Tibetan
་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ་ཨ་བྷཱི་ཥིཉྩ་མེ་བཛྲ་ནཱམ་ཨ་བྷིཥེ་ཀ་ཏ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། ཀྱཻ་ཞེས་བོས་ཏེ་དཔལ་ཆེ་གེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་བྷུར་བྷུ་ཝ་སྭཿཨཱཿཞེས་བརྗོད་ལ། མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ལྷའི་རིགས་ལ་བརྟགས་ཏེ་མིང་གདགས་སོ། །དེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཡིན་ན་བཞད་པ་དང༌། སྒེག་པ་དང༌། གཉིས་མེད་དང༌། མི་ཕྱེད་དང༌། དགའ་རབ་དང༌། རོལ་པ་དང༌། རྣམ་སྣང་གི་རིགས་ལ་གཏི་མུག་དང༌། ༀ་མཛད་དང༌། རྟག་པའི་དང༌། སྒྱུ་འཕྲུལ་དང༌། རིན་འབྱུང་གི་ལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་དང༌། གཟི་བརྗིད་དང༌། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ལ་འདོད་ཆགས་དང༌། སྤྱན་རས་གཟིགས་དང༌། ཆོས་དང༌། པདྨ་དང༌། དོན་གྲུབ་ཀྱི་ལ་རྟ་མཆོག་དང༌། དམ་ཚིག་དད་ལས་རྣམས་ལ་མགོར་དཔལ་དང། མཇུག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་བཏགས་པའོ། །ལྷ་མོ་ལ་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ལ་བདག་མེད་མ་དང༌། ལག་པ་མ་དང༌། ཕྲེང་བ་མ་དང༌། འབྱུང་གནས་མ་དང༌། རྣམ་སྣང་གི་ལ་ མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། སྒེག་མོ་སོགས་དང༌། རིན་འབྱུང་གི་ལ་དོ་ཤལ་མ་དང༌། དབུགས་དབྱུང་མ་དང༌། འབར་མ་དང༌། ཕྲེང་བ་མ་དང༌། པདྨའི་ལ་ཆགས་པ་མ་དང༌། དབྱངས་མ་དང༌། བློ་གྲོས་མ་དང༌། གོས་དཀར་མོ་ལ་སོགས་དང༌། དོན་གྲུབ་ཀྱི་ལ་སྙེམས་མ་དང༌། སྒྱུ་འཕྲུལ་མ་དང། དགོད་མ་དང༌། སྒྲོལ་མ་སོགས་མ་མགོར་རྡོ་རྗེ་སྦྱར་བའོ། །ཀླུ་བྱང་གིས་ལུང་བསྟན་དང་དབུགས་དབྱུང་གི་འོག་ཏུ་མིང་དབང་བསྐུར་བ་མཛད་པ་ལ་ཟུང་འཇུག་གསལ་བ་ལས། དེ་གཉིས་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་སྔོན་ནམ་མཇུག་གདམ་ང་ཅན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་དག་གིས་རྣམ་སྣང་མིང་གི་དབང་ཐོབ། གཏི་མུག་གི་དྲི་མ་སྦྱངས། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གནས་བསྒྱུར། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། རྣམ་སྣང་དང་དེའི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས་སོ། །ཞེས་གོ་བ་བསྐྱེད་ལ་དག་པ་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ལ་ཕྲེང་བ་ནས་མིང་དབང་གྱིས་སློབ་མ་ལ་རྟེན་འབྲེལ་ཁྱད་པར་ཅན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་བསྒྲིགས་པ་ངོ་འཕྲོད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བས་ཚུལ་དེ་ཅུང་ཟད་བཤད་ན། ཕྲེང་བའི་དབང་གིས་སློབ་མ་དེ་རྒྱལ་བ་འདིའི་རིགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངོ་ཤེས་པར་བྱེད་ལ། ཆུ་དབང་གིས་གང་གི་རིགས་ཅན་དུ་སོང་བའི་རིགས་དེ་ལ་སྒྲིབ་པའི་མ་རིག་པའི་དྲི་མ་འཁྲུད་པའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་འཇོག །ཅོད་པན་གྱི་དབང་གིས་མ་འོངས་པ་ན་རིགས་བདག་གང་གིས་བྱེད་པ་དང་གཙུག་ཏོར་སྐྱེད་པའི་ནུས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་དབང་གིས་ཐོབ་བྱའི་ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པ་དང༌། དྲིལ་བུའི་དབང་གིས་ཐོབ་བྱའི་སངས་རྒྱས་དེས་ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་འདོམས་པའི་གསུང་གི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་བ་འཇོག་གོ །མིག་སྨན་གྱི་ཆོ་གས་བློ་ཡི་མིག་མ་རིག་པའི་ལིང་ཏོག་གིས། བསྒྲིབས་པ་བསལ་ནས་ལྷའི་མིག་གི་མངོན་ཤེས་སྐྱེད་པ་དང༌། མེ་ལོང་གི་དབང་གིས་མ་རིག་པའི་ལིང་ཏོག་དང་བྲལ་བའི་མིག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་མཐོང་ཞིང༌། །མེ་ལོང་ལ་ཤར་བའི་སྐུ་དང་འདྲ་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་གི་སྙིང་ལ་དངོས་སུ་འཇུག་པའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དང༌། མིང་དབང་གིས་མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ལྟའི་རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་འཐོབ་པའི་སངས་རྒྱས་དེའི་མཚན་གྱི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་འཇོག་པར་བཤད་དེ། ཨབྷྱ་ཀཱ་ར་ལ་སོགས་པའི་མན་ངག་གོ །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།ཡོན་དབུལ་གསོལ་གདབ་སྦྱང་བ་བྱ། ནང་བསྐྱེད་སྤྱན་དྲང་གསོལ་གདབ་བསྐུར། །དགོད་བསྐྱེད་སྤྱན་དྲང་དམིགས་པ་བྱ། །ཤིས་བརྗོད་ཆུ་དབང་དབང་ལྷ་བསྟིམ། །མཆོད་ནས་དབང་དོན་བཤད་པ་ནི། ཆུ་དབང་སྡོམ་དུ་བསྡུས་པའོ། །བརྒྱན་ཞིང་གླུ་བླང་བསྐོར་བ་བྱ། གསོལ་གདབ་ནང་བསྐྱེད་སྤྱན་དྲང་གསོལ། །ནང་དབང་དགོད་བསྐྱེད་སྤྱན་དྲང་བསྐུར། །ཆུ་དབང་ལྷ་བསྟིམ་མཆོད་ཅིང་བཤད། །སླར་བསྐྱེད་མ་གཏོགས་དབང་བཞིའི་སྡོམ། །གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་ དཔོན་གྱི་དབང་ལ་གཉིས། སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་དངོས་བསྐུར་བ། སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་དངོས་ཀྱི་མཐའ་རྟེན་ནོ། །དང་པོ་ནི། རིམ་ལྔ་ལས་མི་དབང་གི་རྗེས་སུ་སློབ་དཔོན་དང་དེའི་འོག་ཏུ་རྗེས་གནང་གསུངས་ལ། ཀླུ་བྱང་གིས་ཕྱག་མཚན་གྱི། དབང་དང་རྗེས་གནང་གཉིས་མཛད་ཅིང༌། སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་དངོས་གཞི་གསལ་བར་མ་བཤད་པ་ཟུང་འཇུག་གསལ་བས་བཤད་པས། དེ་དང་བཤད་རྒྱུད་ནས་ཁ་བསྐང་བར་བྱའོ། །སློབ་མས་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་དོན་དུ་ཡོན་ཕུལ་ཞིང་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྐུར་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ལ་སྩོལ། ཞེས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་གདབ། དེ་ལ་ཕྱག་མཚན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་སློབ་མ་རྣམ་སྣང་དུ་བསྐྱེད། འཁོར་ལོ་རྣམ་སྣང་དུ་བསྐྱེད་པ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་བྱིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་ཐམས་ཅད་དུ། །ཇི་ལྟར་སྣ་ཚོགས་འདུལ་འགྱུར་བའི། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །ཛ་ཡ་ཛ
Chinese
“班匝萨埵 斯瓦 阿毗钦扎 麦 班匝 囊 阿毗谢嘎 达。”这样说着，呼唤“给”，然后说“某某吉祥金刚”的如来悉地萨玛雅 斯瓦 呼尔呼瓦 梭哈 阿。”然后根据花落的本尊部族来取名字。如果是阿閦佛部，名字有欢笑、妩媚、无二、不坏、极喜、嬉戏等；如果是毗卢遮那佛部，名字有愚痴、嗡、常恒、幻化等；如果是宝生部，名字有如意宝、空行、光辉等；如果是阿弥陀佛部，名字有贪欲、观世音、法、莲花等；如果是成就事业部，名字有马王、誓言等，都在名字前面加上“吉祥”，后面加上“金刚”。对于本尊母，如果是阿閦佛部，名字有无我母、手母、鬘母、生处母等；如果是毗卢遮那佛部，名字有空行母、娇媚女等；如果是宝生部，名字有项链母、舒气母、燃烧母、鬘母等；如果是莲花部，名字有贪染母、妙音母、智慧母、白衣母等；如果是成就事业部，名字有傲慢母、幻化母、欢笑母、度母等，都在名字前面加上“金刚”。据说龙树菩萨的授记和舒气之下所作的名称灌顶，从中可以清楚地看到双运。据说这两者在金刚阿阇黎灌顶之前或之后都可以选择。通过这些，获得了毗卢遮那佛名称的灌顶，清净了愚痴的垢染，转变了色蕴的处所，显现了如镜般的智慧，有能力成办毗卢遮那佛及其部族的成就。这样理解并给予清净。从花鬘到名称灌顶，为了让弟子们明白所建立的特殊缘起，认识到这一点非常重要，所以稍微解释一下这个道理。通过花鬘灌顶，可以知道这个弟子是这个佛部的。通过水灌顶，可以将属于那个部族的有障蔽的无明垢染洗净，并赋予特殊的能力。通过顶髻灌顶，可以知道未来由哪个部族之主来做，以及生出顶髻的能力。通过金刚灌顶，可以知道所要获得的
