Chinese
是弟子的灌顶和不共的金刚阿阇黎的灌顶。初者有三：作沐浴台之坛城，祈请并净除不祥，于彼次第授予灌顶。初者：为作水灌顶，于坛城的东或东北方，作沐浴之坛城，长二肘、宽四肘、四门。外侧依次具有白红黑三层墙壁，中央具有二跳板。在各种莲花八瓣的中央，画黑金刚于东方，白法轮于南方，黄宝于西方，红莲花于北方，绿剑于北方，于彼安放诸瓶。沐浴坛城之仪轨，即第十三。二者：弟子献供品和曼扎，作礼拜，右膝着地，以花朵合掌。菩提金刚对佛说：如您赐予大供养，为了我等彻底度脱，祈求您现在赐予我等虚空金刚。如是向金刚上师祈请灌顶。上师以双手握持念诵一切事业和七遍吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的芥子，从每一个开始向左绕两圈，念诵：嗡 萨瓦 巴巴 达哈那 瓦日ra 亚 瓦日ra 萨特瓦 萨雅 萨瓦 巴巴 达哈 梭哈。（藏文：ༀ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཡ་བཛྲ་སཏྭ་སྱ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व पापं दहना वज्रय वज्रसत्त्वस्य सर्व पापं दह स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ dahana vajraya vajrasattvasya sarva pāpaṃ daha svāhā，汉语字面意思：嗡，焚烧一切罪障，金刚，金刚萨埵，焚烧一切罪障，梭哈。）如是念诵，并将芥子抛弃。同样，向右绕两圈也应做。双手握持水也如是。之后，用四个白色的卡托拉，以及带有吉祥草芽的四个牛粪香，四个糌粑香，以及四个丝绸彩带，也如前一样向左和向右绕。然而，卡托拉以下的东西不应抛弃。之后，对亲近者念诵本尊的咒语，在心间涂香，在头上系花环，面前陈设供品，用酥油灯环绕，用念诵一切事业和七遍吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的酥油的白香熏香。三者有六：水灌顶，宝冠灌顶，金刚灌顶，铃灌顶，镜灌顶，名灌顶。初者有二：内灌顶后安放于沐浴台上，以及先以吉祥之词的水。
English
It is the empowerment of the disciple and the uncommon empowerment of the Vajra Acharya. The first has three parts: making the mandala of the bathing platform, making supplications and purifying inauspiciousness, and then bestowing the empowerments in order. The first is: In order to bestow the water empowerment, in the east or northeast of the mandala, make a bathing mandala that is two cubits long and four cubits wide, with four doors. On the outside, there are three layers of walls, white, red, and black, respectively, with two additional layers in the center. In the center of the various eight-petaled lotuses, draw a black vajra in the east, a white wheel in the south, a yellow jewel in the west, a red lotus in the north, and a green sword in the north, and place the vases there. The ritual of the bathing mandala is the thirteenth. The second is: The disciple offers gifts and a mandala, prostrates, kneels with the right knee on the ground, joins the palms with a handful of flowers, and says to the Buddha, the Bodhi Vajra: Just as you bestowed the great offering, in order to completely liberate me, please bestow the Vajra of Space upon me now. Thus, supplicate the lama for the sake of empowerment. The lama holds mustard seeds that have been recited with "all actions" and seven times Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the fists of both hands, and starting from each one, circles twice to the left, reciting: Oṃ Sarva Pāpaṃ Dahana Vajraya Vajrasattvasya Sarva Pāpaṃ Daha Svāhā (藏文：ༀ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཡ་བཛྲ་སཏྭ་སྱ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व पापं दहना वज्रय वज्रसत्त्वस्य सर्व पापं दह स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ dahana vajraya vajrasattvasya sarva pāpaṃ daha svāhā，汉语字面意思：嗡，焚烧一切罪障，金刚，金刚萨埵，焚烧一切罪障，梭哈。), and throws away the mustard seeds. Similarly, circling twice to the right should also be done. Holding water in the fists is also the same. Then, with four white katolas, four cow-dung incense sticks with sprouts of Durva grass, four tsampa incense sticks, and four silk cloths, circling to the left and right should be done as before. However, the items below the katolas should not be discarded. Then, for the close ones, recite the mantra of the main deity, apply fragrance to the heart, tie a garland of flowers on the head, offer offerings in front, circumambulate with butter lamps, and fumigate with white incense with butter that has been recited with "all actions" and seven times Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The third has six parts: the water empowerment, the crown empowerment, the vajra empowerment, the bell empowerment, the mirror empowerment, and the name empowerment. The first has two parts: after the inner empowerment, placing it on the bathing platform, and the water preceded by auspicious words.
Tibetan
བང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ནི། སློབ་མ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་བསངས་ལ། རང་གི་སྙིང་ཁའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་པ་རང་གི་ཁ་ནས་ཞུགས། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་འཐོན་པ་སྐད་ཅིག་གིས་སྟོང་པར་སྦྱངས་བའི་འོག་ཏུ་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་མི་བསྐྱོང་པ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད་དེ་ཡེ་ཤེས་པ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བྱ། རང་གི་སྙིང་ཁའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་ཡབ་ཡུམ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་མཆོད་དེ། སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ལ། །འགྲོ་བ་སྐྱབ་པའི་ཆེད་དུ་དབང༌། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཇི་ལྟར་བསྩལ། །དེ་ལྟར་འདི་ལ་བསྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་པས་དེ་རྣམས་དང་བསྒྲུབས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ནམ་མཁའི་རྒྱལ་བ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེས་ཞུ་བར་གྱུར་ནས། རྣམ་སྣང་གི་སྒོ་ནས་ཞུགས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་སློབ་མ་མི་བསྐྱོད་པར་བྱས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ། ཡུམ་གྱི་པདྨ་ནས་ཕྱུང་ནས་ཁྲུས་སྟེགས་ལ་དགོད། །དེ་ཡང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲིས་པའི་ཤིང་སྟན་ནམ། ཡང་ན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པའི་སེང་གེའི་གདན། །ཁྲུས་སྟེགས་ཀྱི་དབུས་ཀྱི་པདྨ་ལ་གཞག་པར་མོས་ནས་དེ་ལ་མ་རེག་པར་དེའི་སྟེང་དུ་གཞག་པ་ལ་དགོད་དོ། །ཁྲུས་སྟེགས་མ་གྲུབ་ན་དེ་བསྒོམས་པའི་སྟེང་དུ་ཤིང་སྟན་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇོག་པར་ཡང་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་ལས་བུམ་མ་གཏོགས་པའི་བུམ་ཆུ་རྣམས་བསངས་སྦྱངས་ཏེ། ཧཱུཾ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་ཡུམ་དང་བཅས་པར་བསྐྱེད། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག །རང་གི་རིགས་བདག་གིས་དབང་བསྐུར་བ་ལ་མཆོད་དེ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཆུར་བསྒོམ། །རང་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་ཐམས་ཅད་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་དུ་བསྐུལ་ཏེ་སྤྱན་དྲངས་པ་རྣམས་བྱོན་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པར་བསམ། དེ་ནས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་ དགོངས་པ་མཛད། སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་རིག་མ་དང་བཅས་པ་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་རྣས་ཀྱིས་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སློབ་མའི་སྟེང་ཕྱོགས་སུ་འཛིན། གླུ་གར་མཛད་ཅིང་རོལ་མོ་བརྡུང༌། མེ་ཏོག་དང་གུར་ཀུམ་ལ་སོགས་པའི་ཆར་འབེབས། ཕྱག་གིས་ཅུང་ཟད་ཡོ་བར་བཟུ
Chinese
灌顶。第一，用业瓶之水为弟子清净，以自心间种子字之光芒迎请，从自己口中进入，经过身形，从佛母莲花中出来，于刹那间修空性之后，不以三种仪轨守护，生起为父母，与智慧尊无别。以自心间种子字之光芒，迎请十方安住之诸佛父母至前方虚空，供养之。为弟子灌顶之义故，金刚持于佛陀，为救度众生之故而灌顶，如何赐予功德之生处，如是祈请赐予此（弟子）。以此等与所修之坛城祈请，虚空之诸佛父母双运，化为大欲之火而融化，从遍照之门进入，从金刚道中生起之菩提心，为弟子作不动灌顶，从佛母莲花中取出，置于沐浴台上。亦即于绘有八瓣莲花之木台上，或于绘有月轮之狮子座上，观想置于沐浴台中央之莲花上，不触及彼而置于其上。若沐浴台未成就，亦有说置于观想之台上之木台等上。第二，其后，除了业瓶之外的瓶水皆清净之，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）及金刚中生起不动佛与佛母。以菩提心之光芒迎请之智慧尊安住。以自己之部主供养灌顶，观想为从祈请中生起之水。自己主尊父母双运之菩提心之光芒，为诸佛及眷属一切为弟子灌顶之故而劝请，迎请彼等降临安住于虚空。其后，彩粉坛城之诸尊作灌顶之意念。眼母等明妃及眷属安住于虚空者，执持伞及胜幢等物于弟子上方，作歌舞并击打乐器，降下花及藏红花等雨，以手稍微摇动。
English
Initiation. First, purify the disciple with water from the karma vase. Invite with the rays of light from the seed syllable at your heart center, entering from your mouth, passing through the body, and emerging from the mother's lotus. In an instant, after meditating on emptiness, without guarding with the three rituals, generate as father and mother, inseparable from the wisdom being. With the rays of light from the seed syllable at your heart center, invite the Buddhas, fathers and mothers, abiding in the ten directions, to the sky in front, and offer to them. For the purpose of initiating the disciple, Vajradhara to the Buddha, for the sake of saving beings, how the source of qualities is bestowed, thus I pray that it be bestowed upon this (disciple). With these and the mandala that has been accomplished, pray. The Buddhas, fathers and mothers, in the sky, enter into union, transforming into the fire of great desire and melting. Entering through the gate of Vairochana, the bodhichitta that arises from the vajra path, initiate the disciple into immovability. Take it out from the mother's lotus and place it on the bathing platform. That is, on a wooden platform painted with eight-petaled lotus, or on a lion throne painted with a moon mandala. Visualize placing it on the lotus in the center of the bathing platform, without touching it, but placing it on top of it. If the bathing platform is not accomplished, it is also said to place it on a wooden platform, etc., on top of the visualized platform. Second, after that, purify all the vase water except for the karma vase. From Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and the vajra, generate Akshobhya with his consort. Invite the wisdom being with the rays of light of bodhichitta to abide. Offer to the initiation by your own lineage lord, and meditate on it as water arising from the offering. With the rays of light of the bodhichitta of your own principal deity, father and mother, in union, urge all the Buddhas and their retinues to initiate the disciple, and invite them to come and abide in the sky. Then, the deities of the colored powder mandala make the intention of initiation. The consorts, such as Locanā, and their retinues, abiding in the sky, hold umbrellas and victory banners, etc., above the disciple. They perform songs and dances and beat musical instruments. They rain down flowers and saffron, etc., and slightly shake their hands.