Tibetan
པ་ཡིན་ལ། རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེ་སྟེར་བའོ། །དེ་རེ་རེ་ལ་གཉིས་ཀའི་གཙོ་བོའི་དོན་ཚང་བ་བྱར་ཡོད་པ་ལ་དགོངས་ནས་བཤད་རྒྱུད་ལས་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་པ་བཞིན། ཀླུ་བྱང་གིས་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་དབང་དང་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་གཉིས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྐུར་བར་མཛད་པ་བཞིན་བྱས་པས་ཆོག་མོད་ཀྱང༌། སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་མཇུག་ཏུ་ཡང་མི་འགལ་བས་དེར་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན་པར་ཟུང་འཇུག་གསལ་བ་ལས་བཤད་པ་ལྟར་བྱས་ན་དེ་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ངེས་སླའོ། །ༀ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཞེས་སོགས་ནི་རྒྱུད་དག་ལས་དྲིལ་བུའི་དབང་སྟེར་བ་ལ་བཤད་ཀྱང༌། རྡོར་དྲིལ་གཉིས་ཀའི་དབང་ལ་དྲང་དུ་རུང་བས་ཆེན་པོ་མང་པོས་སྔར་ལྟར་མཛད་དོ། །དེ་དག་གིས་འོད་དཔག་མེད་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཐོབ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གནས་བསྒྱུར། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། འོད་དཔག་མེད་དང་དེའི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ་དབང་པར་བྱས་སོ། །ཞེས་གོ་བ་བསྐྱེད་ལ་དག་པ་སྦྱིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི། དེ་ནས་ཨཱ་ལས་བྱུང་བའི་དྲིལ་བུ་དང་སློབ་མ་གཉིས་ཁཾ་མམ་ཧ་དང་རལ་གྲི་ལས་དོན་གྲུབ་ཡུམ་དང་བཅས་པར་སྐྱེད་པ་སོགས་བྱས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་དྲང་པོར་དཀྲོལ་ཞིང༌། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པའི་ཚིགས་བཅད་དང༌། ཟླ་བའི་འོད་ཅན་ཡེ་ཤེས། སྐུ་མངའ་རྒྱལ་བའི་ཅོད་པན་འཛིན་པ་བད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས། །གདུག་པ་རྣམས་ནི་འདུལ་བའི་དོན་དུ་སྲིད་གསུམ་འདུལ་མཛད་བསྡིགས་པའི་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བསྐུལ་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སོ་སོར་སྒྲོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་མ་ལུས་སྟོང་པའི་བཅོམ་ལྡན་གང་ཡིན་དེ་ནི་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །མེ་ལོང་གི་ནི་གཟུགས་བརྙན་དང༌། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ཆུ་བུར་དང༌། །མིག་འཁྲུལ་འདྲ་བ་སུས་མཐོང་བ། །དེ་ནི་མངའ་བདག་ཏུ་བཤད་དོ། ཞེས་བརྗོད་དེ་ལག་པ་གཡོན་དུ་གཏད་པས། དེས་ཀྱང་དཀྲོལ་ཏེ་དཀུ་གཡོན་པའི་ཕྱོགས་སུ་བཀན་ཏེ་བཟུང༌། གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཟུང་ལ། ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིད་དྷིམྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟཾ་ཤྲི་ཡཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་
Chinese
是，金刚律仪是为了不离五种智慧而给予金刚。考虑到每一个都具备两者的主要意义，如续部所说，金刚律仪本身被视为金刚灌顶。如龙树菩萨也将金刚灌顶和金刚律仪两者合二为一，这样做也可以，但在上师灌顶的结尾处也不会有冲突，在那里给予金刚律仪，如果按照双运明晰中所说的那样做，那么就容易确定两者的差别了。嗡 班匝 阿迪 巴德（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་，梵文天城体：ॐ वज्र अधिपति，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhipati，汉语字面意思：嗡，金刚，主宰）等在续部中说是给予铃的灌顶，但由于金刚铃两者灌顶都可以引导，所以许多大德都像以前那样做了。他们由此获得了无量光金刚的灌顶，清净了贪欲的垢染，转变了识蕴，显现了妙观察智，能够成办无量光及其眷属的成就。这样理解并给予清净。第四是，之后将从阿字产生的铃和弟子，从康字或哈字和宝剑产生度母和合修等。上师正直摇动铃，以及“灌顶金刚”的偈颂： 月光智慧身，具足胜者顶髻持，安住白莲月轮座。 为调伏诸恶者，调伏三有忿怒尊，金刚持。 为劝请诸佛陀，宣说如是各别法，摇动法性之铃声。 何者一切事物性，无余空性薄伽梵，彼者即是胜者王。犹如镜中之影像，如梦如幻水泡然，如眼翳者谁所见，彼即说为自在主。这样念诵并交给左手，他也摇动铃，并向左腰的方向倾斜拿着。右手以傲慢的姿势拿着金刚杵。嗡 班匝 萨埵 萨玛雅，玛努巴拉雅，班匝 萨埵 德诺巴地叉，哲卓 美巴瓦，索多效 美巴瓦，阿努ra多 美巴瓦，索波效 美巴瓦，萨瓦 悉地 美扎雅匝，萨瓦 嘎玛 索匝美，则当 希日央 咕噜 吽，哈哈（藏文：ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིད་དྷིམྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟཾ་ཤྲི་ཡཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་，梵文天城体：ॐ वज्र सत्त्व समय। मनुपालय। वज्र सत्त्व त्वेनोपतिष्ठ। दृढो मे भव। सुतोष्यो मे भव। अनुरक्तो मे भव। सुपोष्यो मे भव। सर्व सिद्धिम् मे प्रयच्छ। सर्व कर्म सु च मे। चित्तम् श्रियम् कुरु हुं। ह ह，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva samaya। manupālaya। vajra sattva tvenopatiṣṭha। dṛḍho me bhava। sutoṣyo me bhava। anurakto me bhava। supoṣyo me bhava। sarva siddhim me prayaccha। sarva karma su ca me। cittam śriyam kuru hūṃ। ha ha，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，誓言。请守护我。金刚萨埵，请安住于我。请使我坚固。请使我满足。请使我欢喜。请使我增长。请赐予我一切成就。以及一切事业。请使我心吉祥。吽。哈 哈）
