Chinese
邬金灌顶无与伦比！ 唉玛，最初的佛陀，真实胜者！ 解脱、财富、佛法，赐予愿望的胜者！ 五种智慧和兜率天，如是胜者！ 怙主大乐，持金刚胜者！ 如是歌唱，生起自喜之后，上师引导，弟子绕坛城三匝，于东门置于柔软垫上安坐。弟子以“菩提金刚”之名祈请，以此，从以瓶水沐浴，到从莲花中取出，安放于自位之间，之后，除了名称灌顶之外，将灌顶物各自观想为本尊。从以自身心间的种子字的光芒迎请智慧尊者融入，直至融化之间，以及以心间的种子字的光芒迎请灌顶本尊，直至生起欢喜之间，对于宝冠灌顶等也如前一样进行。以黄金和丝绸等制成的头冠，在弟子种姓之主中央的上方进行净化。从“梭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”或“扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”开始，将珍宝观想为珍宝生处及其处所等之后。上师双手结金刚合掌印，两拇指内屈成跏趺坐状，两中指并拢指尖相触，两食指插入中指的指节之间，将金刚界自在母的印置于头顶。念诵：嗡 班匝 达 德 希 瓦 瑞 阿 比 辛 匝 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。将之前的明妃金刚母的印置于额头。念诵：嗡 萨 德 瓦 匝 瑞 阿 比 辛 匝 仲（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。从明妃金刚母的印中，不弯曲中指的中间指节，使其如珍宝一般，将珍宝金刚母的印置于右耳后。念诵：嗡 惹 德 纳 班 匝 瑞 阿 比 辛 匝 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。同样，将中指做成莲花状，将金刚法母的印置于后颈。念诵：嗡 达 玛 班 匝 瑞 阿 比 辛 匝 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。同样，弯曲中指的指尖，将事业金刚母的印置于左耳后。念诵：嗡 嘎 玛 班 匝 瑞 阿 比 辛 匝 扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是念诵，并将头冠戴在头上。念诵“灌顶金刚”之偈颂，以及嗡 萨 瓦 达 他 嘎 达 惹 德 纳 穆 嘎 达 菩 匝 雅 阿 迪 萨 玛 玛 阿 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是念诵。这五个真言如龙树菩萨的仪轨中所出一样，也出现在念珠中，为了使双运清晰，在第一个真言的末尾加上阿。
English
O Wuji empowerment is unparalleled! Emaho, the first Buddha, the true victor! Liberation, wealth, Dharma, granting wishes, the victor! Five wisdoms and Tushita Heaven, such is the victor! Protector, great bliss, Vajrapani, the victor! Singing thus, after generating self-joy, the lama leads, and the disciples circumambulate the mandala three times, and are placed on a soft cushion in the east gate to sit. The disciple prays with the name "Bodhi Vajra", and from bathing with vase water to taking out from the lotus and placing it in its own place, and then, except for the name empowerment, all the empowerment substances are visualized as deities. From inviting the wisdom being with the light of the seed syllable in one's own heart to merge, until it dissolves, and from inviting the empowerment deity with the light of the seed syllable in one's heart, until joy arises, the same is done for the crown empowerment and so on. The crown made of gold and silk, etc., is purified above the center of the disciple's lineage lord. Starting from "Sva (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" or "Tram (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", the jewels are visualized as the place where jewels are born and their places, etc. The master joins both hands in vajra mudra, the two thumbs are bent inward in a lotus position, the two middle fingers are joined together with the tips touching, the two index fingers are inserted between the joints of the middle fingers, and the mudra of the Vajradhatu Ishvari is placed on the crown of the head. Recite: Om Vajra Dhatvishvari Abhisincha Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The previous mudra of the consort Vajra Mother is placed on the forehead. Recite: Om Sattva Vajri Abhisincha Bhrum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). From the mudra of the consort Vajra Mother, without bending the middle joint of the middle finger, making it like a jewel, the mudra of the Ratna Vajra Mother is placed on the right back of the ear. Recite: Om Ratna Vajri Abhisincha Ah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Similarly, making the middle finger like a lotus, the mudra of the Vajra Dharma Mother is placed on the back of the neck. Recite: Om Dharma Vajri Abhisincha Hrih (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Similarly, bending the tip of the middle finger, the mudra of the Karma Vajra Mother is placed on the left back of the ear. Recite: Om Karma Vajri Abhisincha Tram (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Thus reciting, the crown is placed on the head. Recite the verses of "Empowerment Vajra", and Om Sarva Tathagata Ratna Mukuta Puja Ya Adhisha Mama Ah Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Thus recite. These five mantras, as they appear in the ritual of Nagarjuna, also appear in the rosary, and to clarify the union, Ah is added to the end of the first mantra.
