Tibetan
གསལ་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ལས་ལངས་ཏེ་སྙིང་ཁར་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། མགྲིན་པར་ཨཱཿལས་འོད་དཔག་མེད། མགོ་བོར་ཧ་ལས་རྣམ་སྣང་གསུམ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད། ཛྷཻཿའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བས་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་བབས་པས་ལུས་གང་བར་བསམས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དབབ་པའི་དོན་དུ་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་སློབ་མའི་སྙིང་ཁར་བཞག་ལ།འདི་ཁྱོད་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔལ་ཞེས་བྱ་གང༌། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད། །དེ་ཉིད་ཁྱོད་ལ་འབེབས་པར་མཛད། །ༀ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨ༔ཨ༔ཨ༔ཞེས་མང་དུ་བརྗོད་ལ་དབབ། དེས་མ་ཕེབས་ན་མངོན་བྱང་ལྔའི་སྒོ་ནས་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་བསྐྱོད་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་སློབ་མ་བསྐྱེད་ལ། དེའི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཨཱཿདམར་པོ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་བསམས་ལ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཞེས་སྡང་རྡོ་རྗེའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་བསྐུལ་པས། རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ལུས་གང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཨཱཿདམར་པོ་འོད་ཟེར་ཆར་ལྟར་བབས་པར་བསམས་ལ། བསྐུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བ་ལ་བརྩོན་པས། ཨ་བེ་ཤ་ཡ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ར་ར་ར་ར་ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧ༔ཨཿཛྷཻཿཞེས་ དྲག་ཏུ་བརྗོད་ལ་དབབ། སྙིང་འདར་བ་སོགས་ཀྱི་ཕེབས་རྟགས་བརྟན་པོ་བྱུང་བར་རྟོགས་ནས། གསུང་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བསྐུལ་བས། སྙིང་ཁའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཀྱིས་མགྲིན་པའི་གསུངས་རྡོ་རྗེ་སྟེང་དུ་བསྐུལ་ནས། ཨཱཿའི་རྣམ་པར་ལྕེ་ལ་བཀོད་ལ་བྲུ་ཧི་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད་ལ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དྲིས་པས་བདེན་པར་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བརྟན་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་རྣམ་འགྱུར་མ་ཞི་ན་ཧཱུཾ་ཧཿཨཱཿམུཿཞེས་བརྗོད་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཏོ། །ཡི་གེ་གསུམ་དང་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུངས། དེ་ནས་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་མིག་ལ་ཇི་ལྟར་སྣང་ཞེས་དྲིས་ལ་དཀར་པོ་སོགས་སུ་སྣང་ཟེར་ན་ཞི་སོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ལ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་གོ་བར་བྱ་ལ། །སློབ་མའི་མཐེ་བོང་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་པ་གཡས་ཀྱིས་བཟུང་སྟེ། །རྡོ་རྗེའི་རྐང་སྟབས་ཀྱིས་གར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ལས་ཐམས་ཅད་པ་བརྗོད་ཅིང་སྐོར་བ་གསུམ་
Chinese
清楚地放置。然后起身，在心间由吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化现金刚萨埵，在喉间由阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）化现无量光佛，在头顶由哈（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）化现三世佛父佛母。由扎（藏文：ཛྷཻཿ）的光芒催动，观想父佛母交合之处降下菩提心流，充满全身。上师为了降临诸佛，结心母金刚母手印，放在弟子心间，说：“此乃汝之誓言金刚，名为金刚萨埵，无上金刚智慧，彼即降临于汝。”念诵“嗡 班匝 阿贝夏 阿 阿 阿（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨ༔ཨ༔ཨ༔）”多次并降临。若仍未降临，则从五现证之门，将由三字所生的金刚持大尊迎请至，弟子化为由其圆满所生的嗔怒金刚。观想其所有肢节上都有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字，并带有光芒。由其光芒催动嗔怒金刚的三金刚之大智慧，三金刚平等交合，以方便智慧充满身体。观想所有如来的智慧，如红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字的光芒如雨般降下。