English
It is, the Vajra Vow is to give the Vajra for the purpose of not being separated from the five wisdoms. Considering that each one has the main meaning of both, as it is said in the Tantra, the Vajra Vow itself is regarded as the Vajra empowerment. As Nagarjuna also combined the Vajra empowerment and the Vajra Vow into one, it is okay to do so, but it does not conflict with the end of the master's empowerment, where the Vajra Vow is given. If it is done as explained in the Union Clarification, then it will be easy to determine the difference between the two. "Om Vajra Adhipati" (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་，梵文天城体：ॐ वज्र अधिपति，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhipati，汉语字面意思：Om, Vajra, Lord) etc. are said in the Tantras to be the empowerment of giving the bell, but since both Vajra and bell empowerments can be guided, many great beings have done as before. Through these, they obtained the Vajra empowerment of Amitabha, purified the defilements of desire, transformed the aggregate of consciousness, manifested the discriminating wisdom, and were empowered to accomplish the attainments of Amitabha and his retinue. Generate understanding and give purification in this way. Fourthly, then generate the bell from A and the disciple, from Kham or Ha and the sword, generate the accomplished mother and union, etc. The master shakes the bell upright, and the verses of "Empowerment Vajra": With the light of the moon, the wisdom body, holding the crown of the victorious ones, seated on a white lotus moon seat. For the purpose of subduing the wicked, the wrathful one who subdues the three realms, the Vajra Holder. To urge the Buddhas, proclaiming the suchness separately, ringing the bell of the nature of Dharma. Whoever is the essence of all things, the Bhagavan of complete emptiness, that one is the victorious king. Like the image in a mirror, like a dream, an illusion, a bubble, like an eye disease, whoever sees it, that one is said to be the lord. Saying this, he hands it to the left hand. He also shakes the bell and holds it tilted towards the left waist. The right hand holds the vajra in a proud manner. Om Vajrasattva Samaya, Manupalaya, Vajrasattva Tvenopatishtha, Dridho Me Bhava, Sutoshyo Me Bhava, Anurakto Me Bhava, Suposhyo Me Bhava, Sarva Siddhim Me Prayaccha, Sarva Karma Su Ca Me, Cittam Shriyam Kuru Hum, Haha (藏文：ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིད་དྷིམྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟཾ་ཤྲི་ཡཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་，梵文天城体：ॐ वज्र सत्त्व समय। मनुपालय। वज्र सत्त्व त्वेनोपतिष्ठ। दृढो मे भव। सुतोष्यो मे भव। अनुरक्तो मे भव। सुपोष्यो मे भव। सर्व सिद्धिम् मे प्रयच्छ। सर्व कर्म सु च मे। चित्तम् श्रियम् कुरु हुं। ह ह，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva samaya। manupālaya। vajra sattva tvenopatiṣṭha। dṛḍho me bhava। sutoṣyo me bhava। anurakto me bhava। supoṣyo me bhava। sarva siddhim me prayaccha। sarva karma su ca me। cittam śriyam kuru hūṃ। ha ha，汉语字面意思：Om, Vajrasattva, vow. Please protect me. Vajrasattva, please abide in me. Please make me firm. Please make me satisfied. Please make me pleased. Please make me prosperous. Please grant me all accomplishments. And all actions. Please make my mind auspicious. Hum. Ha ha).