Tibetan
ཉིས་པ་ལ་ཧཱུཾ་གསུམ་པ་ལ་ཏྲཱཾ། བཞི་པ་འདྲ། ལྔ་པ་ལ་ཏཾ་ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །ཡོ་ག་དང་བསྟུན་ན་སྔ་མ་བཞི་དེ་དང་འདྲ་ཞིང་ཕྱི་མ་ལ་ཨ་ཞིས་འཐོབ་བོ། །དཀྱིལ་ཆོག་གི་དཔེ་ཁ་ཅིག་ལས་ནི་ལྔ་པ་ལ་ཏྲཾ་ཞེས་ཀྱའ་འབྱུང་ངོ་། །སློབ་མའི་རིགས་བདག་དབུས་སུ་ཡོད་པ་དང་བསྟུན་ན་མི་བསྐྱོད་པ་མི་འོང་བའི་ཆེ་སྔ་མའི་གནས་སུ་མི་བསྐྱོད་པ་འགྲོའོ། །དེ་ནས་དབུས་རྒྱན་ལ་བཏགས་པའི་དར་དཔྱངས་རྣ་ལྟག་གཡས་གཡོན་དུ་དཔྱངས་ནས་མཉམ་པའི་ཐལ་མོ་དང༌། ༀ་བཛྲ་ཏུ་ཥྱ་ཧོ་ཞེས་བརྗོད་པས་མཉེས་པར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པའི་ཚིགས་བཅད་དང༌། ༀ་ཨཱཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷཱི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ལ་བརྟན་བྱེད་ཀྱི་ཆུ་དབང་བསྐུར་བས། དྲི་མ་སྦྱངས་རིན་འབྱུང་གིས་དབུས་བརྒྱན་པ་ལ་མཆོད་དེ་དབང་ ལྷ་བསྟིམ་པ་སྔར་བཞིན་བྱ། ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་བརྟན་བྱེད་ཀྱི་ཆུ་དབང་བསྐུར་བ་མན་ཆད་འདྲ་སྟེ་རིགས་བདག་ནི་རིགས་སོ་སོའི་འོ། །ཡང་ན་རིགས་ལྔ་ག་ལ་མི་བསྐྱོང་བས་རྒྱས་གདབ་པ་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་རིན་འབྱུང་ཅོད་པན་ནམ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ང་རྒྱལ་དང་སེར་སྣ་སྦྱངས། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་གནས་བསྒྱུར། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་དེའི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས་སོ། །ཞེས་གོ་པ་བསྐྱེད་ལ་དག་པ་སྦྱིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ནས་སློབ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་ཨཱཿའམ་ཧྲཱིཿདང་པདྨ་ལས་འོད་དཔག་མེད་ཡུམ་དང་བཅས་པར་བསྐྱེད་པ་སོགས་བྱས་ལ། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པའི་ཚིགས་བཅད་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་དབང༌། “དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་བར་བྱ། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །ལེགས་པར་གྲུབ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཟུངས། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །དངོས་གྲུབ་མཆོད་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ལོང༌། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཁྱེད་ལ་སྩོལ། །རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ༀ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཏྭཾ་ཨ་བྷཱི་ཥིཉྩ་མི་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་བརྗོད་ལ། སློབ་མའི་སྙིང་ཁ་དང་མགྲིན་པ་དང་གཙུག་ཏོར་དུ་རེག་ལ་ལག་པ་གཡས་སུ་གཏད། དེས་ཀྱང་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པས་བསྙེམས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཟུང་ལ་རྡོ་རྗེ་གསོར། རྡོ་རྗེའི་དབང་ནི་འོད་དཔག་མེད་དུ་བསྐྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་པའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དགོད་པའི་དོན་དུ་འཛིན་དུ་འཇུག་
Chinese
第二個是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽），第三個是怛朗（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城體：त्राम्，梵文羅馬擬音：trāṃ，漢語字面意思：怛朗）。第四個相同。第五個出現的是怛（藏文：ཏཾ，梵文天城體：तम्，梵文羅馬擬音：tam，漢語字面意思：怛）。如果與瑜伽相符，那麼前四個相同，而後一個則獲得阿（藏文：ཨ）。在某些壇城儀軌的範例中，第五個也出現怛朗（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城體：त्राम्，梵文羅馬擬音：trāṃ，漢語字面意思：怛朗）。如果學生的種姓主尊位於中央，那麼不動明王不會出現，而是將不動明王置於較早的位置。然後，將懸掛在中央裝飾上的旗幟懸掛在左右耳後，雙手合掌，念誦嗡 班雜 睹夏 霍（藏文：ༀ་བཛྲ་ཏུ་ཥྱ་ཧོ་），使其歡喜。灌頂金剛的偈頌說：嗡 阿 薩瓦 達塔嘎達 阿比謝嘎 薩瑪雅 希利耶 吽 梭哈（藏文：ༀ་ཨཱཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷཱི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།），念誦並以穩固之水灌頂。淨化污垢，以寶生佛裝飾中央，進行供養，並如前一樣融入本尊。其餘的也一樣，從穩固之水灌頂開始，種姓主尊則是各自的種姓。或者，也可以不引導五個種姓，而是按照修法來進行廣大加持。通過這些，獲得寶生佛寶冠或圓滿佛陀的灌頂。淨化我慢和吝嗇。轉化受蘊。顯現平等性智。有權成就寶生佛及其種姓的成就。如此理解並給予清淨。 第三個是：然後，將學生和金剛觀想為阿（藏文：ཨཱཿ）或赫利（藏文：ཧྲཱིཿ）和蓮花中生起無量光佛及其佛母等，然後念誦灌頂金剛的偈頌。諸佛的金剛灌頂。「今天將賜予你。這就是一切諸佛。為了順利成就，握持金剛。這就是一切諸佛。為了供養成就，享受金剛。諸佛都賜予你。金剛的苦行將會成就。嗡 班雜 阿底巴地 蕩 阿比辛紮 米 地叉 班雜 薩瑪雅 斯瓦（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཏྭཾ་ཨ་བྷཱི་ཥིཉྩ་མི་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།）」。觸碰學生的心間、喉嚨和頭頂，交到右手上。他也以堅定本尊我慢的姿態傲慢地握持並搖晃金剛。金剛灌頂是將觀想為無量光佛的金剛，視為金剛持佛的意，無二智慧的金剛，為了生起成就的能力而交付。
