English
When the fire of wisdom is kindled at the navel, the melted essence descends in sixteen drops, transforming into something like a jasmine flower, propelled by the blessing of the wind. In its own nature, it is completely peaceful; the Dharmakaya's peace is just that, and bliss is where the jewel resides. In an instant, it causes one to lose consciousness and waver; that is the great accomplishment. As it is said, just as it is said, due to the cause of entering into samadhi, the wind of the secret place stirs, like kindling the fire of Brahma at the three-way intersection below the navel, becoming one with the fierce fire and blazing intensely. Gradually ascending upwards, it melts the essence of the crown chakra, drawing from the sixteen places of the body's bindu, the white bodhicitta like jasmine flowers. Propelled downwards by the wind, passing through the lotus veins and abiding in the vajra jewel, without ever regressing, the illustrative luminosity arising from this, and the co-emergent wisdom, should be recognized. That should be recognized as the empowerment of prajna wisdom. This is also said in the oral instructions: "Thereafter, to that self-born, Dharmakaya, supreme joy, equal to space, what is called the supreme deity, bestows the daughter for the sake of realization." So it is said. The two verses of "in its own nature," and "with wisdom combined, glorious," should be truly expressed. So it is said. For those who have not comprehended the meaning of suchness, permission is not given to rely on a real consort and use desire as the path. Because one possesses the view of thoroughly understanding selflessness, the bliss arises as previously described. Thereafter, remembering the view of selflessness, by bliss, ascertain the emptiness of selflessness; this is the co-emergent joy of the inseparability of bliss and emptiness. Merely because great bliss arises and the mind's conceptual thoughts temporarily cease, it is not the meaning of the inseparability of bliss and emptiness. That is the third empowerment, a special way of obtaining it. Because there is no such understanding of emptiness, one cannot obtain such a third empowerment. Due to the superiority or inferiority of the person giving the empowerment and the person receiving the empowerment, even if it is the same third empowerment, there will be many ways of obtaining it; the other empowerments are also similar. This empowerment is given relying on the wisdom mudra, and one should also slowly clarify the visualizations as previously described, thereby gaining certainty. The bodhi nectar arising from the union of the father and mother.
Tibetan
བ་ཀྱི་སེམས་ནོར་བུའི་ནང་དུ་གནས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དམིགས་པ་ལེགས་པོར་ངེས་པར་བྱས་ལ་ངོ་སྤྲད། ལྟ་བའི་གོ་བ་མེད་པ་ལ་ཡང་བདེ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དམིགས་པ་ངོ་འཕྲོད་ངེས་སུ་བྱའོ། །དགའ་བ་གསུམ་པ་ཉེར་ཐོབ་དབང་གསུམ་པ་དང༌། བཞི་པ་ལྷན་སྐྱེས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་དབང་བཞི་པར་བྱེད་ཅིང༌། དབང་གསུམ་པ་དེ་ཉིད་བཞི་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ཟུང་འཇུག་གསལ་བར་བཤད་མོས་ཀྱང༌། འདི་ནི་ཀྱཻ་རྡོར་རྩ་བཤད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་དགའ་བ་བཞི་དང་དབང་བཞི་གྲངས་བཞིན་དུ་སྦྱར་བ་མན་སྙེ་ལས་དབང་པོ་རབ་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པར་བཤད་པའི་དབང་བཞི་བསྐུར་ལུགས་སུ་ཡང་མི་སྣང་ལ། ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེ་ལས། ཤེས་རབ་ཁུ་བ་དང་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་དང་དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཞུ་བ་ལྷུང་བའི་བདེ་བ་དང༌། དེ་འགོག་པའི་ལྷན་སྐྱེས་ལ་དབང་བཞི་པར་བཤད་པའི་བསྐུར་ལུགས་ཀྱང་མིན་ཞིང༌། བཤད་རྒྱུད་རྡོར་ཕྲེང་ལས་དབང་གསུམ་པའི་སྐབས་སུ་ལྷན་སྐྱེས་སྐྱེ་བར་བཤད་ལ། གཞན་ཡང་ཁུངས་ཐུབ་ཀྱི་གཞུང་མང་བས་མི་འཐད་དེ། རྒྱས་པར་ལམ་གྱི་རིམ་པར་བཤད་ཟིན་ཅིང་མངས་པས་འཇིགས་ནས་མ་བྲིས་སོ། །སློབ་མས་ནུས་པ་ཅི་ཡོད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་འཕོ་བར་གཟུང༌། རིང་དུ་འཛིན་མ་ནུས་ ན་དལ་བུས་བཏང་སྟེ། ཆུ་སྐྱེས་ནས་ལྕེ་ཉིད་ཀྱིས་བླངས་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བས་དམ་ཚིག་གི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཏུང་ངོ་། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་དེ་དགྱེས་ནས་བྷ་ཛ་བྷ་ཀྵ། ཞེས་གསུངས་པ་དེའི་རྐང་པ་གཡོན་པ་སློབ་མའི་མགོ་ལ་བཞག་ནས། དེ་རིང་ཕན་ཆད་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི། །བླ་ན་མེད་པའི་དོན་བྱོས་ཤིག །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་པ་ཡི། །འདི་ནི་མན་ངག་ལས་ནི་ཤེས། །རིག་པ་འདི་ནི་དོར་བྱས་ན། །ཐབས་གཞན་གྱིས་ནི་སངས་མི་རྒྱ། །བརྟུལ་ཞུགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གི་མཆོག །རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་བུ་ཡིས་སྤྱོད། ཅེས་བརྗོད་དོ། །སྤྱོད་བསྡུས་སུ་གསུངས་པའི་གསང་དབང་དང་དབང་གསུམ་པ་བསྐུར་བའི་ཚིག་རྣམས་ནི་གསང་བ་གྲུབ་པ་ལས་བཀོད་པ་མང་པར་སྣང་བས། དེ་དང་བསྟུན་ནས་ཤེས་དགོས་ཏེ་རིམ་ལྔའི་དགོངས་པ་ཡང་དེ་ལྟ་བྱ་དགོས་སོ། །བཞི་པ་ནི། །དེ་ནས་གདོང་གཡོགས་བསལ་ཞིང་ཁྱོད་ཀྱི་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོབ་པའི་དབང་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཞེས་བཤད་པ་དེ་ཐོབ །ཐུན་མོང་བ་ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་སྔར་བསགས་འདག་ཅིང་ཕྱི་མ་སྡོམ། ཐུ
Chinese
对于从莲花（藏文：བ་，梵文天城体：padma，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花）的珍宝心中生起的乐空无别的对境，要很好地确定并认识。对于没有见解的人，也要确定认识安乐方面的对境。第三喜是近得灌顶，第四喜是俱生一切皆空是第四灌顶，第三灌顶即是第四灌顶。虽然这样解释了双运光明，但这在《胜乐根本续》中将四喜和四灌顶按数量对应，曼涅（人名）中也没有像解释为上根者的灌顶的四灌顶的授予方式。大手印明点中说，智慧明妃和智慧乐以及灌顶是融化降下的乐，以及阻止它的俱生是第四灌顶的授予方式也不是。在释续《金刚鬘》中，在第三灌顶的时候说生起俱生。其他还有很多可靠的教典，因此不合理，因为在道次第中已经详细解释过了，因为太多了害怕所以没有写。弟子要尽力抓住菩提心不放，如果不能长久抓住
English
Regarding the object of inseparable bliss and emptiness arising from the jewel heart of the lotus (Tibetan: བ་, Sanskrit Devanagari: padma, Sanskrit Roman transliteration: padma, Chinese literal meaning: lotus), it should be well ascertained and recognized. For those without view, it is also necessary to ascertain and recognize the object of the bliss aspect. The third joy is the Near Attainment Empowerment, and the fourth is the Coemergent, all empty, is the Fourth Empowerment, and the Third Empowerment itself becomes the Fourth. Although the Clear Explanation of Union states this, it is not found in the Root Tantra of Hevajra, which corresponds the four joys and four empowerments in number, nor in Manje (name of a person) as the method of bestowing the four empowerments explained as empowerments for the superior faculties. In the Great Seal Bindu, it says that the wisdom consort and