Tibetan
བླ་ན་མེད་པའི་སྦྱང་བ་བྱའོ། །ས་སྦྱང་བའི་ཆོ་ག་སྟེ་དང་པོའོ། །བཞི་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་བྱས་ནས་དེ་བརྒྱན་པའི་ནང་དུ་ཕྱིན་ནས་ས་གཟུང་བར་གསུངས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་བྱེད་པའི་ལུགས་སོ། །དེ་བྱེད་དམ་མི་བྱེད་ནའང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་སུ་ཕྱིན་ནས་རང་ཆས་གོས་དཀར་པོ་གྱོན། །གཙུག་ཏོར་དང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཞིང༌། དྲི་བཟང་བྱུགས་པའི་མེ་ཏོག་གཅལ་དུ་བཀྲམ་པར། ཉི་མ་གསུམ་དུ་ཐུན་གསུམ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལ་གཏོར་མ་དབུལ། །དེ་ནས་བགེགས་ཞི་བའི་དོན་དུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་ལ་གཏོར་མ་བཏང༌། ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་དབང་བསྐུར་གེགས་མེད་པར་འགྲུབ་པའི་དོན་དུ་སློབ་མ་ལ་ཡང་དགང་བླུགས་འབུལ་དུ་གཞུག་གོ །ས་གཟུང་བའི་ཆོ་ག་སྟེ་གཉིས་པའོ། །ལྔ་པ་ལ་གཉིས། སྔར་ཡོད་ཀྱི་བགེགས་གཞོམ་པ། གསར་དུ་འཇུག་པའི་བགེགས་བཟློག་པའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ༌། །ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་དེ་སྙན་མནན་པ། གསོལ་བ་བཏབ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གདེག་པ། ལངས་ཏེ་ང་རྒྱལ་བཟུང་ནས་བསྐོར་བ་བྱ་བ། །བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་སྟང་སྟབས་བྱ་བ༌། །བཀའ་བསྒོ་མི་ཉན་པ་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ལ་མེ་ཏོག་གཅལ་དུ་བཀྲམ་པའི་དབུས་སུ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཆས་སུ་ཞུགས་ནས་ཁ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པས་ འདུག་སྟེ། བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པར་བསྒོམས་ལ། །ནམ་མཁའ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དང་བཅས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བཞུགས་པར་བལྟས་ནས། སྙེམས་པ་དང་བཅས་པས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཏེ། དེང་དུ་བདག་ཚེ་འབྲས་བུ་ཡོད། །བདག་གི་གསོན་པའང་འབྲས་བུར་བཅས། །བདག་ནི་དམ་ཚིག་ལྷ་རྣམས་དང༌། མཉམ་པར་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་སེམས་གཅིག་པས། བདག་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར། །བདག་དེང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡི། །རིགས་སུ་སྐྱེས་པར་གདོན་མི་ཟ། །དེང་བདག་ཉི་མ་དམ་པ་སྟེ། །བདག་གི་མཆོད་སྦྱིན་བླ་ན་མེད། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་པས། །དེང་བདག་འདུས་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རང་ཉིད་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ནས། ལྷ་རྣམས་ལ་མཆོད་ཡོན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་མཆོད་ནས། སྤོས་ཕོར་གཟུང་ལྕེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེར་བྱས་ནས། མ་ལུས་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བདག་ལ་དགོངས། །བདག་མིང་ཆེ་གེ་ཞེས་བྱ་བདག །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དེང་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དངོས་གྲུབ་འདི་ནི་བསྩལ་དུ་གསོལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ལས་རྣམས་ནི། །ཅི་ནུས་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་བགྱི། ཞེས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་སྙན་མནན་ཅིང་མཆོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་ཕྱོགས་བཞི་ན་གནས་པའི་སློབ་མ་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་ཞིང༌། རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པ་རིགས་བཞི་སོ་སོའི་ང་རྒྱལ་འཛིན་པ་བཞིས། །བླ་མ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དང་དབྱེར་མེད་པར་མོས་ནས། མཆོད་བསྟོང་དང་མཎྜལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ནམ་མཁར་གནས་པའི་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གསོལ་བ་བཏབ་པར་བསམས་ལ། ཤར་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཆོས་ཀུན་བདག་མེད་པ་ཡིན་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ལྷོ་ནས། མཚན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས། །མཚན་མིན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་སྤངས། །ཀུན་་ཏུ་བཟང་པོ་སྐུ་ཡི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ནུབ་ནས། ཞི་བའི་ཆོས་ནི་མཆོག་ལས་བྱུང༌། །ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་རྣམ་སྦྱོད་མཛད༌། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གསུང་གི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །བྱང་ནས། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་དག་ཅིང་དྲི་མ་མེད། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་མཆོག་ཁ་ལོ་སྒྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐུན་མོང་དུ། །ཁྱོད་ཞབས་པད་མོ་མ་གཏོགས་པར། གཙོ་བོ་གཞན་ན་སྐྱབས་མ་མཆིས། །ཐུབ་པ་བདག་ནི་འཁོར་བ་ལས། བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲེས། །ཞེས་དོན་དྲན་པས་གསོལ་བ་གདབ། །བཞི་མེད་ན་གཅིག་གིས་ ཀྱང་ཕྱོགས་དེ་དག་ཏུ་སོང་ནས་བྱ་གཅིག་ཀྱང་མེད་ན་བསྒོམས་ལ་དེ་ལྟར་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་གོ །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་རང་གཙོ་བོར་གནས་པ་ལ་ཕྱོག་བཞིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིས་གསོལ་བ་བཏབ་པར་བསམ་མོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱི་མཛུབ་མོ་བརྐྱང་ལ། །རྩེ་མོ་སྦྱར་བ་ལོག་ཏུ་ཕྱོགས་པ་སྤྱི་བོར་གཟུང་ཞིང༌། ཧཱུཾ་བཛྲ་ཨུཏྟིཥྛ། ཞེས་བརྗོད་པས་བསྒོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་ལ་གདེག་གོ །གསུམ་པ་ནི། དེ་ནས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཤིག་ལ་ལངས་ཏེ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པས་མཉམ་པའི་རྐང་སྟབས་བྱས་ལ། མགོ་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། ༀ་པྲ་ན་མ་མི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏན་ཞེས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་མ་རིག་པའི་མུས་པས་བསྒྲིབས་ཤིང་བདུད་ཀྱི་དབང་དུ་སོང་བ་རྣམས་ལ་བལྟས་ལ་བདུད་བསལ་བའི་ཕྱིར་དུ། །རང་ཉིས་གཙོ་བོ་ལས་བྱེ་བའི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་གཉིས་པ་འཁོར་ཁྲོ་བོ
Chinese
应当进行无上的修习。这是净地的仪轨，是第一（部分）。第四是，说要建造坛城房屋，进入装饰好的坛城中取地，这是建造坛城房屋的方法。做不做都可以，去坛城的地方，穿上自己的白色衣服。用顶髻和所有饰品装饰，涂上好闻的香，在地上铺满鲜花。三天里，每天三次向坛城主献供食子。然后，为了平息障碍，向十方守护神献供食子。进行息灾的火供后，为了无碍地成就灌顶，让弟子也献上圆满的供品。这是取地的仪轨，是第二（部分）。第五（部分）分为两部分：摧毁原有的障碍，遣除新出现的障碍。第一部分有五个方面：生起天神的瑜伽和喜悦，并压住（地面）；祈请并竖立坛城；起身， धारण 慢，并进行绕行；对障碍进行命令并做驱赶的姿势；对不听命令者，用金刚橛钉住。第一是：然后，在坛城用鲜花铺满的中央。像之前一样穿好衣服，面向东方坐下。圆满修习亲近、修持等四支瑜伽。观想虚空中安住着包括坛城主在内的诸佛和菩萨。带着喜悦摇动金刚杵并敲击铃铛：今日我生命有果实，我的生存也有了果实，我与誓言天神们，平等无异毫无疑问。以菩提心和心合一，我将成为不退转者。我今无疑是如来，于佛族中生。今日我乃殊胜日，我的供养无与伦比。迎请一切诸佛，今日我乃殊胜会。如此让自己生起喜悦。先以供水等供品供养诸神，然后拿着香炉，将舌头观想成由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的金刚杵。所有方位的诸佛都请关注我。我，名为某某，将绘制金刚持的坛城。诸佛今日请
English
One should engage in the unsurpassed practice. This is the ritual for purifying the ground, the first part. The fourth is, it is said to construct a mandala house, enter the decorated mandala, and take the ground, this is the method of constructing the mandala house. Whether to do it or not, go to the place of the mandala, wear your own white clothes. Adorn yourself with a crown and all ornaments, apply good-smelling fragrance, and spread flowers on the ground. For three days, offer torma to the mandala lord three times a day. Then, in order to pacify obstacles, offer torma to the ten directional guardians. After performing a pacifying fire offering, in order to accomplish the empowerment without obstacles, have the disciples also offer complete offerings. This is the ritual for taking the ground, the second part. The fifth part has two parts: destroying the existing obstacles, and averting the newly arising obstacles. The first part has five aspects: generating the yoga and joy of the deities and pressing down (the ground); supplicating and erecting the mandala; rising, holding pride, and circumambulating; commanding the obstacles and making gestures of expulsion; for those who do not listen to the command, impaling them with a phurba. The first is: then, in the center of the mandala spread with flowers. Dressed as before, sit facing east. Meditate completely on the four branches of approach and accomplishment. Visualize that Buddhas and Bodhisattvas, including the mandala lord, are dwelling in the sky. With joy, shake the vajra and ring the bell: Today my life has fruit, my existence also has fruit, I and the vow deities, are equal without doubt. With bodhicitta and mind united, I will become irreversible. Today I am undoubtedly a Tathagata, born into the Buddha family. Today I am a supreme day, my offering is unparalleled. Inviting all the Buddhas, today I am a supreme gathering. Thus generate joy in yourself. First offer water and other offerings to the deities, then take the incense burner, visualize the tongue as a vajra born from the syllable hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). May all the Buddhas in all directions pay attention to me. I, named so-and-so, will draw the mandala of Vajradhara. May all the Buddhas today
