Tibetan
་འདི་བསྐུར་བའི་སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་ཀྱང༌། འགོག་པའི་ཐབས་ཀྱིས་བཀག་པས་བྱང་སེམས་ཕྱིར་མ་ཤོར་བར་བསྐུལ་ནས་ལྷན་སྐྱེད་ཀྱི་དགའ་བ་བསྟན་པར་བྱེད་ནུས་པར་གསུངས་པས་ཤིན་ཏུ་ནུས་པ་ཆེ་བ་དང༌། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའི་རྫས་ཁྱད་པར་བ་ཡིན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔག་མེད་དམིགས་པ་བརྟན་པོས་བཀུག་ནས་བཞུས་པ་དང་དབྱེར་མེད་པར་བྱས་པ་ཡིན་པས། ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེ་ལས་རྫས་འདི་མྱངས་པས་གཞོན་ནུ་མའི་བདེ་བ་འདྲ་བ་སྐྱེ་བར་གསུངས་སོ། །དེས་ན་དེ་འདྲ་བའི་བདེ་བ་སྐྱེད་པའི་ཚེ། ཡིད་ཀྱི་བདེ་བ་དེས་བདག་ མེད་པའི་དོན་ངེས་པའི་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་ངོ་སྤྲད་པ་ན། སྤྱིར་ཆོས་ཀུན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་འཆར་ཞིང༌། ཁྱད་པར་དུ་རང་ལྷར་བསྒོམས་པའི་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་དང་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་ངེས་སུ་གཞུག་ལ། །ཁྱེད་ཀྱིས་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་གདམས་ངག་གིས་རླུང་ཤིན་ཏུ་དུལ་བར་སྦྱངས་པ་ན། དེའི་མཐུས་དགའ་བ་གསུམ་མམ་སྟོང་པ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་མཐར། །ལུགས་ལྡོག་ཏུ་ཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་རླུང་དང་བཅས་པ་ལས། ད་ལྟ་ལྷའི་སྐུ་འཇའ་ཚོན་དང་སྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་སྣང་བ་འདི་དང་འདྲ་བའི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ནས་གདོང་གཡོགས་བསམ་ཞིང་ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ལས་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རྫས་གསང་བ་ལས་བྱུང་བའི་དབང་ལ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བཤད་པ་དེ་ཐོབ། ཐུན་མོང་བའི་ངག་གི་དྲི་མ་རྫུན་དུ་སྨྲ་པ་སོགས་སྔར་བསགས་འདག་ཅིང་ཕྱི་མ་སྡོམ་པ་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རླུང་ལ་དག་ཏུ་གསུངས་པའི་དྲི་མ་རླུང་སྔགས་སོ་སོར་སྣང་ཞིང་ཞེན་པའི་དྲི་མ་འཁྲུད་པས་གསུང་རྡོ་རྗེ་སྦྱོང༌། ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མའི་རྫོགས་རིན་དང་དེ་གང་ལས་སྒྲུབ་པའི་གཞི་སྟོང་པ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དབེན་དང༌། དེ་འདྲེན་བྱེད་ལུས་དབེན་དང༌། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་སྒོམ་པ་སོགས་ལ་དབང་བར་བྱས། འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བཞག །སྔར་བཤད་པའི་ དམ་ཚིག་བཞི་དང་ལྷ་རྣམས་ལ་ཤ་ལྔ་སྦྱིན་སྲེག་དང་གཏོར་མ་རེ་དབུལ་ཞིང༌། རང་གིས་ཀྱང་ཤ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་སྦྱང་བ་སོགས་བྱས་ནས་བཟའ་བ་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉིན་རེའམ་ཟླ་བ་རེའམ་ལོ་རེ་རེ་ལ་བྱ་ཞིང༌། གླུ་གར་ལ་སོགས་པས་སྡུག་པ་ཐམས་ཅད་འདུ་བར་བྱས་ཏེ། དབང་པོ་གཉིས་མཉམ་པར་སྦྱར་བའི་གསང་མཆོད
Chinese