the bliss of wisdom and empowerment are the bliss of melting and descending, and the coemergent that prevents it is not the method of bestowing the Fourth Empowerment. In the Explanatory Tantra Vajra Garland, it says that the coemergent arises at the time of the Third Empowerment. Furthermore, there are many reliable scriptures, so it is unreasonable, because it has already been explained in detail in the Stages of the Path, and because there is too much, I am afraid, so I have not written it. The disciple should try to hold on to the Bodhicitta without letting it go. If you cannot hold it for long,
Tibetan
ན་མོང་མ་ཡིན་པ་གང་སྣང་ཀུན་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་འཆར་བ་ལ་སྒྲིབ་པའི་དྲི་ལ་འཁྲུད་པས་ཡང་དག་པར་བྱེད། དོན་དམ་འོད་གསལ་གྱི་རྫོགས་རིམ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་པ་སོགས་ལ་ དབང་པར་བྱས། །འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་འཇོག་གོ་ཞེས་བཤད་དོ། །བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཤད་པ་ཡང་ཡོད་མོད་ཀྱང༌། རྫོགས་རིམ་གྱི་དབང་གང་དུ་ཐོབ་པའི་བྷ་ག་ནི་གསང་གནས་ཀྱི་བྷ་བའོ།། །།ཡོན་དབུལ་གསོལ་གདབ་བྱིན་བརླབས་གཏད། །ཤིས་བརྗོད་དྲིས་ལན་སློབ་མ་བསྐྱེད། །གསལ་གདབ་འདུ་བྱ་སྤྱན་དྲང་བསྟིམ། །དགའ་ཙམ་ངོ་སྤྲོད་བཏུང་དགྱེས་བརྗོད། །དབང་གི་དག་པ་སྦྱིན་པ་ནི། །ཤེས་རབ་དབང་གི་སྡོམ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་དབང་བཞི་པ་བསྐུར་བ་ལ་གསུམ། མཎྜལ་ཕུལ་ཏེ་གསོལ་བ་གདབ་པ། དབང་བཞི་པ་བསྐུར་བ། དག་པ་སྦྱིན་ཞིང་ཡོན་དབུལ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ང་རྒྱལ་འཛིན་པའི་སྐལ་བ་བཟང་པོ་འོད་གསལ་བའི་གདམས་ངག་ཐོབ་ཅིང་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པས། སླར་ཡང་བླ་མ་ལས་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཟུང་འཇུག་གི་གདམས་ངག་གི་སྣོད་དུ་སྒྲུབ་པའི་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ཏེ། ཁྱོད་ཞབས་པདྨོའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །གཙོ་བོ་དབང་བསྐུར་རྣམ་གསུམ་ཐོབ། །དེ་རིང་རིན་ཆེན་བཞི་པ་ཡང༌། །བཀའ་དྲིན་གྱིས་ནི་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གུས་པ་ཆེན་པོས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དབང་བཞི་པའི་རྣམ་གཞག་དང༌། དབང་དེ་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་ དངོས་སོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། དབང་བཞི་པ་བསྐུར་བ་གཞུང་ནས་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་དང༌། བཞི་པའི་དོན་གཏན་ལ་དབབ་པ་དང༌། དབང་གཉིས་དཔེ་དོན་དུ་སྦྱར་ནས་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། གསང་བ་གྲུབ་བ་ལས། ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་རིན་ཆེན་གྱི། །དམ་ཚིག་ལ་གནས་བསྟན་པར་བྱ། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་དབང་བསྐུར་ནས། ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་དབང་གསུམ་པ་ཡིན་ལ། རིན་ཆེན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་དབང་བཞི་པ་ཡིན་ཏེ། སཾ་བྷུ་ཊ་ལས། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ལ་མོས་ན། །ཚིག་གི་རིན་ཆེན་དབང་བསྐུར་བྱ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །སྤྱོད་བསྡུས་སུ། ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་དབང་བསྐུར་བས། ཞེས་གསུངས་པ་ནི་སྔ་མ་དང་བསྟུན་དགོས་སོ། །རིམ་ལྔ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དོན་དམ་ཞེས་བྱ་བ། །སྐབ་བཟང་སློབ་མ་བཟང་པོ་མན་ངག་ཐོབ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་མེ་ཏོག་འཛིན་པ་ཡིས། །བླ་མ་ལས་ནི་སླར་ཡང་བླང་བར་བྱ། །ད
Chinese