Tibetan
ཧ་ཧ་ཧོཿབྷ་ག་ཝཱན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མ་མེ་མུཉྩ་བཛྲི་བྷ་བ་མཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿ ༀ་བཛྲ་གྷཎྜ་ཨཿཨཿབདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་གཟུང་ལགས་ཀྱིས། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་ཉེ་བར་མཛོད། ཅེས་བརྗོད། སློབ་དཔོན་གྱིས། ༀ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏེ་ཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་བཛྲ་ཧཱི། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་དག་གིས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དྲིལ་བུའི་དབང་ཐོབ་ཕྲག་དོག་གི་དྲི་མ་སྦྱངས། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་གནས་བསྒྱུར། བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། དོན་ གྲུབ་དང་དེའི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས་སོ། །ཞེས་གོ་མ་བསྐྱེད་ལ་དག་པ་སྦྱིན་ནོ། །ལྔ་པ་ནི། རིན་ལྔར་སྐབས་འདིར་མེ་ལོང་གི་དབང་གསུངས་པས་ཀླུ་བྱང་གིས་ཀྱང་མཛད་ལ། དེ་ལ་མིག་འབྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གཉིས་ཀ་རིམ་ཅན་དུ་གསུངས་པས། གསེར་རམ་དངུལ་གྱི་སྣོད་དུ་བཞག་པའི་མར་དང་སྦྲང་རྩིའི་མིག་སྨན་གསེར་ལས་བྱས་པའི་ཐུང་མས་སློབ་མའི་མིག་ལ་ཡི་གེ་པྲཾ་བསམས་པ་ལ། ༀ་བཛྲ་ནེ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲཱིཿཞེས་འདོན་ཞིང་བསྐུས་པས་མིག་འབྱེད་པའི་ཚུལ་དུ་བྱ་ཞིང༌། ཇི་ལྟར་མིག་མཁན་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་ལིང་ཏོག་བསལ་བ་ལྟར། །བུ་ཁྱོད་ཀྱི་ནི་མི་ཤེས་པའི། །རབ་རིབ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བསལ། ཞེས་བརྗོད་པས་མ་རིག་པའི་ལིང་ཏོག་དང་བྲལ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་བྱེ་བར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་སྤྱན་དབྱེ་བ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟུངས་བརྙན་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཞེས་བསྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ། །ཨཱཿ་ཡིས་བསྔགས་པའི་མེ་ལོང་བསྟན་ཞིང༌། ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །གསལ་ཞིང་དག་ལ་རྙོག་པ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུད་དང་ལས་ལས་ཡང་དག་འབྱུང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མེ་ལོང་བཞིན། །དེར་ནི་གསལ་དག་རྙོག་པ་མེད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་རང་ཉིད་ནི། །བུ་ཁྱོད་ཀྱི་ནི་སྙིང་ལ་ཟུགས། །རང་བཞིན་མེད་ཅིང་གནས་མེད་པར། །ཆོས་རྣམས་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ཁྱོད། །སེམས་ཅན་ དོན་ནི་མཉམ་མེད་བྱོས། །སྐྱོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྲས་སུ་སྐྱེ། ཞེས་བརྗོད་ལ་སྤྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་རང་གི་སྙིང་ལ་ཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོའོ། །དྲུག་པ་ནི། དེ་ནས་སློབ་མ་ༀ་དང་འཁོར་ལོ་ལས་རྣམ་སྣང་ཡུམ་དང་བཅས་པར་བསྐྱེད་པ་སོགས་བྱས་ལ། སློབ་མའི་མགོར་རྡོར་དྲིལ་མཉམ་པོར་གཟུང་ཞིང༌། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པའི་ཚིགས་བཅད་དང༌། ༀ
Chinese