为了催动，努力摇动铃铛，念诵“阿贝夏 雅 斯当巴 雅 惹惹惹惹 匝拉雅 匝拉雅 吽 吽 阿 扎（藏文：ཨ་བེ་ཤ་ཡ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ར་ར་ར་ར་ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧ༔ཨཿཛྷཻཿ）”猛烈地念诵并降临。当觉察到心跳等降临的稳固征兆后，以语金刚的光芒催动意金刚，以心间的意金刚之光催动喉间的语金刚，将阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字安于舌上，念诵“布茹嘿 班匝”，询问善与非善，他会如实回答。然后用百字明咒使其稳固。如果变化没有平息，念诵“吽 吽 阿 穆（藏文：ཧཱུཾ་ཧཿཨཱཿམུཿ）”请其离开。以三字和所有事业的咒语守护。然后，当弟子面向坛城时，询问他眼中所见，如果他说看到白色等颜色，则应理解他具有获得息等成就的资格。用右手握住弟子的两个带有金刚的拇指，以金刚舞步，以舞蹈的姿态念诵所有事业，并绕三圈。
English
Place it clearly. Then rise from that and visualize Vajrasattva from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in the heart, Amitābha from Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) in the throat, and the Three Buddha Families with their consorts from Ha (藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha) on the head. Urged by the rays of Dzhê (藏文：ཛྷཻཿ), visualize the stream of bodhicitta descending from the union of the father and mother, filling the body. The teacher, in order to bring down the Tathāgatas, makes the mudrā of the Mind-Mother Vajra-Mā and places it on the student's heart, saying, "This is your samaya vajra, called Vajrasattva, the unsurpassed vajra wisdom, may that be conferred upon you." Recite "Oṃ Vajra Āveśa Āḥ Āḥ Āḥ (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨ༔ཨ༔ཨ༔)" many times and bring it down. If that doesn't work, then through the gate of the five Abhisambodhis, transform the student into an Wrathful Vajra arising from the complete transformation of the Great Vajradhara arising from the three syllables. Visualize a red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) with rays of light on all of its limbs. The rays of light urge the great wisdom of the three vajras of the Wrathful Vajra, and the three vajras unite equally, filling the body with the wisdom of skillful means. Visualize the wisdom of all the Tathāgatas, like a rain of red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) rays. In order to urge it, diligently ring the bell, reciting forcefully, "Aveshaya Stambhaya Ra Ra Ra Ra Tsālaya Tsālaya Hūṃ Hūṃ Āḥ Dzhê (藏文：ཨ་བེ་ཤ་ཡ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ར་ར་ར་ར་ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧ༔ཨཿཛྷཻཿ)" and bring it down. Having recognized that stable signs of descent, such as trembling of the heart, have occurred, urge the Mind Vajra with the rays of the Speech Vajra. The light of the Mind Vajra in the heart urges the Speech Vajra above the throat, place the form of Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) on the tongue, and say "Bruhi Vajra," and ask about good and non-good, and he will show the truth. Then stabilize it with the Hundred Syllable Mantra. If the transformation does not subside, recite "Hūṃ Hūṃ Āḥ Mu (藏文：ཧཱུཾ་ཧཿཨཱཿམུཿ)" and ask it to depart. Protect with the three syllables and the mantra of all actions. Then, when the student faces the mandala, ask him how it appears to his eyes, and if he says it appears white, etc., then understand that he is qualified to obtain the siddhis of pacification, etc. Hold the student's two thumbs with the right hand, together with the vajra, and with the vajra foot posture, in the manner of a dance, recite all the actions and circumambulate three times.