涤除显现一切非实有之垢染，令其显现为乐空无别。成为修持究竟光明之圆满次第及其支分之权。如是说，能安立显现果位法身之殊胜能力。虽然也有将“巴嘎”坛城解释为外坛城的说法，但于圆满次第中获得灌顶之“巴嘎”乃是秘密处的“巴瓦”。供养、祈请、加持、交付，祝愿、问答、培育弟子，明示、迎请、融入所修之本尊，略喜、介绍、饮用、欢喜陈述。灌顶之清净布施，乃是智慧灌顶之誓言。第四，授予第四灌顶，分三：献曼扎祈请，授予第四灌顶，布施清净并供养。首先，弟子以具足执持金刚持之慢心的善缘，获得光明之口诀，合掌并持花鬘。再次，为从上师处获得证悟真实菩提心双运口诀之法器之灌顶，而献曼扎。以您莲足之恩德，已得主尊灌顶三种，今日亦祈请以恩德救护珍贵之第四灌顶。如是以大恭敬祈请三次。其次分二：第四灌顶之体性，以及授予该灌顶之实际仪轨。首先分三：灌顶第四灌顶，经论中如何宣说，确定第四之意义，以及将二灌顶以比喻和意义结合而显示。首先，出自《秘密成就法》：手印之灌顶珍贵，应安住于誓言而宣说。三界之灌顶后。所说的手印灌顶是第三灌顶，珍贵之灌顶是第四灌顶。如《桑布扎》所说：若信解深广，则作语之珍贵灌顶。如是说。于《行集》中：以三界之灌顶。如是说，应与前者相符。出自《次第五》：菩提心即是真实义，具善缘之善妙弟子获得口诀。合掌并持花，应再次从上师处领受。
English
Purifies the stains that obscure the appearance of all that is unreal, making it appear as inseparable bliss and emptiness. Empowered to meditate on the complete stages of ultimate luminosity and its branches. It is said that it establishes the special ability to manifest the Dharmakaya of the fruit. Although there is also an explanation of the "Bhaga" mandala as an external mandala, the "Bhaga" in which the empowerment of the complete stage is obtained is the "Bhava" of the secret place. Offerings, prayers, blessings, entrustments. Auspicious words, questions and answers, nurturing disciples. Clarification, invitation, absorption of the deity being practiced. Slight joy, introduction, drinking, joyful statement. The pure giving of empowerment is the vow of wisdom empowerment. Fourth, bestowing the fourth empowerment, in three parts: Offering the mandala and making supplications, bestowing the fourth empowerment, giving purification and making offerings. First, the disciple, with the good fortune of holding the pride of Vajradhara, receives the oral instructions of luminosity, joins his palms and holds a garland of flowers. Again, in order to receive the empowerment of the vessel of the oral instructions of the union of the two truths of enlightenment from the lama, he offers a mandala. By the grace of your lotus feet, I have received the three principal empowerments. Today, I also pray for your grace to protect the precious fourth empowerment. Thus, he prays three times with great reverence. Secondly, there are two parts: the nature of the fourth empowerment, and the actual ritual of bestowing that empowerment. First, in three parts: how the fourth empowerment is bestowed according to the scriptures, determining the meaning of the fourth, and showing the two empowerments in terms of example and meaning. First, from the Secret Accomplishment: The empowerment of the mudra is precious, and it should be declared while abiding in the vow. After the empowerment of the three realms. The empowerment of the mudra that is spoken of is the third empowerment, and the precious empowerment is the fourth empowerment. As the Sambhuta says: If you are devoted to the profound and vast, then perform the precious empowerment of speech. As it is said. In the Compendium of Conduct: By the empowerment of the three realms. As it is said, it should be consistent with the former. From the Five Stages: The mind of enlightenment is called the ultimate truth. A good disciple with good fortune receives the oral instructions. Joining the palms and holding the flowers, one should receive them again from the lama.