Tibetan
བརྒྱད་པའོ།། །།ཡོན་དབུལ་གསོལ་གདབ་ཕྱག་མཚན་བཞི། །ཁྲིར་བཞག་ནང་དགོད་དམ་ཚིག་སྦྱིན། །དབང་དངོས་ཆུ་དབང་དགོད་ཅིང་མཆོད། །དམ་བསྒྲག་སྔགས་དབང་ཡོན་དབུལ་གཉིས། །འཁོར་ལོ་དུང་གླེགས་དྲིལ་བུ་མདའ། །རལ་གྲི་བརྟན་བྱེད་ཕྲེང་སོགས་བླང༌། །བརྟུལ་ཞུགས་ལུང་བསྟན་དབུགས་དབྱུང་ནི། །སློབ་དཔོན་དབང་གི་སྡོམ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་ནང་གི་ དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ལས་ཕྱི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ས་བཅུ་པ་ལ་ཕྱི་མི་ལྡོག་པའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་བཞིན་དུ། །རྒྱལ་བ་བླ་མ་དང་བཅས་པས་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་གཞལ་དུ་མེད་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པས་སློབ་དཔོན་དུ་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་དུ་དབང་བསྐུར་པས་ན་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་དང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དང་འདྲ་ཞིང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་བོན་ཁྱད་པར་ཅན་བསྐྲུན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་ཞེས་པ་དང༌། དབང་དྲུག་ཀ་ལ་བུམ་པའི་ཆུའི་བྱ་བ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་བུམ་པའི་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ཐོབ། གཙོ་བོར་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་གསུམ་སྔར་བསགས་སྦྱོང་ཞིང་ཕྱི་མ་སྡོམ་པ་དང༌། ལུས་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་སྣང་ཞེན་གྱི་དྲི་མ་འཁྲུད་པས་ན་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྦྱོང་་ ལམ་བསྐྱེད་རིམ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང༌། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་བའི་སྐུའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་འཇོག་གོ །ཞེས་དབང་དོན་བཤད་དོ། །བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ལྷའི་སྐུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ལ་ནང་ཚན་གྱི་དབྱེ་བ་དུ་མ་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་གཙོ་བོ་རིགས་དྲུག་ཏུ་བསྡུས་ནས་དབང་དྲུག་བསྐུར་ཏེ། རིགས་དྲུག་དང་འབྲེལ་བའི་བསྐྱེད་རིམ་ཐམས་ཅད་སྒོམ་པ་ལ་དབང་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གསུམ། ཡོན་ཕུལ་ཏེ་བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ་པ། །དམ་ཆིག་བསྟན་ནས་དབང་དངོས་བསྐུར་བ། དབང་གི་དག་པ་སྦྱིན་པའོ། །དང་པོ་ནི། གསང་དབང་ འདོད་པས་དབང་གིས་ཆོ་གའི་ཐོག་མ་ནས་དབང་མ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་ལྷ་དང་བླ་མ་ལ་འདོད་ཡོན་དང་ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་ཉིན་རེ་ཞིང་མཆོད། །ཁྱད་པར་དུ་བླ་མ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་ལ་སོགས་པ་བུད་མེད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་པདྨ་ཅན་གྱི་རིགས། དབང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པར་ལྡན་པ། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ། གོས་དང་རྒྱན་དང་དྲི་དང་བྱུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་བརྒྱན་པ་དབུལ། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རྫས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ནམ་ཡང་ན་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་དངོས་སམ། བློས་སྤྲུལ་བས་བཀང་པའི་ཞིང་འདི་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་དབུལ། ཕྱག་བྱས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་མགོ་དུད་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་བླ་མ་ལ། ཀུན་མཁྱེན་ས་ཀུན་དབང་ཕྱུག་ལ། །ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་འགྲོ་བའི་བདག །ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་དཔའ་བོ་ཆེ། །དཔའ་བོའི་གཙོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་བདག་ཉིད་གནས། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་འབྱུང་བ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཧཱུཾ་སྒྲོགས་པ། །ཉོན་མོངས་མཐར་མཛད་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་མཆོག་ཕྱག་འཚལ་འདུད། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་སྐུ། །ཆོས་བདག་མེད་པ་ལས་བྱུང་བ། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན། །སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་སྦྱོང་བ། དཔལ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་པ། ། གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཕྱག་རྒྱ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