哈哈呵！薄伽梵，一切如来金刚，勿舍我，金刚持，生起大誓言萨埵啊！ 嗡 班匝 刚扎 啊啊。我以薄伽梵执持，薄伽梵请亲近我。如是说。阿阇黎说：嗡 班匝 阿底巴德 德阿毗诜者 班匝 吽。萨玛雅 斯德旺。如是说。彼等以不空成就铃之灌顶，净除嫉妒之垢染，转变行蕴之体性，显现作事之智慧，能自在成就义利及彼之部族的悉地。如是赐予未生起之无垢。第五，于五宝中，此时宣说镜之灌顶，故龙树菩萨亦造之。于彼，开眼为先导，故二者次第宣说。于金或银之器皿中所置之酥油与蜂蜜之眼药，以金所作之短柄涂于学人之眼上，观想文字班匝，念诵：嗡 班匝 内札 阿巴哈ra 巴札朗 舍。如是行之，作开眼之状。如眼科医师王，如除世间翳障，子汝之无知，诸胜者除之。如是说，思惟远离无明之翳障，开启智慧之眼。如是开眼者，应视一切法如影像。为成办之故，以阿赞叹之镜显示之。诸法如影像，明净且无垢，无所执且不可说，从续与业中真实生。金刚萨埵如镜，于彼明净且无垢，一切佛陀之自性，子汝之心中扎根。无自性且无处所，如是知诸法后汝，饶益众生无与伦比，生为救护者之子。如是说，总的来说，一切法如影像，特别地，入于自心之金刚萨埵，应知如镜中之影像。如是训示。第六，其后，学人从嗡及轮中生起毗卢遮那佛母与眷属等，如是作之。于学人之顶上，同时执持金刚铃，与灌顶金刚之偈颂，嗡
English
Haha ho! Bhagavan, all Tathagata Vajras, do not abandon me, Vajradhara, arise, great samaya sattva ah! Om Vajra Ghanta Ah Ah. I hold the Bhagavan, Bhagavan, please be close to me. Thus it is said. The Acharya says: Om Vajra Adhipate Tvam Abhisinca Vajra Hum. Samaya Tvam. Thus it is said. These purify the defilement of jealousy by obtaining the empowerment of the bell of Amoghasiddhi, transform the nature of the aggregate of formation, manifest the wisdom of accomplishing activities, and empower the accomplishment of benefits and the siddhi of his family. Thus, he bestows purity on the unarisen. Fifth, in the case of the five jewels, the empowerment of the mirror is taught here, so Nagarjuna also composed it. In that, opening the eyes is the preliminary, so both are taught in sequence. The eye medicine of ghee and honey placed in a gold or silver vessel, with a short handle made of gold, is applied to the student's eyes, contemplating the letter Pram, reciting: Om Vajra Netra Apahara Patalam Hrih. Thus it is done, acting as if opening the eyes. Just as the king of ophthalmologists removes the cataracts of the world, may the victors remove your ignorance, son. Thus it is said, thinking of being separated from the cataracts of ignorance and opening the eyes of wisdom. Thus, the one who opens the eyes should see all dharmas as reflections. For the sake of accomplishment, the mirror praised by Ah is shown. All dharmas are like reflections, clear and pure and without impurity, ungraspable and unspeakable, truly arising from the tantra and karma. Vajrasattva is like a mirror, in which there is clarity and purity and no impurity. The self-nature of all Buddhas is rooted in your heart, son. Without self-nature and without place, knowing all dharmas in this way, you will benefit sentient beings without compare, and be born as a son of the protectors. Thus it is said, in general, all dharmas are like reflections, and in particular, Vajrasattva who has entered your heart should be known as a reflection in a mirror. Thus he instructs. Sixth, after that, the student generates Vairochana Buddha Mother and retinue from Om and the wheel, and so on. On the student's head, the vajra bell is held together, with the verses of the empowerment vajra, Om.