Tibetan
་དང་གཡོ་བ་དང་འདྲེས་མ་གང་འདུག་དྲིས་ལ། བརྟན་ན་དགེ་གཡོ་ན་མི་དགེ་འདྲེས་མ་ལས་འདྲེས་མར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡོ་བྱད་མ་ཚོགས་པར་འདུག་ན་སློབ་མ་བསྲུང་བ་ལམ་གྱི་རིམ་པར་བཤད་པ་བཞིན་ནམ་བསྡུས་པ་བྱེད་ན་རང་གི་སྙིང་ཁའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སློབ་མའི་བགེགས་བསལ་ལ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་ཕྲེང་སྔགས་སམ། མཚན་སྔགས་ལམ་བདུན་བཟླས་པས་བསྲུང་ཞིང༌། རྒྱུན་དུ་ཟློས་སུ་ཡང་གཞུག་གོ །དེ་ནས་ཚེས་གྲངས་བཟང་པོ་ལ་ས་ཕྱོགས་གཙང་མར་ཁྲུས་བྱས་གོས་གསར་པ་གྱོན་ནས། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་མཎྜལ་དང་མཆོད་པ་ཕུལ་ཏེ། ༀ་མུ་ཙི་ལི་སྭཱཧཱ། །ༀ་ མོ་ཧ་ནི་སྭཱཧཱ། ༀ་དཱཾ་ཏི་ལེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ཁྲིའམ་ལག་པ་གཡོན་པས་ཁར་ལན་ཉེར་གཅིག་ཏུ་བསྔགས་ལ། མགོ་ལྷོ་ཁ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པས་འཕགས་པའི་སྤྱན་སྔར་ཉལ་ལ་རྨི་ལམ་བརྟག །རྨི་ལམ་ངན་ན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཟློས་པའམ། །སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པས་སམ། །སླར་ཡང་རྨི་ལམ་བརྟགས་ལ། ལྷས་གནང་བའམ་མ་བཀག་ན། །སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉ་ནས་དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུང་ཉའི་བར་ཟླ་བ་བདུན་དང༌། ངོ་གཉིས་ལས་ཡར་ངོ་དང༌། ཡར་ངོའི་ཚེས་གཅིག་དང་གསུམ་དང་ལྔ་དང་བདུན་དང་བརྒྱད་དང༌། བཅུ་དང་བཅུ་གཅིག་དང་བཅུ་གསུམ་དང་བཅུ་བཞི་དང་བཅོ་ལྔ་སྟེ་བཅུ་དང། གཟའ་ཕུར་བུ་དང་ཟླ་བ་དང་པ་སངས་དང་ཉི་མ་སྟེ་བཞི་དང༌། སྐར་མ་རྒྱལ་དང་སྐག་དང་ས་ག་དང་མེ་བཞི་དང་ཐ་སྐར་དང་སྣྲོན་ཏེ་དྲུག་དང༌། གཟའ་སྐར་བཟང་ན་མར་རོ་ལ་ཡང་བྱ་བར་སྤྱི་རྒྱུད་ལ་གསུངས་པས། དུས་དེ་རྣམས་ལ་སྦྱོར་བ་དང་བྱེད་པ་ངན་པ་ཡང་སྤབས་ནས་ཆོ་ག་བརྩམ་པར་བྱའོ། །ཆོ་ག་ལ་གསུམ། སའི་ཆོ་ག །སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག །དངོས་གཞིའི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ལྔ། ས་བརྟག་པ། ས་བསླང་བ། ས་སྦྱང་བ། ས་གཟུང་བ། བསྲུང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། གྲོང་ལ་སོགས་པའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བྱེད་ན་ཕྱོགས་གཞན་བདུན་སྤངས་ལ་དབང་ལྡན་དུ་བྱ། དེ་དག་གི་ནང་དུ་བྱེད་ན་ཡིད་གང་དགའ་བར་བྱ། དེ་ཡང་ལྷའི་ཁྱིམས་དང་གཙུག་ལག་ཁང་གི་གནས་ཁང་དང༌། ཁང་བཟང་གི་སྟེང་དང་དུར་ ཁྲོད་དང༌། ཚལ་དང་རི་རྩེ་དང་རྡོ་ལེབ་ཀྱི་གནས་རྣམས་བསྔགས་པར་གསུངས་ཏེ། ཕྱོགས་དང་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བརྟག་པའོ། །གནས་དེ་དག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་བྱད་པ་དང། ས་བརྐོས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེགས་བུ་བྱེད་ན་ནི་ས་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པས་རྟོག་པ་ཡིན་ཏེ། ཕལ་ཆེར་དེ་མི་བྱེད་པ་མང་བར་སྣང་བས་འདིར་དེའི་ལུགས་བཞིན་བྱ་ལ། བྱེད་ན་ནི་ཕྲེང་བ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྔར་བཤད་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ན་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསླང་དགོས་ན་དེ་དག་ལ་སློང་བ་ནི་མངོན་པ་ལ་སློང་པ་ཡིན་ལ། མི་མངོན་པ་ལ་སློང་བ་ནི། རང་ཉིད་བདག་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས། དེར་གནས་པའི་ཞིང་སྐྱོང་ལ་སོགས་པ་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་ལ། ཨ་ཀཱ་རོའི་སྔགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་དབུལ་ཞེས་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་མཆོད་ནས། གང་དག་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའམ་གཞན་དག་ལ། ས་འདི་བདག་གིས་བསླང་བར་བགྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་དོན་དུ་ཁྱེད་ཀྱིས་སྩོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་གདབ་ལ། རྨི་ལམ་བཏགས་པས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་པའམ་མ་བཀག་པ་ལ་བྱའི་བཀག་པ་ལ་མི་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི༌། སའི་ཟུག་རྡུ་དབྱུང་བའི་དོན་དུ་རྐོ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་བྱེད་པ་དང༌། །བརྐོས་ནས་སྟེགས་བུ་བྱ་དགོས་པའི་སར་ཡིན་ལ། ལྟོ་འཕྱེ་བརྟགས་ནས་རྐོ་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །ཁང་བཟང་ བྲག་སྟེང་བ་ལང་ལྷས། །གཙུག་ལག་ཁང་སོགས་ཆུ་འགྲམ་མམ། །སྔོན་འདུས་བྱས་པའི་གནས་དག་ཏུ། །མ་བརྐོས་ན་ཡང་དག་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས། གནས་དེ་དག་ཏུ་ས་བརྐོས་ནས་སྦྱོང་བ་མི་དགོས་ལ། འོན་ཀྱང་ཉི་མ་བཟང་པོའི་སྔ་དྲོའི་དུས་སུ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ལ་གནང་བ་ཞུས་ཏེ། ཉིན་གུང་ལ་བསྲུང་འཁོར་དང་ཕུར་བུས་བཏབ་པ་བསྒོམས་པས་སམ། དྲང་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་བགེགས་བསྐྲད། །གཙོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་ལ་ཡུངས་ཀར་དང་ཆུ་དང་ཐལ་བ་ལ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་པས་གཏོར་ལ། །དེ་བཟླས་པའི་བ་བྱུང་ལྔས་ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ་བྱུག་ཅིང༌། །དྲིའི་ཆུས་ཀྱང་བསང་གཏོར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་ས་གནོད་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པས་ༀ་བྷཱུ་ཁཾ་ཞེས་པས་ས་གཞི་སྟོང་ཉིད་དང༌། ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་རྡོ་རྗེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། ༀ་མེ་དེ་ནི་བཛྲི་བྷ་བ་བཛྲ་བན་དྷ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བཅིངས་ཏེ་བརྟན་པར་བྱས་པ་དང༌། ༀ་ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོས་བགེགས་རྣམས་བཅོམ་པ་དང༌། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་ཤོ་དྷ་ཡ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ །ཅེས་པས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་པར་བསམ་ཞིང་ལག་པས་རེག་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །དེ་ནས་བཛྲ་སཏྭ་ཟློས་ཤིང་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བས་བལྟ་ལ། །སྣ་ཚོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ རོ་གཅིག་པར་མོས་པའི་
Chinese
问：什么是稳定、动摇和混合？答：稳定是善，动摇是不善，混合要从混合中去了解。如果器具不齐全，为了保护弟子，可以按照道次第所说，或者简略地，用自己心间的种子字的光芒消除弟子的障碍，或者念诵甘露旋转的念珠咒，或者名咒七遍来守护，并且经常让他复诵。之后，在吉祥的日子里，在干净的地方沐浴，穿上新衣服，在观世音菩萨像前献上曼荼罗和供品，念诵“嗡 牟则利 梭哈(藏文：ༀ་མུ་ཙི་ལི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mucili svāhā，汉语字面意思：嗡，牟则利，梭哈！)，嗡 摩诃尼 梭哈(藏文：ༀ་མོ་ཧ་ནི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mohani svāhā，汉语字面意思：嗡，摩诃尼，梭哈！)，嗡 达谛列 梭哈(藏文：ༀ་དཱཾ་ཏི་ལེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dāṃ tile svāhā，汉语字面意思：嗡，达谛列，梭哈！)”二十一遍，或者用左手对着口念诵二十一遍。头朝南，脸朝东，在圣者面前躺下，观察梦境。如果梦境不好，就念诵甘露旋转的咒语，或者修习空性，或者再次观察梦境。如果神允许或者没有阻止，从秋季中旬的最后一天到春季末旬的最后一天，这七个月零两天的时间里，初一到十五的上弦月，以及初一、初三、初五、初七、初八、初十、十一、十三、十四、十五这十天，还有星期四、星期一、星期二和星期天这四天，以及吉星、房宿、心宿、毕宿、井宿、翼宿、轸宿这六天，如果星象吉祥，即使是坏事也可以做，这是总续中所说的。因此，在这些时间里，也要避免不好的行为，然后开始仪式。仪式有三种：土地仪式、准备仪式和正行仪式。第一种有五种：观察土地、唤醒土地、净化土地、占据土地、守护并加持。第一种是：如果在城镇等外部进行，要避开其他七个方向，选择吉祥的地方。如果在那里面进行，可以随意选择喜欢的地方。也就是说，神殿、寺庙的住所、高楼的顶部、坟地、花园、山顶和石板地等地方都被认为是好的。这是从方向和特征方面来观察的。在这些地方建造坛城房屋，或者挖掘土地建造坛城台，这需要用泥土和水等来观察。但大多数情况下似乎不这样做，所以这里按照不做的规矩来做。如果要做，就
English
Ask what is stable, wavering, and mixed. Answer: Stability is good, wavering is not good, and mixture should be understood from the mixture. If the implements are not complete, to protect the disciple, one can follow the stages of the path as explained, or briefly, dispel the disciple's obstacles with the light of the seed syllable in one's heart, or protect by reciting the rosary mantra of swirling nectar, or the seven-fold name mantra, and also have him repeat it regularly. Then, on an auspicious date, having bathed in a clean place and put on new clothes, offer a mandala and offerings before the image of Avalokiteśvara, and recite "Om Mucili Svaha(藏文：ༀ་མུ་ཙི་ལི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mucili