Tibetan
་དེ་བུམ་ཆུས་སྔར་བཞིན་བླུགས་ལ་དབང་བསྐུར། ། དབང་གི་ཆུས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མྱོང༌། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་འཁྱིལ་བ་ལས་གྲུབ་པའི་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམས་ལ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ལུས་དཀྱིལ་བཞིན་རང་རང་གི་གནས་སུ་དགོད། ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་སྭཱཧཱ། །ཞེས་བརྗོད་ནས་སློབ་མ་ལ་མེ་ཏོག་གཏོར་ཏེ་མཆོད་པས་མཆོད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། །དམ་ཚིག་བསྒྲག་ཅིང་སྔགས་གཏད་པ། ལྷ་དང་བླ་མ་ལ་ཡོན་དབུལ་བ། རྗེས་གནང་སོགས་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས། ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་པར་བྱ། །རྫུན་གྱི་ཚིག་ཀྱང་སྨྲ་བར་བྱ། །མ་བྱིན་པར་ཡང་ཁྱོད་ཀྱི་བླང༌། །གཞན་གྱི་ཆུང་མ་བསྟེན་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །ནམ་ཡང་དོར་བར་མི་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་བརྙས་པར་མི་བྱ་སྟེ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་མཉམ་པས། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་གང་བརྙས་པ། །དེ་ནིསངས་རྒྱས་ཀུན་བརྙས་པས། །རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འབྲས་འདོད་ཅིང༌། །གུས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་གྱིས། །བསམ་ཡས་འབྲས་བུ་སྩོལ་བ་འོ། །འདི་ལ་འབད་པ་ཀུན་གྱིས་མཆོད། །བྱང་ཆུབ་གོ་འཕང་སླའམ་ཅི། །སྲིད་པ་སེལ་བར་སུ་ཡིས་ནུས། །གང་ལ་སྐྱེ་ཞིང་འཆི་བ་མེད། །གང་ཞིག་ལས་གཉིས་ལ་ནུས་ལྡན། ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མེད་པར་ནི། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་སྤོང་བ་དང༌། མྱ་ངན་འདས་ཞི་གོ་འཕང་དང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །རང་གི་དམ་ཚིག་རྟག་ཏུ་བསྒྲུབ། རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོད། །རྟག་ཏུ་བླ་མ་ལ་དབུལ་བྱ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་སེམས་ཀྱིས། །མི་བྱ་བ་ནི་ཅི་ཡང་མེད། །རྟག་ཏུ་རྣམ་རྟོག་མེད་གྱུར་ནས། །ཁྱེད་ཀྱིས་འདོད་པ་ལྔ་རྣམས་སྤྱོད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་མཐུན་གསུངས་ཤིང༌། བཀའ་ལུང་དམ་པ་རྟག་པ་ཡི། །དམ་ཚིག་དང་ནི་སྡོམ་པ་འདི། ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བར་བྱ། ཞེས་བརྗོད་དེ་དོན་བཤད་ལ། དམ་ཚིག་དེ་དག་ལས་འདའ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བསྒོའོ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་འཛིན་པའི་སློབ་མ་ལ་ཁྱོད་དངོས་གྲུབ་གང་འདོད་ཅེས་དྲིའོ། །བདག་འདི་འཚལ་ལོ་ཞེས་ཟེར་ན་གང་འདོད་པ་དེའི་ལྷ་དང་སྔགས་སྦྱིན། ཐུན་མོང་དུ། སྔགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཡེ་ཤེས་མཆོག །དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་བདག་ལ་སྩོལ། ཞེས་གསོལ་བ་ག
Chinese