Chinese
祈请降临！祈请赐予成就！大坛城的事业，尽己所能地努力成办。如是向佛等陈白并供养。第二是： 之后，位于四方的弟子手持金刚铃，四位分别执持毗卢遮那佛等四部的我慢。视上师与坛城主尊无别，以供品和曼扎先行，观想与安住于虚空的毗卢遮那佛等一同祈请。从东方开始：如来一切寂静，如来一切之所依，诸法皆无我，是殊胜，祈请开示神圣坛城。从南方开始：名号一切皆圆满，非名一切皆断除，普贤身之殊胜，祈请开示神圣坛城。从西方开始：寂静之法从殊胜中生，智慧行持善巧行，普贤语之殊胜，祈请开示神圣坛城。从北方开始：一切有情之心大，自性清净无垢染，普贤意之殊胜善调御，祈请开示神圣坛城。一切共同：除了您的莲足外，没有其他主尊可作救护。能仁，为了从轮回中解脱我，请您绘制坛城。如是忆念其义而祈请。如果没有四位，则由一位前往那些方位，如果连一位也没有，则观修，这样做是口诀。上师也观想自己安住于主尊，四方的四位如来向自己祈请。上师伸出两个金刚拳的食指，指尖相合，反向朝上，置于头顶，念诵：吽 班匝 乌底色札。（藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་ཨུཏྟིཥྛ།，梵文天城体：हुं वज्र उत्तिष्ठ，梵文罗马拟音：hūṃ vajra uttiṣṭha，汉语字面意思：吽 金刚 起立）。以此观想所修的坛城升到空中。第三是：之后，解开跏趺坐，起身面向东方，做平等的脚步，头顶合掌，念诵：嗡 扎那玛弥 萨瓦 达塔嘎达南。（藏文：ༀ་པྲ་ན་མ་མི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏན་，梵文天城体：ॐ प्रणमामि सर्व तथागतान्，梵文罗马拟音：oṃ praṇamāmi sarva tathāgatān，汉语字面意思：嗡 敬礼 一切 如来），以此向如来们顶礼。之后，看着被有情无明的黑暗所遮蔽，并被魔所控制的众生，为了遣除魔，自己从主尊分离出的嗔恨金刚第二尊眷属忿怒尊
English
Please descend! Please grant the accomplishment! The activities of the great mandala, I will accomplish to the best of my ability. Thus, confessing and making offerings to the Buddhas and others. The second is: Then, the disciples residing in the four directions hold the vajra bell, and the four who hold the pride of the four families, such as Vairochana, respectively. Considering the lama to be inseparable from the main deity of the mandala, with offerings and mandalas preceding, contemplate praying together with Vairochana and others residing in the sky. Starting from the east: The Tathagata is all peaceful, the abode of all Tathagatas, all dharmas are selfless, it is supreme, please explain the sacred mandala. Starting from the south: All names are completely perfect, all non-names are completely abandoned, Samantabhadra is the supreme of body, please explain the sacred mandala. Starting from the west: The peaceful dharma arises from the supreme, the practice of wisdom is skillful, Samantabhadra is the supreme of speech, please explain the sacred mandala. Starting from the north: The mind of all sentient beings is great, its nature is pure and without defilement, Samantabhadra is the supreme of mind, the good tamer, please explain the sacred mandala. All together: Apart from your lotus feet, there is no other main deity as refuge. O Muni, in order to liberate me from samsara, please draw the mandala. Thus, remembering the meaning and praying. If there are not four, then one goes to those directions, and if there is not even one, then contemplate, doing so is the oral instruction. The master also contemplates that he is abiding in the main deity, and the four Tathagatas of the four directions are praying to him. The master extends the index fingers of the two vajra fists, joins the tips, faces them upwards in reverse, holds them on the crown of the head, and recites: Hūṃ Vajra Uttiṣṭha. (Tibetan: ཧཱུྃ་བཛྲ་ཨུཏྟིཥྛ།, Sanskrit Devanagari: हुं वज्र उत्तिष्ठ, Sanskrit Romanization: hūṃ vajra uttiṣṭha, Chinese literal meaning: Hum Vajra Arise). By this, contemplate the mandala that has been cultivated rising into the sky. The third is: Then, undoing the lotus position, stand up and face east, make equal steps, join the palms on the head, and recite: Oṃ Praṇamāmi Sarva Tathāgatān. (Tibetan: ༀ་པྲ་ན་མ་མི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏན་, Sanskrit Devanagari: ॐ प्रणमामि सर्व तथागतान्, Sanskrit Romanization: oṃ praṇamāmi sarva tathāgatān, Chinese literal meaning: Om I bow to all Tathagatas), by this, prostrate to the Tathagatas. Then, looking at the sentient beings who are obscured by the darkness of ignorance and controlled by the demons, in order to dispel the demons, the second wrathful deity of the retinue, the wrathful one, who is the hatred vajra separated from the main deity.