་སྟེ། །སྟོབས་ཆེན་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་པ། །བདུད་མཐར་བྱེད་པ་དཔའ་ཆེན་པོ། །དཔའ་བོ་དབང་ཕྱུག་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྐྱེ་དང་གནས་དང་སྡུད་པ་ཡི། །བྱེད་པ་པོར་གྱུར་འགྲོ་བའི་གཙོ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རང་བཞིན་ཉིད། །ངོ་མཚར་མཆོག་གྱུར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་ཤེས་བྱ་ཡི། །ལམ་དུ་འཇུག་འགྱུར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །འགྲོ་བའི་མགོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །པདྨ་ལས་བྱུང་ཕྱག་འཚལ་འདུད། ཅེས་པས་བསྟོད། ཁྱོད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་བྱ་བ་ཤེས། ད་ལྟར་དབང་བསྐུར་རིན་ཆེན་གྱིས། །མགོན་པོས་བདག་ནི་དབང་བསྐུར་མཛོད། །དཔལ་ལྡན་བདེ་ཆེན་མགོན་པོ་ཡིས། །དཔལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་བསྟན་པ་ལྟར། །མགོན་པོས་དེ་བཞིན་བཀའ་དྲིན་སྩོལ། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་གྱི་གནས་གྱུར་པ། །དམྱལ་བ་ནས་ནི་གཙོ་བོས་དྲོངས། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་མཐར་མཛད་པ། །མགོན་མེད་བདག་ལ་ཐུགས་རྗེ་མཛོད། །ཁྱོད་ཞབས་པདྨ་སྤངས་ནས་སུ། །གཙོ་བོ་གཞན་ན་སྐྱབས་མ་མཆིས། །འགྲོ་བའི་དཔའ་བོ་ཐུབ་ཆེན་གྱིས། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་མཆོག་གནས་མཛོད། ཅེས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ལ་སྙི་རྗེ་བསྐྱེད། །བཞིན་རབ་ཏུ་དང་བས་འདི་སྐད་ཅེས། བུ་ཡིས་སྲོག་ཆགས་གསད་བར་བྱ། ། བརྫུན་གྱི་ཚིག་ཀྱང་སྨྲ་བར་བྱ། །མ་བྱིན་པར་ཡང་བླང་བར་བྱ། །གཞན་གྱི་ཆུང་མ་བསྟེན་པར་བྱ། །འདི་ནི་ཆོ་ག་མདོར་བསྡུས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་བསྟེན་པས།
Chinese
第八。 供养祈请及四手印， 置于座上内心欢喜赐予誓言， 真实灌顶嬉笑供养水灌顶， 誓言宣说咒灌顶及二供养。 轮、海螺、经卷、铃、箭， 宝剑、稳固物、念珠等取用， 苦行、授记、舒缓是， 上师灌顶之律仪。 如是内外之 二坛城中，外彩粉坛城中，十地之不退转大菩萨众，如十方诸佛以大光明灌顶一般。 诸佛上师等为无量众生宣说无量之法等，为作上师之故，于法之王位灌顶，故与上师之灌顶及不退转者之灌顶相同。 为生起不退转之特殊种子故，称不退转之灌顶。 六灌顶皆以瓶之水行事，故得名瓶灌顶。 主要清净往昔所积之身之三垢，及未来之律仪，并洗涤执持庸常身之显现执着之垢，故能灌顶修持身金刚清净道生起次第及其支分。 果为安立殊胜之化身之能力。 如是宣说灌顶之义。 为修持生起次第之本尊身，虽有内部分类诸多，然主要摄为六种姓而赐予六灌顶。 故能灌顶修持与六种姓相关之所有生起次第。 二、秘密灌顶分三：供养赞颂而祈请，示誓言后赐予真实灌顶，赐予灌顶之清净。 初者：欲求秘密灌顶者，从灌顶仪轨之初至灌顶未圆满之间，每日以五妙欲及近用供养本尊及上师。 特别是对上师作会供，供养具备容貌、青春等所有女人功德之莲花种姓者。 获得灌顶且具足誓言及律仪者，尤为信奉密咒乘者，以殊胜之衣饰、珍宝、香及涂油等庄严供养。 特殊之
English
Eighth. Offering, praying, and four hand seals, Placed on the throne, joyfully giving vows, Real empowerment, laughing, offering water empowerment, Vow proclamation, mantra empowerment, and two offerings. Wheel, conch, scripture, bell, arrow, Sword, stability object, rosary, etc., are taken, Asceticism, prophecy, relief are, The master's empowerment's discipline. Thus, of the outer and inner Two mandalas, in the outer colored powder mandala, just as the Buddhas of the ten directions empower the great, irreversible bodhisattvas on the tenth ground with great light, the victorious ones, along with the lamas, empower countless beings to teach immeasurable Dharma, etc., for the sake of becoming masters, bestowing empowerment into the kingship of Dharma, thus it is similar to the empowerment of the master and those who do not turn back. It is called the empowerment of non-retrogression because it creates a special seed of non-retrogression. Since the activity of the water of the vase follows all six empowerments, it is named vase empowerment. Primarily, it purifies the three stains of the body accumulated in the past and the future vows, and washes away the stains of clinging to the appearance of holding the ordinary body, so it is empowered to meditate on the body vajra purification path, the generation stage and its branches. The result is the ability to establish the special power of the emanation body. Thus, the meaning of empowerment is explained. Although there are many internal divisions for meditating on the deity's body of the generation stage, mainly it is summarized into six lineages and the six empowerments are bestowed. Therefore, it is empowered to meditate on all generation stages related to the six lineages. Second, the secret empowerment is divided into three: offering praise and praying, showing the vows and bestowing the actual empowerment, and bestowing the purity