svāhā，汉语字面意思：Om, Mucili, Svaha!), Om Mohani Svaha(藏文：ༀ་མོ་ཧ་ནི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mohani svāhā，汉语字面意思：Om, Mohani, Svaha!), Om Dam Tile Svaha(藏文：ༀ་དཱཾ་ཏི་ལེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dāṃ tile svāhā，汉语字面意思：Om, Dam Tile, Svaha!)" twenty-one times, or recite it twenty-one times with the left hand to the mouth. Lie down before the holy one with your head facing south and your face facing east, and observe your dreams. If the dreams are bad, recite the mantra of swirling nectar, or meditate on emptiness, or observe the dreams again. If the deity allows or does not prevent it, from the last day of the middle autumn month to the last day of the last spring month, during these seven months and two days, the waxing moon from the first to the fifteenth, and the ten days of the first, third, fifth, seventh, eighth, tenth, eleventh, thirteenth, fourteenth, and fifteenth, and the four days of Thursday, Monday, Tuesday, and Sunday, and the six days of the auspicious stars, Krittika, Rohini, Mrigashira, Ardra, Revati, and Chitra, if the stars are auspicious, even bad things can be done, as stated in the general tantra. Therefore, during these times, one should also avoid bad actions and then begin the ritual. There are three rituals: the land ritual, the preparation ritual, and the main ritual. The first has five parts: examining the land, awakening the land, purifying the land, seizing the land, and protecting and blessing it. The first is: if it is done outside of towns, etc., avoid the other seven directions and choose an auspicious place. If it is done inside, one can choose whatever place one likes. That is to say, the temple, the residence of the monastery, the top of a high building, the cemetery, the garden, the top of a mountain, and the places of stone slabs are all considered good. This is to examine from the aspect of direction and characteristics. To build a mandala house in these places, or to dig the ground to build a mandala platform, requires observation with earth and water, etc. But it seems that most people do not do that, so here we do it according to the rule of not doing it. If you do it, then
Chinese
应当从（之前的）安立中知晓。第二，如果如前所说，需要向国王等求取（土地），那么向他们求取就是向显现者求取。而向非显现者求取，则是自己具有主尊的瑜伽，以心间的种子字的光芒勾召居住在那里的田神等，以阿字的咒语（藏文：ཨ་ཀཱ་རོའི་སྔགས།，梵文天城体：अकार，梵文罗马拟音：akara，汉语字面意思：阿字）供养朵玛，以近事供养后说：凡诸于此处居住之天与龙， 药叉罗刹或其他众生， 此地我今欲求请， 为曼荼罗故请施与。 这样祈请三遍，如果梦兆显示他们给予或不阻拦，就可以做，如果阻拦就不要做。第三，为了去除地中的秽物而挖掘，是为了建造坛城的房屋，或者是在挖掘后需要做台阶的地方，考察腹行类动物后挖掘也与此相同。高楼， 岩上牛棚神殿， 寺庙等在水边， 或先前聚集的地方， 不挖掘也是可以的。 如是说，在那些地方不需要挖掘土地后进行净化，然而在吉祥日的上午，向诸佛菩萨祈祷并请求允许后，中午观想护轮和橛所镇压，或者以正直的火供驱逐障碍。 具有主尊的瑜伽，以念诵一切事业的（咒语），将芥子、水和灰撒在坛城的土地上。用念诵过的牛黄五物从东方开始涂抹，也用香水进行洒扫和抛撒。之后，以金刚跏趺坐和地神手印，念诵嗡 嗡 嗡（藏文：ༀ་བྷཱུ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om bhu kham，汉语字面意思：）使地基成为空性，念诵吽 朗 吽（藏文：ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hum lam hum，汉语字面意思：）使之成为金刚微尘的自性，念诵嗡 美德尼 班则巴哇 班则 班达 吽（藏文：ༀ་མེ་དེ་ནི་བཛྲི་བྷ་བ་བཛྲ་བན་དྷ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om me de ni vajri bhava vajra bandha hum，汉语字面意思：）束缚为金刚的自性而使其稳固，念诵嗡 哈纳 哈纳 班则 卓达 吽 啪（藏文：ༀ་ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om hana hana vajra krodha hum phat，汉语字面意思：）以金刚忿怒摧毁一切障碍，念诵嗡 阿 吽 效达亚 效达亚 惹叉 惹叉 吽 吽 啪（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་ཤོ་དྷ་ཡ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ah hum shodhaya shodhaya raksha raksha hum hum phat，汉语字面意思：）观想以金刚三清净一切过患，并用手触摸加持。之后，念诵金刚萨埵，并以金刚眼观视一切方向， 观想一切杂染的诸法于空性中成为