然后用宝瓶水如前灌顶。 从灌顶之水充满全身，感受巨大安乐。所有垢染清净。观想从剩余水中，顶髻处凝结成的不动佛为头饰。以自己心间的等持心识之光芒迎请灌顶诸神。如身坛城般安住于各自位置。 嗡 蘇 紮 帝 剎 班 紮 梭 哈。（藏文：ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajre svāhā，汉语字面意思：嗡，善安立，金刚，梭哈。）念诵后，向弟子撒花供养。第二部分有三：宣说誓言并授予真言，向本尊和上师供养，给予随许等。第一部分是：然后。你应当杀害众生。也应当说谎。不予取也应当拿。应当享用他人的妻子。金刚铃杵手印，任何时候都不能丢弃。不要轻蔑上师。此与一切佛相等。上师与一切佛相等，对上师有所轻蔑，即是对一切佛轻蔑。恒常会获得痛苦。因此希求佛果，具有恭敬之心的众生，赐予无量果实。对此以一切努力供养。菩提果位容易吗？谁能消除轮回？何者无生无死？何者对二业具能力？ 没有金刚上师，就无法舍弃一切烦恼，无法获得涅槃寂静果位，无法获得不退转。恒常成办自己的誓言。恒常供养如来。恒常向上师供养。此与一切佛相等。以具足方便和智慧之心，没有什么不能做的。恒常无有分别念后，你们享用五欲。诸佛皆一致宣说，教敕神圣且恒常的，此誓言和律仪，你们应当恒常守护。如此宣说并解释意义。告诫不要违越那些誓言。如此对持有誓言和律仪的弟子询问你想要什么悉地。如果说我想要这个，就给予他所想要的本尊和真言。共同的是，真言的灌顶是殊胜智慧。请赐予我能给予悉地的东西。如此祈请
English
Then, empower by pouring the vase water as before. From the empowerment water, experience great bliss as it fills the entire body. All impurities are cleansed. Visualize that the Akshobhya, formed from the remaining water congealed at the crown of the head, adorns the head. With the light rays of the samadhi mind of your own heart, invite the empowerment deities. Place them in their respective positions as in the body mandala. oṃ supratiṣṭha vajre svāhā. (藏文：ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajre svāhā，汉语字面意思：) After reciting, offer flowers to the disciple as an offering. The second part has three: proclaiming the vows and entrusting the mantra, offering wealth to the deity and the lama, and performing subsequent grants, etc. The first is: Then. You shall kill living beings. You shall also speak false words. You shall also take what is not given. You shall attend to another's wife. The vajra bell and hand seal, you shall never abandon. Do not despise the teacher. This is equal to all Buddhas. Since the lama is equal to all Buddhas, whatever is despised towards the teacher, is despising all Buddhas. One will always obtain suffering. Therefore, desiring the fruit of Buddhahood, beings with respectful minds, bestow immeasurable fruits. Worship this with all effort. Is the state of enlightenment easy? Who can eliminate samsara? Who has no birth and death? Who is capable of two actions? Without a vajra master, one will not be able to abandon all afflictions, will not obtain the state of nirvana and peace, and will not obtain non-retrogression. Always accomplish your own vows. Always worship the Tathagata. Always offer to the lama. This is equal to all Buddhas. With a mind endowed with skillful means and wisdom, there is nothing that cannot be done. Always being without conceptual thought, you enjoy the five desires. All Buddhas have unanimously spoken, the sacred and constant command, this vow and discipline, you should always protect. Having said this and explained the meaning. Admonish not to transgress those vows. Thus, to the disciple who holds the vows and discipline, ask what siddhi you desire. If he says I want this, then give him the deity and mantra of what he wants. In common, the empowerment of mantra is supreme wisdom. Please grant me the ability to bestow siddhis. Thus pray.