English
Secondly, it is Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽). Thirdly, it is Trāṃ (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城體：त्राम्，梵文羅馬擬音：trāṃ，漢語字面意思：怛朗). The fourth is the same. The fifth appears as Taṃ (藏文：ཏཾ，梵文天城體：तम्，梵文羅馬擬音：tam，漢語字面意思：怛). If it accords with Yoga, then the first four are the same, and the last one obtains A (藏文：ཨ). In some examples of mandala rituals, the fifth also appears as Trāṃ (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城體：त्राम्，梵文羅馬擬音：trāṃ，漢語字面意思：怛朗). If the student's lineage lord is in the center, then Akṣobhya does not come, but Akṣobhya goes to the place of the earlier one. Then, the banners hanging on the central ornament are hung on the left and right behind the ears, with palms together, and pleased by reciting Oṃ Vajra Tuṣya Ho (藏文：ༀ་བཛྲ་ཏུ་ཥྱ་ཧོ་). The verse of the Vajra Empowerment says: Oṃ Āḥ Sarva Tathāgata Abhiṣeka Samaya Śrīye Hūṃ Svāhā (藏文：ༀ་ཨཱཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷཱི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།), recite and empower with the water of stabilization. Purify the defilements, adorn the center with Ratnasambhava, make offerings, and merge the deity as before. The rest are also the same, starting with the water empowerment of stabilization, the lineage lord is of each lineage. Alternatively, do not guide all five lineages, but perform the extensive blessing according to the sadhana. Through these, obtain the Ratnasambhava crown or the empowerment of the complete Buddha. Purify pride and miserliness. Transform the aggregate of feeling. Manifest the wisdom of equality. Be empowered to accomplish the attainments of Ratnasambhava and his lineage. Understand this and give purification. Thirdly: Then, visualize the student and the vajra as Amitābha with his consort arising from Āḥ (藏文：ཨཱཿ) or Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ) and a lotus, etc., and then recite the verse of the Vajra Empowerment. The vajra empowerment of all Buddhas. "Today I will bestow it upon you. This is all the Buddhas. For the sake of perfect accomplishment, hold the vajra. This is all the Buddhas. For the sake of offering attainments, enjoy the vajra. All the Buddhas bestow it upon you. The asceticism of the vajra will be accomplished. Oṃ Vajra Adhipati Tvaṃ Abhiṣiñca Mi Tiṣṭha Vajra Samaya Sva (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཏྭཾ་ཨ་བྷཱི་ཥིཉྩ་མི་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།)". Touch the student's heart, throat, and crown, and hand it over to the right hand. He also holds and shakes the vajra arrogantly, with an attitude of firm deity pride. The vajra empowerment is to regard the vajra visualized as Amitābha as the mind of Vajradhara Buddha, the non-dual wisdom vajra, and to entrust it for the purpose of generating the power of accomplishment.