English
"Vajra Sattva Tvam Abhiṣiñca Me Vajra Nāma Abhiṣeka Ta." Saying this, call out "Kyai," and then say "So-and-so glorious Vajra" Tathagata Siddhi Samaya Tvam Bhur Bhuva Svaha Ah." Then, based on the family of the deity on whom the flower falls, give a name. If it is the Akshobhya family, the names are Smiling, Charming, Non-Dual, Indestructible, Joyful, Playful, etc. If it is the Vairochana family, the names are Ignorance, Om, Eternal, Illusion, etc. If it is the Ratnasambhava family, the names are Wish-Fulfilling Jewel, Dakini, Splendor, etc. If it is the Amitabha family, the names are Desire, Avalokiteshvara, Dharma, Lotus, etc. If it is the Amoghasiddhi family, the names are Supreme Steed, Vow, etc. Add "Glorious" to the beginning and "Vajra" to the end of the names. For the female deities, if it is the Akshobhya family, the names are Selfless Mother, Hand Mother, Garland Mother, Source Mother, etc. If it is the Vairochana family, Dakini Mother, Charming Woman, etc. If it is the Ratnasambhava family, the names are Necklace Mother, Relief Mother, Blazing Mother, Garland Mother, etc. If it is the Padma family, the names are Attachment Mother, Melody Mother, Wisdom Mother, White-Clothed Woman, etc. If it is the Amoghasiddhi family, the names are Arrogant Mother, Illusion Mother, Laughing Mother, Tara, etc. Add "Vajra" to the beginning of the names. It is said that in the naming empowerment performed under the prophecy and relief of Nagarjuna, the union is clearly seen. It is said that these two can be chosen before or after the Vajra Acharya empowerment. Through these, one obtains the empowerment of the name of Vairochana, purifies the defilement of ignorance, transforms the place of the skandha of form, manifests the wisdom like a mirror, and has the power to accomplish the siddhis of Vairochana and his family. Understand this and grant purification. From the garland to the name empowerment, it is very important to understand what kind of special connection is established for the disciples, so let's explain this principle a little. Through the garland empowerment, one can know that this disciple belongs to this Buddha family. Through the water empowerment, one can wash away the defilement of ignorance that obscures the family to which one belongs, and give special abilities. Through the crown empowerment, one can know which family lord will do it in the future and the ability to generate the crown. Through the Vajra empowerment, one can know what is to be obtained.