這位傳授的具相上師，也能以遮止之法，阻止菩提心外洩，並策勵生起俱生喜，因此力量極大。並且是能讓上師父母生起俱生喜的特殊物質。迎請無量諸佛菩薩，以堅定之意融入，與之無別。大手印明點中說，享用此物，會生起如少女般的快樂。因此，在生起那樣的快樂之時，以心的快樂，將證悟無我的意義，介紹為樂空無別之時，一般來說，一切法都如幻象般顯現，特別是將自己觀為本尊的本尊身，要確定如幻象和彩虹一般。您以擊中身體要害的口訣，將氣調伏得非常柔順之時，藉由那股力量，在生起三喜或三空的智慧之後，從進入順逆的智慧三者與氣，現在如同彩虹和幻象般顯現的本尊身，將會成就如同此般的幻身，如此說道。第三是，之後思維面具，您從四壇城中的世俗菩提心壇城中，獲得從秘密物質所生的灌頂，名為秘密灌頂。共同的語之垢，說謊等先前累積的淨除，之後守護誓言，以及非共同的，清淨氣所說的垢，氣咒各自顯現，洗淨執著的垢，清淨語金剛。世俗幻化圓滿次第，以及從何成就之基的三空之智慧，心寂靜，以及引導它的身寂靜，以及金剛念誦禪修等，都加以控制。留下成就果位圓滿報身之特殊能力。對先前所說的四種誓言和諸佛，獻上五肉食子和朵瑪，自己也做了淨化五肉和甘露等之後食用，薈供輪每年或每月或每天都做，以歌舞等聚集一切苦，將二根結合的秘密供品。
English
This qualified master who transmits can also prevent the outward leakage of Bodhicitta by the method of blocking, and encourage the arising of co-emergent joy, so it is extremely powerful. And it is a special substance that can cause the guru father and mother to generate co-emergent joy. Inviting immeasurable Buddhas and Bodhisattvas, integrating with firm intention, and being inseparable from them. It is said in the Great Seal Bindu that enjoying this thing will give rise to happiness like a young girl. Therefore, when generating such happiness, with the happiness of the mind, the meaning of realizing selflessness is introduced as the inseparability of bliss and emptiness. In general, all dharmas appear like illusions, especially the deity body that you visualize yourself as the deity, you must be sure that it is like an illusion and a rainbow. When you subdue the prana very gently with the oral instructions that hit the key points of the body, by that power, after generating the wisdom of the three joys or the three emptinesses, from the three wisdoms and prana that enter the direct and reverse order, the deity body that now appears like a rainbow and an illusion, will accomplish an illusory body like this, so it is said. The third is, then thinking about the mask, you receive the empowerment born from the secret substance from the mundane Bodhicitta mandala among the four mandalas, called the secret empowerment. The common defilement of speech, such as lying, etc., is purified from previous accumulations, and then vows are guarded, and the uncommon defilement of the purification of prana, the prana mantra appears separately, washing away the defilement of attachment, purifying the speech vajra. The mundane illusory perfection stage, and the wisdom of the three emptinesses that are the basis of what is accomplished from it, the mind is tranquil, and the body that guides it is tranquil, and vajra recitation meditation, etc., are all controlled. Leaving the special ability to accomplish the fruit of the complete enjoyment body. Offer the five meats tsok and torma to the four vows and the Buddhas mentioned earlier, and also do the purification of the five meats and nectar, etc., and then eat them, the tsok wheel is done every year or every month or every day, gathering all sufferings with songs and dances, etc., the secret offering of combining the two organs.