Tibetan
བྱེད་དུ་བཅུག་ལ་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་འདི་བྱའོ། །ཡང་དག་པ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །བདག་གིས་སློབ་མ་བཅུག་པ་འདིའི། །ལྷ་རྣམས་རིགས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། །བསོད་ནམས་ཇི་ལྟ་དེ་ལྟར་ཤོག །འདི་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །རིགས་ནི་གང་གི་སྣོད་དུ་འགྱུར། །བསོད་ནམས་མཐུ་ཡང་ཇི་འདྲ་བ། །དེ་འདྲ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་སྔར་ བཟུང་བའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བ་ཏྭཾ་གིས་བསྔགས་པ་ལས་ཡང་ཞིང་མ་རྙིངས་པའི་མེ་ཏོག་གཅིག་བཏོན་ཏེ། རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བར་མོས་པ་སློབ་མ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་བར་དུ་བྱིན་ལ། སློབ་མ་སེམས་མ་གཡེངས་པར་རྩེ་གཅིག་པའི་བློ་བརྟན་པ་ཅན་དུ་བྱས་ཏེ། རྣམ་སྣང་དུ་གྱུར་པར་བསམས་པའི་འོག་ཏུ་སྙིང་ཁའི་པདྨ་ལ་ཧཱུཾ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་སྒོམ་པ་སོགས་ས་བོན་སོ་གཉིས་ལས་ལྷ་སོ་གཉིས་ཀྱི་ལུས་དཀྱིལ་བསྐྱེད་པ་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བྱས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་གུས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། གཙོ་བོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་མདུན་ན་གནས་པ་བཞིན་དུ་དམིགས་ལ། ནང་དུ་ཞུགས་པར་མོས་ཏེ་གཙོ་བོའམ་རང་གི་ལྷ་གང་ཡིན་གྱི་དབུལ་བ་འབབ་པར་ཤོག་ཅིག་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། ཏིཥྛ་བཛྲ་དྲི་དྷོ་མེ་བྷ་བ་ཧྲཾ་ད་ཡཾ་མེ་ཨ་བྷི་ཏིཥྛ་སརྦ་སིད་དྷིཾ་མེ་པྲ་ཡཙྪ་ཧཱུྃ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ ༀ་ཨཱཿཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཀུ་སུ་མ་ཨཉྫ་ལ່་ནཱ་ཐ་ཧོ ཞེས་བརྗོད་དེ་མེ་ཏོག་དོར་བས། ལྷ་གང་གི་རིགས་ཡིན་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གཙོ་བོ་ལ་ཕོག་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་ཅིང་ལྷའི་སྐུ་བཀོད་པའི་མཛོད་སྤུ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕོག་ན་ཕྱག་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ། སྐུ་ལས་ཧ་ཅང་རིང་ན་རིང་པོས་འགྲུབ་ལ་ཉེ་ན་མྱུར་རོ། །གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ལྷུང་ན་གང་ལ་ཉེ་བ་དེའི་རིགས་དང༌། །མཉམ་ན་གཉིས་ཀའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་ཅིང་གང་ལ་དད་པ་དེའི་རིགས་སོ། །རྩིག་པའི་ཕྱིར་ལྷུང་ན་ལན་གསུམ་བསྐྱར་ཡང་ཕྱིར་ལྷུང་ན་དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་འགྲུབ། འདི་ལྭ་བ་པས་མི་གཟུང་བར་བཤད་དོ། །རྡོར་རའི་ནང་ དུ་ལྷུང་ན་ཚེགས་ཆེན་པོས་འགྲུབ་ལ། དེའི་ཕྱིར་ལྷུང་ན་དངོས་གྲུབ་མེད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་མི་བསྟན་ཏེ་སྔགས་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་བསྒྲུབས་ནས་ཕྱིས་གཞུག་གོ །སྤྱི་རྒྱུད་ནས་དེ་དང་རྩིག་པ་ལ་མེ་ཏོག་ལྷུང་བ་ལ་ཡང་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་གཞུག་པར་བཤད་དོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་དེ་སྔར་གྱི་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་བཅིངས་ནས་ཕྲེང་བ་དེ་ༀ་པྲ་ཏི་གྲིཧྞ་སྟྭཾ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མཱ
Chinese