Chinese
通过身之加持，生起无二智慧，通过铃的灌顶，使所获得的佛陀，能够宣说八万四千法蕴的殊胜语力。通过眼药的仪轨，消除遮蔽智慧之眼的无明翳障，生起天眼之现量。通过镜子的灌顶，使远离无明翳障的眼睛，如影像般照见一切法。具有镜中显现之身相同的金刚萨埵真实融入自心的殊胜能力。通过名灌顶，据说能安立与花朵所落之宗派相符，获得胜者果位的佛陀名号之殊胜能力。阿毗迦罗等口诀。圆满佛的灌顶仪轨，第十四。供献供品，祈请，净化。内生，迎请，祈请，灌顶。喜生，迎请，观想。吉祥语，水灌顶，灌顶本尊融入。供养后，讲述灌顶之义，是水灌顶的总结。装饰，唱歌，绕行。祈请，内生，迎请，祈请。内灌顶，喜生，迎请，灌顶。水灌顶，本尊融入，供养并讲述。除了再次生起之外，是四灌顶的总结。第二，非共同的金刚阿阇黎灌顶有二：真实的阿阇黎灌顶，真实阿阇黎灌顶的后行。第一，在五次第中，于人灌顶之后宣说了阿阇黎，其后是随许。龙猛菩萨以手印。作了灌顶和随许二者。由于双运明晰没有明说阿阇黎灌顶的真实内容，因此需要从彼和解释续部中补充。弟子为了阿阇黎灌顶的缘故献上供品，合掌祈请说：不退转之大灌顶，祈请赐予我金刚萨埵。如此祈请三次。为了手印灌顶的缘故，将弟子生起为毗卢遮那佛。给予从祈请生起毗卢遮那佛之轮而来的轮。为了利益一切有情。为了世间一切。如何调伏种种。转妙法轮。扎亚扎
English
Through the blessing of the body, generate non-dual wisdom, and through the empowerment of the bell, may the Buddha who is obtained, establish the special power of speech to proclaim the eighty-four thousand collections of Dharma. Through the ritual of eye medicine, remove the cataract of ignorance that obscures the eye of wisdom, and generate the direct perception of the divine eye. Through the empowerment of the mirror, may the eye that is free from the cataract of ignorance see all dharmas like reflections. Possessing the special ability for Vajrasattva, who is like the body appearing in the mirror, to actually enter one's own heart. Through the name empowerment, it is said to establish the special power of the Buddha's name, which corresponds to the lineage in which the flower falls, and obtains the state of the Victorious One. The oral instructions of Abhyakara and others. The ritual of the empowerment of the complete Buddha, the fourteenth. Offerings are made, prayers are offered, and purification is performed. Inner generation, invitation, prayer, empowerment. Joyful generation, invitation, visualization. Auspicious words, water empowerment, the empowerment deity is absorbed. After offering, explaining the meaning of the empowerment is the summary of the water empowerment. Decorate, sing songs, circumambulate. Prayer, inner generation, invitation, prayer. Inner empowerment, joyful generation, invitation, empowerment. Water empowerment, deity absorption, offering and explanation. Except for the re-generation, it is the summary of the four empowerments. Second, the uncommon Vajra Acharya empowerment has two: the actual Acharya empowerment, and the subsequent activities of the actual Acharya empowerment. First, in the Five Stages, after the human empowerment, the Acharya is spoken of, followed by the subsequent permission. Nagarjuna made the hand seal. He performed both the empowerment and the subsequent permission. Since the explicit meaning of the Acharya empowerment is not clearly explained by the Union Clarity, it needs to be supplemented from it and the explanatory tantras. The disciple offers gifts and joins palms for the sake of the Acharya empowerment, praying: Great empowerment of non-retrogression, please grant me Vajrasattva. Pray like this three times. For the sake of the hand seal empowerment, generate the disciple as Vairochana. Give the wheel that comes from requesting the generation of the wheel of Vairochana. For the benefit of all sentient beings. For all the worlds. How to tame various ways. Turn the wonderful wheel of Dharma. Jaya Jaya