Tibetan
དབ། གཙོ་བོ་སེམས་དཔའ་གསུམ་རྩེག་ཏུ་བསྐྱེད། བླ་མའང་སེམས་དཔའ་གསུམ་རྩེག་ཏུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར། །ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ༀ་སྭ་ཨཱཿཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་རིགས་དྲུག་གིས་བོན་གྱི་སྔགས་དེ་ཉིད་གསུམ་དང་སྤེལ་བ་མཐའ་རྟེན་དང་བཅས་པ་དགོང་བླ་མས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ་གསུམ་བཟླས་ལ། བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་སྦྱིན་ལགས་ཀྱིས། །འདི་ལ་ཉེ་པར་ མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་ལ་གསོལ་བ་གདབ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྙིང་པོ་ཡི་ནི་ཡེ་ཤེས་མཆོག །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ནི། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང༌། ཞེས་བརྗོད་ལ་སློབ་མས། བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་གཟུང་ལགས་ཀྱིས། །བདག་ལ་ཉེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ལན་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱས་པས། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་བརྒྱུད་དེ་ཞལ་ནས་བྱུང་བ་སློབ་མའི་རྣ་བ་གཡས་པ་ནས་ཞུགས་ཏེ། སྙིང་གར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་མཐར་བསྐོར་ནས་གནས་པར་བསམ་མོ། །སྔགས་ཀྱི་དབང་འདི་མིང་དབང་གི་རྗེས་སུ་སྦྱིན་ཀྱང་རུང་ངོ་། །ཕྱག་མཚན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།གཉིས་པ་ནི། །དེ་ནས་སློབ་མས་འབྱོར་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷ་རེ་རེ་ལ་ཡོན་རབ་ན་བཟའ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན། །འབྲིང་རེ་རེ་ལ་གོས་ཟུང་རེ། ཐ་མ་སྤྱིར་ཟུང་གཅིག་དང་དད་པ་ཆེན་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་སྤྲུལ་ཏེ། གླུ་དང་གར་དང་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས། ༀ་ཨ་ནད་ཏ་ར་སརྦ་པཱུ་ཛ་མི་གྷ་ས་མུ་ཏ་ག་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཧི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ལ་ཕྱིའི་མཆོད་པ་དབུལ་ཞིང༌། གསང་བའི་མཆོད་པ་དང༌། གླུ་དང་གར་དང་རོལ་མོ་དང་བཅས་པའི་བཟའ་བཏུང་སྣ་ཚོགས་པས་ཚོགས་འཁོར་གྱི་མཆོད་པ་བྱའོ། །ལྷ་ལ་ཡོན་དབུལ་བའི་ཆོ་ག་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ། ། དེ་ནས་རང་ལ་བྱང་ཆུབ་སྟེར་བའི་བླ་མ་ལ་ཡོན་དབུལ་བ་དང༌། དེ་ལྟར་བྱ་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་དང་བླ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་བལྟ་བ་ནི། ཡུལ་དང་ཡིད་འོད་ཆུང་མ་དང༌། །རིན་པོ་ཆེ་དང་གསེར་འབར་དང༌། །ནོར་བུ་མུ་ཏིག་བྱུ་རུ་དང༌། །ལུས་པོ་ཡང་ནི་དབུལ་བས་སོ། །དེ་ཉིད་མི་ཟད་པ་འདོད་པས། །གང་ཡང་ཅིའང་ཆེས་ཡིད་དུ། །འོང་དང་ཆེས་ཁྱད་འཕགས་པ་ཉིད། །དེ་དེ་བླ་མ་ལ་དབུལ་བྱ། །སློབ་དཔོན་ལྷ་ནི་དམ་པ་སྟེ། །འབད་བའི་སྒོ་ནས་མཆོད་པར་འོས། །འཇིག་རྟེན་རྗེས་བཟུང་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱིས། །དེ་ཉིད་དེ་ལྟའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །གང་གིས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཐ་དང་ཉིད་དུ་མཐོང་གྱུར་པ
Chinese
དབ། 首先生起三层本尊，上师也观想为三层本尊，于其心间：嗡啊吽嗡梭啊哈吽吽啪梭哈（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ༀ་སྭ་ཨཱཿཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ oṃ sva āḥ ha hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡啊吽嗡梭啊哈吽吽啪梭哈）。念诵此六道与本的咒语结合的三句，加上结尾，由黎明上师念诵一百零八遍或三遍，并说：“世尊，我已布施，请您亲近。”向轮的主尊祈祷。这是所有佛的心髓，是智慧之精华，是所有佛的集合，愿您也恒常持守。说完后，弟子说：“世尊，我已领受，请您亲近。”祈祷后重复三遍。观想从上师的心间发出，从口中出来，从弟子的右耳进入，在心间围绕着禅定本尊而住。此咒语的灌顶也可以在名号灌顶之后给予。这是授予手印的灌顶仪轨，即第十五个仪轨。 第二个是：之后，弟子根据自己的能力，向坛城中的每一位神灵供养，最好的供品是衣服和珍宝的装饰品，中等的供品是每位神灵一件丝绸，最差的是共同的一件，并以极大的信心，用意念也广大地幻化，伴随着歌舞和音乐。念诵：嗡啊那达ra萨瓦布扎米嘎萨姆达嘎德萨帕ra纳嘿芒嘎嘎纳康吽啪梭哈（藏文：ༀ་ཨ་ནད་ཏ་ར་སརྦ་པཱུ་ཛ་མི་གྷ་ས་མུ་ཏ་ག་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཧི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ anada tara sarva pūja migha samuta gate spharaṇa hi maṃ gagana khaṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡啊那达ra萨瓦布扎米嘎萨姆达嘎德萨帕ra纳嘿芒嘎嘎纳康吽啪梭哈）。供养外在的供品，以及秘密的供品，并以歌舞和音乐伴随的各种食物和饮料，进行会供的供养。这是向神灵供养的仪轨，即第十六个仪轨。 之后，向给予自己菩提的上师供养，以及这样做的原因和如何看待上师：土地和意念，年轻的女子，珍宝和金色的光芒，宝石、珍珠、珊瑚，甚至身体也用来供养。因为想要那不竭尽之物，任何最令人愉悦之物，以及最卓越之物，都应供养给上师。导师是神圣的神灵，应该努力地供养。因为是接纳世间之物的原因，所以他才具有那样的形体。谁将上师视为金刚持，视为异体或一体