應當使其行事，並作此真實之加持。於此真實之壇城中，我所引入之此弟子，諸神之種姓次第，願如其福德。此之成就如何轉變？種姓成爲誰之法器？福德威力又是如何？願如是成爲壇城。如是說。第二者，從先前 所持之花鬘，以哇當（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）讚頌後，取出一朵新鮮且未凋謝之花。對於珍寶之花鬘有信樂之弟子，給予其合掌之間。使弟子心不散亂，成爲專一且具堅定心者。於觀想轉爲毗盧遮那佛之下，於心間之蓮花上，觀修從吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字生起不動明王等，從三十二種子字生起三十二尊神之身壇城，如修法般作加持，並以恭敬爲先。觀想如主尊與眷屬安住於前，信樂進入其中，心想願主尊或自己本尊之灌頂降臨。念誦：ཏིཥྛ་བཛྲ་དྲི་དྷོ་མེ་བྷ་བ་ཧྲཾ་ད་ཡཾ་མེ་ཨ་བྷི་ཏིཥྛ་སརྦ་སིད་དྷིཾ་མེ་པྲ་ཡཙྪ་ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ （藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）ༀ་ཨཱཿཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཀུ་སུ་མ་ཨཉྫ་ལཱི་ནཱ་ཐ་ཧོ （藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思），並投擲花朵。應當知曉是何尊神之種姓。若花朵落於主尊上，則迅速成就，若落於神之身莊嚴之白毫相等等處，則成就大手印等等之成就。若離身太遠，則需時較長方能成就，若近則迅速。若落於二者之間，則屬於靠近者之種姓。若相等，則成就二者之成就，且屬於對其具信者之種姓。若落於牆外，即使重複三次，若仍落於外，則成就微小之成就。此不應由拉瓦巴所持，如是說。若落於金剛牆內，則需極大之勤勞方能成就。若落於其外，則無成就，且亦不應展示壇城，應以念誦咒語等等，使其具備資格後，之後再引入。總續中說，對於花朵落於其與牆上，亦應作寂靜之火供後再引入。之後，將該花朵與先前之花鬘一同繫縛，並將該花鬘ༀ་པྲ་ཏི་གྲིཧྞ་སྟྭཾ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མཱ（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）
English
Should make him act, and do this true blessing. In this true mandala, this disciple whom I have admitted, the order of the deities' lineages, may it be according to his merit. How will this accomplishment transform? Whose vessel will the lineage become? And what will be the power of merit? May it become such a mandala. Thus it is said. Secondly, then from the garland of flowers previously held, after praising with vataṁ, take out a fresh and unwithered flower. Give it to the disciple who has faith in the precious garland, between his joined palms. Make the disciple's mind unwavering, making him steadfast with a single-pointed mind. Under the thought of transforming into Vairocana, on the lotus at the heart, meditate on Acala arising from Hūṃ, etc., generating the body mandala of thirty-two deities from thirty-two seed syllables, bless it as in the sadhana, and with reverence preceding. Visualize as if the main deity and retinue are present in front, believing that you are entering into it, thinking, "May the empowerment of the main deity or your own deity descend." Recite: tiṣṭha vajra dṛḍho me bhava hṛdayaṁ me abhitiṣṭha sarva siddhiṁ me prayaccha hūṃ. haha haha ha hoḥ oṁ āḥ khaṁ vīra hūṃ pratīccha kusuma añjali nātha ho, and throw the flower. One should know which deity's lineage it is. If the flower falls on the main deity, it will be quickly accomplished, and if it falls on the ūrṇākośa, etc., of the deity's body adornment, then the accomplishment of Mahāmudrā, etc., will be accomplished. If it is too far from the body, it will be accomplished after a long time, and if it is near, it will be quick. If it falls between the two, then it belongs to the lineage of the one that is closer. If they are equal, then the accomplishment of both will be accomplished, and it belongs to the lineage of the one in whom there is faith. If it falls outside the wall, even if repeated three times, if it still falls outside, then a small accomplishment will be accomplished. This should not be held by Lāvapa, it is said. If it falls inside the vajra fence, it will be accomplished with great effort. If it falls outside of it, then there is no accomplishment, and the mandala should not be shown either, but after making him qualified by reciting mantras, etc., then introduce him later. In the general tantra, it is said that for the flower falling on it and the wall, one should also perform a peaceful fire offering and then introduce him. Then, tie that flower together with the previous garland of flowers, and offer the garland oṁ pratīghṛṇa stvaṁ imaṁ satva mā