of the empowerment. The first is: those who desire secret empowerment, from the beginning of the empowerment ritual until the empowerment is not complete, offer the deities and lamas with the five desirable qualities and the five close uses every day. In particular, make a tsog offering to the lama, offering a lotus lineage with all the qualities of a woman such as appearance and youth. Those who have received empowerment and possess vows and samayas, especially those who are particularly devoted to the mantra vehicle, are offered with excellent clothing, jewelry, incense, and ointments. Special
Chinese
或者以珍宝七宝，或者以真实的七政宝物，或者以意幻化充满的此地，日渐贫瘠。 顶礼，右膝着地，头低垂，合掌，向喇嘛，向一切智者，一切大地之自在者，一切之自在者，有情之主，心之主宰，大雄者，向雄者之主顶礼赞叹。 诸佛之主，自性之所，金刚智慧三者之生处，金刚吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作，吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声宣扬者，烦恼之终结者，顶礼赞叹。 向诸佛之最胜者顶礼敬礼。 金刚三者无别之身，从无自性之法生出，智慧甘露，顶礼敬礼。 具一切智智慧之蕴者，清净轮回之大轮者，大吉祥大智慧者， 大威严者，顶礼赞叹。 手印大雄者，大力量大供养者，降伏魔者大雄者，雄者自在者，顶礼赞叹。 生与住与灭，成为作者，有情之主，有与无之自性，稀有殊胜者，顶礼赞叹。 智慧、识、所知之，进入道者，顶礼赞叹。 向有情之怙主顶礼赞叹。 莲花所生者，顶礼敬礼。 如是赞叹。 以您足之恩德，了知无上智慧之行。 如今以灌顶珍宝，祈请怙主赐予我灌顶。 具吉祥大乐之怙主，如向具吉祥之法金刚，开示秘密之真实，祈请怙主如是赐予恩德。 成为一切痛苦之所者，祈请主尊从地狱中救拔。 祈请终结一切痛苦者，慈悲无依之我。 舍弃您之莲足后，于其他主尊处无有救护。 有情之雄者，大能仁者，因此祈请安住于最胜佛位。 如是祈请。 第二，之后，上师对弟子生起慈悲。 面容极其喜悦，如是说道： 儿子应当杀害有情。 也应当说谎言。 也不予而取。 也应当依止他人之妻。 此乃简略之仪轨。 依靠大手印。
English
Or with the seven precious jewels, or with the actual seven royal treasures, or with this land filled with mental emanations, becoming poorer day by day. Prostrating, with the right knee on the ground, head bowed, palms joined, to the Lama, to the all-knowing, the all-powerful lord of the earth, the lord of all, the master of beings, the master of the mind, the great hero, to the chief of heroes, I prostrate and praise. The lord of all Buddhas, the abode of self-nature, the source of the three vajra wisdoms, the one who makes the vajra Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), who proclaims the sound of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), the one who ends afflictions, I prostrate and praise. I prostrate and bow to the supreme of all Buddhas. The body inseparable from the three vajras, born from the dharma of no self-nature, the nectar of wisdom, I prostrate and bow. Possessing the aggregate of all-knowing wisdom, the one who purifies the great wheel of existence, the great glorious one, the great wise one, The great majestic one, I prostrate and praise. The great heroic mudra, the great powerful one, the great offering one, the one who subdues demons, the great hero, the heroic lord, I prostrate and praise. The one who creates birth, abiding, and cessation, becoming the actor, the lord of beings, the very nature of existence and non-existence, the wondrous and supreme one, I prostrate and praise. Wisdom, consciousness, and the knowable, the one who enters the path, I prostrate and praise. I prostrate and praise the protector of beings. Born from the lotus, I prostrate and bow. Thus I praise. By the grace of your feet, I know the actions of unsurpassed wisdom. Now, with the precious empowerment, I beseech the protector to grant me empowerment. The glorious, blissful protector, as to the glorious Dharma Vajra, revealed the secret truth, I beseech the protector to grant grace in the same way. The one who has become the place of all suffering, I beseech the lord to deliver me from hell. The one who ends all suffering, have compassion on me, the helpless one. Having abandoned your lotus feet, there is no refuge in any other lord. The hero of beings, the great sage, therefore, I beseech you to abide in the supreme Buddha position. Thus I pray. Secondly, then, the teacher generates compassion for the disciple. With a very joyful face, he speaks thus: The son should kill living beings. He should also speak false words. He should also take what is not given. He should also rely on another's wife. This is a brief ritual. By relying on the great mudra.