Tibetan
་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་རྣམས་བསྲུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །གསང་དབང་ཐོབ་པས་གསུང་རྡོ་རྗེ་ངག་དབེན་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དབེན་གཉིས་སྦྱོང་ལ། བདག་བྱིན་བརླབས་ནི་དབང་གསུམ་པ་ཐོབ་པས་མཚོན་པར་བྱེད་ཅེས་སྒྲ་གཅན་འཛིན་དཔལ་བཤེས་གཉེན་འཆད་མོད་ཀྱང༌། ནཱ་རོ་ཏ་པས་གསང་དབང་ཐོབ་པ་ལ་སྒྱུ་ལུས་བཤད་པ་དང༌། དབང་གསུམ་པ་ཐོབ་པ་ལ་འོད་གསལ་བཤད་པར་གསུངས་པ་ཉིད་རིམ་ལྔ་དང་འཇམ་དཔལ་ཞལ་ལུང་གི་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །རིམ་ལྔར་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ཅིང༌། དབེན་པ་གསུམ་གྱི་ཐོས་པ་འཛིན་པས་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པའི་དབང་དགུ་དང་བཅས་པའི་གསང་དབང་ཐོབ་ནས། སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་གདམས་ངག་གི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པར་གསུངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། བུམ་དབང་རྫོགས་པར་ཐོབ་པ་ན་ངག་དབེན་དང་སེམས་དབེན་སྒོམ་པ་ལ་དབང་ངོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ནི་དོན་མིན་ནོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་ཡིན་སྙམ་ན། དེ་ནི་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་གདམས་ངག་ཉན་པ་ལ་དབེན་གསུམ་གྱི་གདམས་ངག་ཐོབ་པ་དང༌། དབང་དགུ་གསང་དབང་དང་བཅས་པ་ཐོབ་པ་ ཅིག་དགོས་ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་གྱིས། དབེན་གསུམ་གྱི་གདམས་ངག་སྔོན་དུ་ཐོབ་ནས་ཕྱིས་གསང་དབང་ཞུ་བའི་དོན་མིན་ཏེ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་བུམ་དབང་དགུ་ཡང་དབེན་གསུམ་གྱི་གདམས་ངག་སྔོན་དུ་ཐོབ་པ་ལ་བསྐུར་དགོས་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་རྫོགས་རིམ་ལ་བདེན་པ་གཉིས་སོ་སོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་དང༌། དོན་དམ་འོད་གསལ་གྱི་རྫོགས་རིམ་གཉིས་དང༌། བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་གི་རྫོགས་རིམ་གསུམ་ཡོད་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་གོང་མ་གསུམ་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། ལུས་ངག་གི་དབེན་པ་དང་སེམས་དབེན་ནི་ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མའི་ཆ་ལག་ཡིན་པས་དེའི་ཁོངས་སུ་བསྡུས་པའོ། །ཡོན་དབུལ་བསྟོད་གསོལ་དམ་ཚིག་སྦྱིན། །གཉིས་བསྐྱེད་འདུ་བྱ་སྤྱན་དྲང་མྱང༌། །རྫས་སྦྱིན་བཏུང་སྤྲད་ཤིས་བརྗོད་བསྐུར། །དག་པ་སྦྱིན་པ་གསང་དབང་སྡོམ། ། །།གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་བཞི། ཡོན་དབུལ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ་པ། དབང་དངོས་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག །དབང་གི་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲས་པ། དབང་གི་དག་པ་སྦྱིན་པའོ། །དང་པོ་ནི། འབྱོར་བ་ཅི་ཡོད་པས་ཚོགས་འཁོར་བྱས་ལ་ནམ་ཕྱེད་ན། ཤེས་རབ་དང་དད་པ་ཆེ་བ་རྣལ་འབྱོར་ལ་གོམས་པ་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་མོས་པ། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་འཛིན་པའི་རིག་མ་ལོག་བཅུ་གཉིས་སམ་བཅུ་དྲུག་གམ་ཉི་ཤུ་མ། ལུས་དྲི་ཞིམ་པོས་བྱུགས་ཤིང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བླ
Chinese
应当守护所作的誓言，如是说。 获得秘密灌顶，修持语金刚的语寂静和意金刚的意寂静。 自我加持是由获得第三灌顶来象征，虽然持声论师吉祥知识如是阐述。 然那若巴说获得秘密灌顶是说幻身，获得第三灌顶是说光明，这正是次第五法和妙吉祥面授的意旨。 在次第五法中，跟随生起次第而获得灌顶，以执持三寂静的听闻，获得包括念珠等的九灌顶的秘密灌顶之后，依赖于为了幻身的诀窍之义而祈请的说法。 因此，说圆满获得瓶灌顶时，有权修持语寂静和意寂静，是没有意义的。 那么，应该如何呢？ 那是指听闻幻身的诀窍，需要获得三寂静的诀窍，以及获得包括九灌顶和秘密灌顶。 这就是意义，不是先获得三寂静的诀窍，之后再请求秘密灌顶的意思。 如果不是这样，那么九瓶灌顶也必须授予给先获得三寂静诀窍的人。 因此，在圆满次第中，将二谛各自作为所依，有世俗幻化和胜义光明的两种圆满次第，以及二谛无别双运的圆满次第三种。 为了成为它们的法器而修行，需要上面的三种灌顶。 身语的寂静和意寂静是世俗幻化的组成部分，因此被包括在其中。 供养赞颂作祈请，誓言布施。 二生起，积聚迎请尝。 物布施，饮供吉祥说，交付。 清净布施，秘密灌顶誓言。 第三，智慧和般若的灌顶有四种：供养并祈请，实际灌顶的仪轨，介绍灌顶的智慧，给予灌顶的清净。 第一种是：以任何可得的财物做会供轮，到半夜时，具有智慧和信心，习惯瑜伽，对修行者有信心，持有誓言和戒律的明妃十二或十六或二十，身体涂满香气，以一切饰品庄严。