English
It should be known from the establishment (described) earlier. Secondly, if, as previously stated, it is necessary to request (land) from the king, etc., then requesting from them is requesting from the visible. Requesting from the invisible is when one possesses the yoga of the principal deity, summoning the field deities, etc., residing there with the rays of light from the seed syllable in the heart, and offering the torma with the mantra of the A-syllable (Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོའི་སྔགས།, Sanskrit Devanagari: अकार, Sanskrit Romanization: akara, Chinese literal meaning: A-syllable), and making offerings with the near offerings, saying: "Whatever gods and nagas reside here, Yakshas, Rakshasas, or other beings, I now wish to request this land, Please grant it for the sake of the mandala." Recite this three times, and if the dream signs indicate that they grant it or do not obstruct it, then it can be done; if they obstruct it, it should not be done. Thirdly, digging for the purpose of removing impurities from the ground is for building the house of the mandala, or in places where steps need to be made after digging, examining the behavior of crawling creatures and digging is also the same. Mansions, shrines on rocky hills, temples, etc., by the water's edge, or in places previously gathered, it is also correct not to dig. As it is said, in those places there is no need to dig the ground and purify it. However, in the morning of an auspicious day, after praying to the Buddhas and Bodhisattvas and requesting permission, at noon, meditate on the protective circle and the stake being driven, or dispel obstacles with a straight fire offering. Possessing the yoga of the principal deity, scatter mustard seeds, water, and ashes on the ground of the mandala while reciting the mantra for all activities. Smear it with the five products of a cow that have been recited over, starting from the east, and also sprinkle and scatter with fragrant water. Then, with the vajra posture and the hand gesture of the earth deity, recite Om Bhu Kham (Tibetan: ༀ་བྷཱུ་ཁཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: om bhu kham, Chinese literal meaning: ) to make the ground empty, recite Hum Lam Hum (Tibetan: ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: hum lam hum, Chinese literal meaning: ) to make it the nature of vajra particles, recite Om Me De Ni Vajri Bhava Vajra Bandha Hum (Tibetan: ༀ་མེ་དེ་ནི་བཛྲི་བྷ་བ་བཛྲ་བན་དྷ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: om me de ni vajri bhava vajra bandha hum, Chinese literal meaning: ) to bind it as the nature of vajra and make it stable, recite Om Hana Hana Vajra Krodha Hum Phat (Tibetan: ༀ་ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: om hana hana vajra krodha hum phat, Chinese literal meaning: ) to destroy all obstacles with the vajra wrathful one, recite Om Ah Hum Shodhaya Shodhaya Raksha Raksha Hum Hum Phat (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་ཤོ་དྷ་ཡ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: om ah hum shodhaya shodhaya raksha raksha hum hum phat, Chinese literal meaning: ) visualize purifying all faults with the three vajras, and touch and bless with the hands. Then, recite Vajrasattva and look in all directions with the vajra gaze, visualizing all defiled phenomena becoming one taste in emptiness.