English
DA. First, generate the three-tiered deity. Also, visualize the guru as a three-tiered deity, at his heart: Oṃ Āḥ Hūṃ Oṃ Sva Āḥ Ha Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ༀ་སྭ་ཨཱཿཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ āḥ hūṃ oṃ sva āḥ ha hūṃ hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Om Sva Ah Ha Hum Hum Phat Svaha). Recite this mantra of Bon combined with the three syllables of the six realms, along with the ending, one hundred and eight times or three times by the dawn guru, and say, "Bhagavan, I have given, please draw near." Pray to the main deity of the wheel. This is the essence of all Buddhas, the supreme wisdom, the collection of all Buddhas, may you also always hold it. After saying this, the disciple says, "Bhagavan, I have received, please draw near to me." After praying, repeat three times. Visualize that it comes from the guru's heart, comes out of his mouth, enters the disciple's right ear, and stays at the heart, circling around the samadhi deity. This mantra empowerment can also be given after the name empowerment. This is the ritual of bestowing the hand symbol empowerment, the fifteenth ritual. Secondly: Then, according to their ability, the disciple offers to each deity in the mandala, the best offering is clothing and precious ornaments, the medium offering is one silk cloth for each deity, the worst is one common cloth, and with great faith, also widely emanates with the mind, accompanied by song, dance, and music. Recite: Oṃ Anada Tara Sarva Puja Migha Samuta Gate Spharaṇa Hi Maṃ Gagana Khaṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā (Tibetan: ༀ་ཨ་ནད་ཏ་ར་སརྦ་པཱུ་ཛ་མི་གྷ་ས་མུ་ཏ་ག་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཧི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ anada tara sarva pūja migha samuta gate spharaṇa hi maṃ gagana khaṃ hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om Anada Tara Sarva Puja Migha Samuta Gate Spharana Hi Mam Gagana Kham Hum Phat Svaha). Offer the outer offerings, as well as the secret offerings, and with various foods and drinks accompanied by song, dance, and music, perform the tsog offering. This is the ritual of offering to the deities, the sixteenth ritual. Then, offering to the guru who gives oneself enlightenment, and the reason for doing so and how to view the guru: land and mind, young women, jewels and golden light, gems, pearls, coral, and even the body are also offered. Because one desires that inexhaustible thing, whatever is most pleasing, and whatever is most excellent, should be offered to the guru. The teacher is a sacred deity, and should be diligently offered to. Because it is the cause of accepting the world, he has that form. Whoever sees the guru as Vajradhara, as different or the same