English
It is said that the vows that are made should be kept. Having received the secret empowerment, one trains in the speech-seclusion of speech-vajra and the mind-seclusion of mind-vajra. Self-blessing is symbolized by receiving the third empowerment, although the sound-holding master, glorious friend, explains it that way. However, Naropa said that receiving the secret empowerment is to explain the illusory body, and receiving the third empowerment is to explain the clear light, which is the intention of the Five Stages and Manjushri's Oral Instructions. In the Five Stages, having received the empowerment by following the generation stage, and having received the secret empowerment with the nine empowerments including the rosary by holding the hearing of the three seclusions, based on the statement that one should supplicate for the meaning of the instructions on the illusory body. Therefore, it is meaningless to say that when one has fully received the vase empowerment, one has the authority to meditate on speech-seclusion and mind-seclusion. So, what should it be like? That means that in order to listen to the instructions on the illusory body, one needs to have received the instructions on the three seclusions, and to have received the nine empowerments including the secret empowerment. That is the meaning, it is not the meaning of first receiving the instructions on the three seclusions and then requesting the secret empowerment later. If it is not like that, then the nine vase empowerments must also be given to those who have received the instructions on the three seclusions beforehand. Therefore, in the completion stage, taking the two truths as separate authorities, there are two completion stages, the conventional illusion and the ultimate clear light, and three completion stages of the union of the two truths inseparable. In order to practice as a vessel for them, one needs the above three empowerments. The seclusion of body and speech and mind-seclusion are parts of the conventional illusion, so they are included in it. Offerings, praises, prayers, vows, generosity. Two generation, accumulation, invitation, taste. Material offerings, drink offerings, auspicious words, entrustment. Purity, generosity, secret empowerment, vows. Third, the empowerment of wisdom and jñana has four parts: offering and supplicating, the actual ritual of empowerment, introducing the wisdom of empowerment, and giving the purity of empowerment. The first is: having made a tsokhor with whatever wealth is available, at midnight, a vidya who has great wisdom and faith, is accustomed to yoga, has faith in the practitioner, and holds vows and precepts, twelve or sixteen or twenty, whose body is anointed with fragrant scents and adorned with all ornaments.