Tibetan
།འདི་ནི་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པ་ཡིན། །དམ་ཚིག་བཞིན་པོ་འདི་ཉིད་ནི། །བཟང་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་སྟེན། ཞེས་དམ་ཚིག་ཐོབ་པར་བྱས་ལ། སློབ་མས་མཐོང་ན་མ་དད་ཀྱིས་དོགས་པས་གདོང་གཡོགས་བཅིང་ལ་རྣམ་སྣང་དུ་བསྐྱེད། །རང་ཉིད་གཙོ་བོ་སེམས་དཔའ་གསུམ་རྩེག་ཏུ་བྱ་ཞིང༌། སློབ་མས་དངོས་སམ་བློས་སྤྲུལ་ཏེ་ཕུལ་བའི་རིག་མ་རེག་རྡོ་རྗེ་མར་བསྐྱེད་ལ་གནས་སྔར་ས་བོན་ལྔ་ལས་རིགས་ལྔ་བསྐྱེད་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་འདུ་བྱ་བ་དང༌། རིན་འབྱུང་གི་ང་རྒྱལ་གྱིས་རྗེས་ཆགས་དང༌། ལས་ལ་གནས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བྱ། སྦྱོར་མཚམས་ནས་སྤྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ལྷ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། རང་གི་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་རྣམས་རང་གི་སྙིང་ཁར་བསྡུས་པ་ཆགས་པ་ཆེན་པོས་ཞུ་སྟེ། སྟོང་བ་གསུམ་རིམ་གྱིས་ཐིམ་པའི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེད་པའི་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས། ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་མངོན་དུ་བྱས་ལ། །ལྷ་རྣམས་ཞུ་བའི་ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ཕྱུང་སྟེ། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་རྨད་བྱུང་བ། །ཁམས་ལྔ་ལས་བྱུང་བཅུད་ཀྱིས་ལེན། ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་མྱོང་བར་གྱིས། ཞེས་པའི་དོན་གོ་བར་བྱས་ལ། འདས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སོགས་ཀྱི། ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་སྲས་དབང་བསྐུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བཟང་པོ་ཡིས། །དེ་ལྟར་བུ་ཁྱོད་དབང་བསྐུར་རོ། །ༀ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲིཀ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་དེ་སློབ་མའི་མིག་དང་ལག་པའི་ཡུལ་མིན་པར་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་གོ །དེས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཞུ་བ་འདུས་པའི་ངོ་བོར་མོས་ཤིང༌། རང་གི་ལུས་ལ་གནས་པའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ལས་མི་གཡོ་བའི་བསམ་པ་ཨ་ཧེ་མཧཱ་སུ་ཁ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བཏུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རིག་མ་ཡང་ལངས་ལ་གོས་མེད་པར་བྱས་ནས། རང་གི་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཐིག་ལེ་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་སྦྱིན་ཞིང༌། སྔར་བཞིན་གྱིས་བསམ་པས་བཟའ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མྱངས་པ་ལས་གཞོན་ནུ་མའི་བདེ་བ་འདྲ་བའི་བདེ་བ་སྐྱེ་བར་གསུངས་པས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཚིག་གིས་སྟེར་བ་ལ་ཡང་དེ་འདྲ་བའི་བདེ་བ་བྱུང་བར་བསྒོམས་ལ། དེ་ཉིད་གསང་དབང་དངོས་གཞིར་ངོ་འཕྲོད་པར་བྱའོ། །བླ་མས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་དམར་བཏོན་ཏེ། དུང་ཆོས་སམ་བུམ་པའམ་ཐོད་པར་བླུག །བདུད་རྩི་ལྷག་མ་རྣམས་བསྲེས་ལ་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུ་དང་སྦྱར་བ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བསྔགས་ནས་སྦྱང་སྦར་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བྱ། སྔར་བཤད་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་དང༌། འདི་དེ་ཞེས་པའི་ཚིགས་བཅད་གཉིས་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་ འགྲོ་བས། བདུད་རྩེ་ལྔ་སྤྱི་བོར་གཏེར་ཞིང་འཐུང་དུ་གཞུག་ལ་དབང་བསྐུར་རོ། །འདི་གསང་དབང་ཙམ་དང་སྔ་མ་མཆོག་གི་གསང་དབང་དུ་ནཱ་རོ་ཏ་པ་བཞེད་དོ། །ཕྱི་མ་སྒྲོན་གསལ་ལས་བཤད་དེ་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་དང་གསང་བ་གྲུབ་པ་དང་རིམ་ལྔ་དང་སྤྱོད་བསྡུས་ཀྱི་དགོངས་པའོ། །གསང་དབང་སྔ་མ་སྐལ་བཟང་དང་ཕྱི་མ་སྐལ་དམན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་མིན་ཏེ། གསང་དབང་སྔ་མ་བསྐུར་བ་དེ་ཉིད་ལ་ཕྱི་མ་འདི་བྱེད་པར་གསང་བ་གྲུབ་པ་དང་སྒྲོན་གསལ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་གཞན་རྣམས་བསྐུར་བ་ན་རང་རང་གི་སྐབས་ཀྱི་ལམ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་མཚོན་པ་ལྟར། གསང་དབང་བསྐུར་བས་མཚོན་ཚུལ་ནི། འདི་ཐོག་མར་རང་གི་རྩ་དང་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་དང་ཡི་གེ་སོགས་ལ་དམིགས་ནས། ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པར་བྱེད་པའི་ལམ་རྣམས་སྒོམ་པ་ལ་དབང་བར་བྱེད་ལ། དེ་ཡང་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་ལྕེས་མྱངས་པ་རྩའི་སྦུབས་རྣམས་སུ་ཕྱིན་པ་ན། བྱིན་རླབས་ཅན་གྱི་རྫས་དེ་རང་གི་སེམས་བྱང་སེམས་རླུང་དང་བཅས་པ་དང་འདྲེས་ནས་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། ད་གཟོད་རྩ་རླུང་སོགས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་ལམ་སྒོམ་པ་ན་དེ་དག་ལས་རུང་དུ་འགྱུར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཁྱད་པར་ཅན་སྒྲིག་པ་ཡིན་ཞིང༌། ཁྱད་པར་དུ་དབང་འདིས་སྒྱུ་ལུས་མཚོན་ཚུལ་ནི། ཞལ་ལུང་ལས་གསང་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་སུ། དེ་ཡིས་ཞིང་ནི་དག་བྱས་ ཏེ། །ཆོས་ཀུན་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པའི། །བཅུ་གཉིས་དོན་དུ་རྟོགས་པར་འགྱུར། ཞེས་གསང་དབང་གིས་ཆོས་ཀུན་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བར་རྟོགས་པར་གསུངས་ཤིང༌། དགྲ་ནག་ལས། བཏུང་བ་རིན་ཆེན་འདི་ཡིས་ནི། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ། ཅེས་གསང་རྫས་སྟེར་བའི་སྐབས་སུ། །གསང་རྫས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྒྲུབ་པར་བརྗོད་ནས་སྟེར་བར་གསུངས་ལ། རིམ་ལྔར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་སྒྱུ་མའི་སྐུ་རྣམ་གྲངས་སུ་གསུངས་པས། གསང་རྫས་མྱངས་པས་རྡོ་རྗེའི་སྐུའམ་སྒྱུ་མའི་སྐུ་མཚོན་ཚུལ་བསྟན་དགོས་སོ། །དེའི་ཚུལ་ནི། གཟུང་མི་ནུས་པར་ཕྱིར་འཚོར་བའི་བྱང་སེམས་ནི་ཆང་གི་ཁུ་བ་ཟགས་པའི་སྦང་མ་དང་འདྲ་ཞིང༌། ཕྱིར་མ་ཤོར་བར་འཛིན་ནུས་པའི་བྱང་སེམས་ནི་ཆང་གི་ཁུ་བ་མ་ཟགས་པའི་སྦང་མ་ལྟར་ནུས་པ་ཆེ་ལ། དབང
Chinese
此乃恒常应修习，此殊胜之誓言，善良汝应恒常修。如是获得誓言后，虑及若学人见之或生不信，故以面具遮面，生起为毗卢遮那佛。自身作为主尊，作三重之本尊天众，学人以实物或意幻供养之明妃，观想为触及金刚之母，于彼处，从先前之五种种子字生起五部，加持之。行金刚与莲花之合和，以宝生佛之慢心随之生起，安住于事业，如修法仪轨而行。从交合之处，以舒展之光芒迎请十方诸佛之总集自性，三十二天神，安住于自身之坛城者，收摄于自身心间，以大贪欲融化之，三空依次融入，体验一切皆空光明俱生之喜乐，使烦恼清净之境显现。诸天融化之明点，从金刚道中，以左手拇指与食指取出，念诵：此乃一切佛之，殊胜大誓言，从五蕴生，以精华摄取，体验大乐。理解此义后，如过去之金刚持等，如何为佛子灌顶，以善良菩提心，如是为汝子灌顶。嗡 啊 班扎 德热嘎 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵后，置于非学人眼及手所及之处，置于舌上。彼亦应信解为诸佛融化之总集自性，令安住于自身之所有胜者皆得满足，以不离菩提之心，念诵啊嘿 玛哈 苏卡。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）并饮用之。其后，明妃亦起身，袒露身体，如前所说，布施安住于自身莲花中之明点，如前一般，以意念食用之。如是体验后，如是说将生起如少女之乐，故于以言辞给予菩提心时，亦应观想生起如是之乐，彼即是认知为真实之秘密灌顶。上师取出父母二人之白红菩提心，倾入海螺、宝瓶或颅器中，混合剩余之甘露。
