ་གྲུབ་པར་རྫོགས་རིམ་དབང་ཙམ་བཤད། །རིམ་ལྔ་སྤྱོད་པ་བསྡུས་པས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི། །དབང་དགུ་རྫོགས་རིམ་དབང་རྣམས་མདོར་བསྡུས་གསུངས། །དེར་གསུངས་དབང་དགུ་ཀླུ་ཡི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས། །རྒྱས་པར་བཤད་པའི་གཞུང་རྣམས་གུང་བསྒྲིགས་ཤིང༌། །དེ་ཡི་ཁ་སྐོང་ཟླ་བ་གྲགས་པ་དང༌། །གྲ་གཅན་འཛིན་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ནཱ་རོ་པ། །འཇིགས་མེད་འབྱུང་གནས་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཡི། །གཞུང་གིས་མེད་མི་རུང་རྣམས་ཁ་བསྐངས་པ། །འདི་ནི་དཀྱིལ་ཆོག་འདི་ཡི་ཁྱད་པར་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་འདིར་འབད་ངོ་མཚར་མེད་པ་མིན། །ཚུལ་འདིར་རིང་དུ་འབད་ནས་རབ་སྦྱར་མོད། །འོན་ཀྱང་བདག་ཅག་ཚུ་རོལ་མཐོང་བའི་བློ། །ཉམ་ཆུང་རྒྱུད་སྡེའི་དགོངས་པ་དཔག་པར་དཀའ། །དེ་ཕྱིར་གང་ནོངས་གནོང་ཞིང་འགྱོད་པས་བཤགས། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ལེགས་པར་བཤད་པའི་ཆ། །ཇི་སྙེད་མཆིས་པས་བསྐྲུན་པའི་དགེ་བ་ཡིས། །འགྲོ་ཀུན་ལམ་བཟང་འདི་དང་མི་འབྲལ་ཞིང༌། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཕྱོགས་ བཅུར་རྒྱས་པར་ཤོག །ཅེས་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དབང་གི་དོན་གྱི་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་འདུས་པའི་ལམ་ལ་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་པའི་སྡོམ་བརྩོན་མང་པོས་བསྐུལ་བའི་དོན་དུ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱིས་འོལ་ཁའི་དབེན་གནས་བསམ་གཏན་གླིང་དུ་སྦྱར་བའོ། །ཨོཾ་སྭ་སྟི། རྒྱལ་བསྟན་པད་ཚལ་ཕན་བདེའི་དྲི་བསུང་ཅན། །བཤད་སྒྲུབ་འདབ་རྒྱས་རྣམ་གྲོལ་རྩའི་བཅུད། །འགྲོ་ཀུན་སྤྱོད་ཕྱིར་སྡེ་དགེ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་། །ཆོས་སྡེ་ཆེ་ནས་ཆོས་སྦྱིང་ཆར་འདི་སྤེལ། །སརྦམངྒ་ལཾ།། །། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དབང་གི་དོན་གྱི་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བ།
Chinese
如同地、龙树之论著般结合，从根本续和释续二者所说的灌顶，为了秘密成就，只讲述圆满次第的灌顶。以五次第的行持归纳生起次第的，九灌顶和圆满次第的灌顶都简略地宣说了。其中所说的九灌顶，龙树菩提以广大的论著来阐释，将这些汇集在一起，并以月称、格拉哈迦扎巴拉、依怙友那若巴、无畏生处、誓言金刚的论著来补充不可或缺的部分。这是坛城仪轨的特点，因此在此努力并非没有意义。虽然长久以来在此法上努力并善加结合，然而我等凡夫的智慧，难以衡量续部的密意。因此，对于任何错误，我都忏悔并以懊悔之心忏罪。上师的恩德所带来的善说部分，无论有多少，以此所造的善业，愿一切众生不离此善道，愿胜者的教法在十方弘扬光大！如此，吉祥密集金刚不动金刚坛城仪轨，名为“灌顶之义的真如极明”，是应众多以修持密集道为核心的具誓者的请求，由吉祥密集金刚瑜伽士洛桑扎巴在沃喀（འོལ་ཁ，今西藏山南地区琼结县境内）的寂静处桑丹林（བསམ་གཏན་གླིང་）所著。嗡 索斯帝！愿具足利益安乐芬芳的胜者教法莲苑，以讲修之花瓣盛开，以解脱之根髓滋养，为了利益一切众生，从德格（སྡེ་དགེ，今四川甘孜藏族自治州德格县）伦珠顶（ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་）的大学院中，弘扬这佛法的甘霖。萨瓦芒嘎拉姆！吉祥圆满！ 吉祥密集金刚不动金刚坛城仪轨，名为“灌顶之义的真如极明”。
English
Combined like the treatises of Earth and Nagarjuna, the empowerments spoken of in the root tantra and explanatory tantra, for the secret accomplishment, only the empowerment of the completion stage is explained. Summarizing the practice of the five stages, the nine empowerments of the generation stage and the empowerments of the completion stage are briefly explained. The nine empowerments spoken of therein, Nagarjuna Bodhi explained with extensive treatises, compiling these together, and supplementing the indispensable parts with the treatises of Chandrakirti, Grahakajapala, Protector Naropa, Fearless Source, and Samaya Vajra. This is the specialty of the mandala ritual, therefore, effort here is not without meaning. Although I have long strived and combined well in this Dharma, however, the wisdom of us ordinary beings is difficult to measure the intent of the tantras. Therefore, for any mistakes, I confess and repent with remorse. Whatever good explanations are brought about by the kindness of the Guru, with the merit created by this, may all beings not be separated from this good path, and may the teachings of the Victorious Ones spread widely in the ten directions! Thus, the ritual of the glorious Guhyasamaja Akshobhya Vajra mandala, called "The Extremely Clear Suchness of the Meaning of Empowerment," was written at Samten Ling (བསམ་གཏན་གླིང་) in the secluded place of Olkha (འོལ་ཁ) by the glorious Guhyasamaja yogi Lobsang Drakpa, at the request of many vow-holders who take the practice of the Guhyasamaja path as their essence. Om Svasti! May the lotus garden of the Victorious One's teachings, possessing the fragrance of benefit and happiness, bloom with the petals of explanation and practice, and be nourished by the essence of liberation, and for the benefit of all beings, may this rain of Dharma spread from the great monastery of Dege Lhundrub Teng (སྡེ་དགེ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་). Sarva Mangalam! Auspicious and perfect! The ritual of the glorious Guhyasamaja Akshobhya Vajra mandala, called "The Extremely Clear Suchness of the Meaning of Empowerment."