English
This should be constantly practiced. This very samaya, O good one, you should always practice. Having thus obtained the samaya, fearing that the student might lose faith if they saw it, cover the face with a mask and generate it as Vairochana. One's own main deity should be arranged in a three-tiered manner. The consort offered by the student, either in reality or mentally emanated, should be visualized as the Vajra-touching Mother, and from the five seed syllables at that place, generate the five families and bless them. The union of the vajra and lotus should be performed, followed by the pride of Ratnasambhava, and abiding in action, it should be done according to the sadhana. From the juncture of union, invite the thirty-two deities, the embodiment of all the Buddhas of the ten directions gathered by the spreading rays of light, and those abiding in the mandala of one's own body, gather them into one's own heart, melt them with great desire, and experience the joy of simultaneously generating the clear light of emptiness as the three emptinesses gradually dissolve, and manifest the state of completely purifying afflictions. The bindus of the dissolving deities should be extracted from the vajra path with the left thumb and forefinger, reciting: This is the great and wondrous samaya of all the Buddhas, born from the five elements, take it with essence, experience great bliss. Having understood this meaning, just as Vajradhara and others of the past empowered the sons of the Buddhas, with the good Bodhicitta, so I empower you, my son. Oṃ Āḥ Vajra Dhṛk Hūṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) Having said this, place it on the tongue, out of sight and reach of the student's eyes and hands. He should also believe that it is the nature of the aggregation of the dissolving of all the Buddhas, and that all the victorious ones abiding in his own body are satisfied, and with the thought of not deviating from Bodhi, say A-he Mahā Sukha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) and drink it. Then the consort should also rise and be naked, and give the bindu abiding in her own lotus as previously described, and as before, eat it with thought. It is said that from experiencing it in this way, a bliss similar to the bliss of a young woman will arise, so when giving the Bodhicitta with words, one should also meditate on the arising of such bliss, and that itself should be recognized as the actual secret empowerment. The lama should extract the white and red Bodhicitta of the father and mother and pour it into a conch shell, vase, or skull cup, mixing the remaining nectar.
Chinese
然后用混合着香水的清水，以三个字来赞颂，并按照净洗、焚香等修持方法进行。先前所说的吉祥偈，以及“此彼”二偈，都要先念诵。将五甘露置于头顶，并让其饮用，以此进行灌顶。那若巴认为，这只是秘密灌顶，而前者是最高的秘密灌顶。后者在《灯明》中有述，即月密明点、秘密成就、五次第和行集之意。并非说前者是善缘者之灌顶，后者是恶缘者之灌顶。因为《秘密成就》和《灯明》中都说，在授予前者秘密灌顶的同时，也可以进行后者。正如授予其他灌顶时，要观修各自的次第道一样，授予秘密灌顶所象征的意义是：首先，要专注于自己的脉、气、明点和字等，从而能够修习对身体进行要害打击的道。也就是说，当上师父母的红白菩提心被舌头品尝后进入脉的空隙时，具有加持力的物质与自己的心、菩提心和气相结合，并被其加持。这样，在修习对脉、气等进行要害打击的道时，才能建立起使它们变得堪能的特殊缘起。特别是，此灌顶所象征的幻身是：在《语教》中，秘密灌顶的场合中说：“彼以净治刹，诸法如幻等，证悟十二义。”意思是说，秘密灌顶能使证悟诸法如幻等。《黑敌》中说：“此珍饮能成金刚身。”意思是说，在给予秘密物质时，要说秘密物质菩提心能成就金刚身而给予。五次第中，金刚身和幻身是不同的名称。因此，品尝秘密物质必须显示金刚身或幻身所象征的意义。其方式是：无法抓住而向外散失的菩提心，就像酒糟漏掉了酒一样；而没有向外散失，能够抓住的菩提心，就像没有漏掉酒的酒糟一样，力量更大。灌
English
Then, using pure water mixed with fragrant perfume, praise with three syllables, and perform purification, incense burning, and other practices according to the method. The previously mentioned auspicious verses, as well as the two verses of "this and that," should be recited first. Place the five ambrosias on the crown of the head and allow them to be drunk, thereby bestowing empowerment. Naropa considers this to be merely the secret empowerment, while the former is the supreme secret empowerment. The latter is described in the Lamp Illuminating, which refers to the meaning of lunar secret bindu, secret accomplishment, the five stages, and the Compendium of Conduct. It is not that the former is the empowerment for those with good fortune and the latter for those with bad fortune. Because it is said in the Secret Accomplishment and the Lamp Illuminating that while bestowing the former secret empowerment, the latter can also be performed. Just as when bestowing other empowerments, one should contemplate the path of each respective stage, the meaning symbolized by bestowing the secret empowerment is: first, one should focus on one's own channels, winds, bindus, and syllables, etc., so that one is empowered to practice the paths that strike the body at its vital points. That is, when the red and white bodhicitta of the guru and consort, having been tasted by the tongue, enters the spaces of the channels, the blessed substance combines with one's own mind, bodhicitta, and winds, and is blessed by them. In this way, when practicing the path of striking the channels, winds, etc., at their vital points, one can establish the special interdependent origination that makes them capable. In particular, the way this empowerment symbolizes the illusory body is: in the Oral Instructions, it is said in the context of bestowing the secret empowerment: "Through it, the field is purified, all dharmas are like illusion, etc., and the twelve meanings are realized." This means that the secret empowerment enables the realization that all dharmas are like illusion, etc. In the Black Enemy, it is said: "This precious drink accomplishes the vajra body." This means that when giving the secret substance, one should say that the secret substance, bodhicitta, accomplishes the vajra body and then give it. In the Five Stages, the vajra body and the illusory body are said to be different names. Therefore, tasting the secret substance must show the meaning symbolized by the vajra body or the illusory body. The way is: the bodhicitta that cannot be grasped and is scattered outward is like the mash from which the essence of the wine has leaked out; while the bodhicitta that is not scattered outward and can be grasped is like the mash from which the essence of the wine has not leaked out, and is more powerful. Empow