Tibetan
ང་བ། སྣམ་བུ་བཅུ་གཅིག་གི་གསེར་སྣམ་སེར་པོ། རིན་པོ་ཆེ་ནི་པ་གུ་བཞིན། རྨིག་པ་དང་པ་རནྚ་མཛེས་མཚོན། །མུན་པ་གཉིས་ནག་པོ། ཤར་བུ་དང་མདའ་ཡབ་སྔར་བཞིན། དེའི་སྣམ་བུའི་དབུས་སུ་པད་ཟླའི་གདན་ལ་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ། དེའེི་གཡས་གཡོན་ཆ་ཆུང་ཕྱེད་དུ་རི་དྭགས་ཕོ་མོ་སེར་པོ་ཆ་ཆུང་གཅིག་ཏུ་མགྲིན་པ་དང་བཅས་པའི་གདོད་འགྲེང་ཞིང་མིག་འཁོར་ལོའི་རྩེ་མོ་ལ་ལྟ་བ། དེ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱི་ངོས་སུ་མདའ་ཡབ་གཉིས་གཉིས། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྭ་དབུས་མ་རྣམས་ཕྱོགས་མདོག །གཡས་གཡོན་གྱི་རྭ་གཉིས་ནི་དེའི་གློའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མདོག་སྟེ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་རོ། །རྭ་ལྔ་པ་ལ་ནི་རྭ་གཞན་གཉིས་དེ་ལས་གཞན་པ་དང་དབུས་ཀྱི་རྒྱལ་བའི་མདོག་སྟེ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་རོ། །ཡང་ན་ཕྱོགས་རེའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྭ་ཐམས་ཅད་རང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་བའི་མདོག་ཏུ་བྱའོ། །པདྨའི་ལྟེ་བ་ལྗང་གེ་སར་སེར་འདབ་མ་སྣ་ཚོགས། དེའི་གཞི་དམར་སྐྱ་ཕྱིའི་རེ་ཁ་དཀར་པོ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་མ་མ་ལྔའམ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཁ་དོག་ནི་ནག་སེར་དཀར་པོ་གང་རུང་དང༌། སྣམ་བུ་ནི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ཇི་ལྟར་མཛེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་རེ་ཁ་དཀར་པོའམ་སེར་པོ། །འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་ནི་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ་སྟེ་དེའི་མཐར་ཚོན་གྱི་རེ་ཁ་མི་བྱའོ། །ཚོན་དགྱེ་བའི་ ཆོ་ག་སྟེ་བཅུ་བའོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཚོན་གྱིས་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་རྫོགས་པ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པར་བྱའོ། །བོད་ཀྱི་མཁས་པ་ཁ་ཅིག་རྩིག་པ་ཡན་ཆད་གྲུབ་པ་དང་ལྷག་མ་བློས་སྤྲུལ་ནས་འགོད་པར་བཞེད་དོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་ཐུན་མོང་གི་གདན་ཕྱོགས་བཞི་དམར་མེ་རླུང་སེར་བདེན་བྲལ་ལྗང་དབང་ལྡན་ནག་ལྟེ་བ་ལྗང་བའི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་རེ་དགོད། །དེའི་སྟེང་དུ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གདན་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་དགོད་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་ལས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འགོད་ན་ལྷ་སོ་སོའི་ས་བོན་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པའོ། །མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་འགོད་ན་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་དང་གོས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ། ཤར་དུ་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའམ་བཅུ་གཉིས་པ། ལྷོར་རིན་པོ་ཆེ་ཆ་དགུ་པ་སེར་པོ། ནུབ་ཏུ་པདྨ་དམར་པོ། བྱང་དུ་རལ་གྱི་ལྗང་ཁུ། ཤར་ལྷོར་དབུས་གནག་ལ་མཐའ་དཀར་བའི་འོད་དང་ལྡན་པའི་སྤྱན། །ལྷོ་ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ། །ནུབ་བྱང་དུ་པདྨ་དམར་པོ་ཁ་བྱེ་བ་རྩ་བ་དང་སྡོང་བུ་དང་ལྡན་པ། བྱང་ཤར་དུ་ཨུདྤ་ལ་སྔོན་པོ་མཛེས་པ། རིམ་པ་གཉིས་པའི་མེའི་ཟུར་དུ་མེ་ལོང་དམར་པོ། བདེན་བྲལ་དུ་པི་ཝང་སྔོན་པོ། །རླུང་དུ་དྲིའི་དུང་ཆོས་སེར་པོ། །དབང་ལྡན་དུ་ཞལ་ཟས་ཀྱི་སྣོད་དམར་པོ། རིམ་པ་གསུམ་པའི་སྣམ་བུ་ལ་ཤར་དུ་སྡོང་བུ་དང་བཅས་པའི་ཀླུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་འཁོར་ལོས་མཚན་པ་དང་འཁོར་ ལོ་དཀར་པོ། ལྷོར་རིན་པོ་ཆེ་སེར་པོ་གཉིས། ནུབ་ཏུ་པདྨ་དམར་པོ་གཉིས། བྱང་དུ་རལ་གྱི་ལྗང་ཁུ་གཉིས། ཤར་སྒོར་ཐོ་བ་སྔོན་པོ། ལྷོ་སྒོར་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དབྱུག་པ་དཀར་པོ། ནུབ་སྒོར་པདྨ་དམར་པོ། བྱང་སྒོར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། མེར་རལ་གྲི། བདེན་བྲལ་དུ་ཞགས་པ། རླུང་དང་དབང་ལྡན་གཉིས་ཀར་རལ་གྲི་བྲི། །རྒྱུད་ཕྱི་མར་མི་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ལ་རལ་གྲི་ལྕགས་ཀྱུ་དབྱུག་པ་རྩེ་གསུམ་དགོད་པར་གསུངས་སོ། །ཤར་སྒོའི་མཚན་མའི་ཤར་དུ་གཙུག་ཏོར་གྱི་མཚན་མ། ནུབ་སྒོའི་མཚན་མའི་ནུབ་ཏུ་ཞགས་པ་བྲི་སྟེ་དེ་རྣམས་ནག་པོའོ། །མཚན་མ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔས་བསྐོར་བ་རང་རང་གི་ཕྱོགས་སུ་མགོ་བསྟན་པ་སྟེ། གཙོ་བོའི་མཚན་མ་ནི་ནུབ་ཏུ་མགོ་བསྟན་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགོད་པ་ནི་ལྷའི་སྐུ་ལུགས་མ་ལ་སོགས་པ་འཇོག་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་གང་རུང་བཀོད་ནས་བརྟགས་པས་ཆད་ལྷག་མེད་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཚོན་འཐོར་བ་རྣམས་རས་ལ་སོགས་པས་ཕྱི། །ཧཱུཾ་དང་ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་པའི་བདུད་རྩི་དང་དྲི་བཟང་པོའི་ཆུས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རྣམས་བྱུག །དེ་བཟླས་པའི་ཆུས་དཀྱིལ་འཁོར་བསངས་ལ་ཚོན་ལྷག་མ་རྣམས་བསྡུས་ནས་མཆོད་གཏོར་ཕུལ་ཏེ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿཞེས་པས་ཚོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་ནས་ལྷག་མ་རྣམས་དབེན་པར་གཞག་གོ །ཆ་ཚོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པ་ལ་ཚོན་གྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ དང་མཉམ་པའི་རྒྱལ་བ་ཀུན་མཆོད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དེའི་མཐུས་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་འདག་པར་བཤད་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པས། ཚོན་རྩི་ལ་སོགས་པ་ཡང་དབང་ཞུ་བའི་སློབ་མས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཚོན་གྱིས་བྲི་བ་ནས་བཟུང་སྟེ་དབང་ཐོབ་པ་ཅིག་མེད་པར་སྟོང་པར་མི་བཞག་གོ །ཚོན་བསྐྱེད་དགུག་བཟླ་བལྟ་སྦར་མཆོད། །དགང་བསིལ་དང་པོར་རྩིག་པ་བྲི། ལྷག་མ་བྲི་ཞིང་ཕྱག་རྒྱ་དགོད། །བྱུག་བསང་གཤེགས་གསོལ་ཚོན་ཆོག་སྡོམ། །གསུམ་པ་བགེགས་བཟློག་ཐབས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བའི་དུས་སུ་རླུང་དང་ཆར་ལ་སོགས་བའི་གནོད་པ་བྱེད་པའི་བགེགས་ཞི་བར་བྱ་བ་ནི། རང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་སྐུའི་རྣམ་འཕྲུལ་གཡས་བ
Chinese
第五，十一块布的金黄色丝绸，珍宝如同帕古，蹄和帕兰塔装饰华丽。两块黑色的布，夏布和箭杆如前。在那块布的中央，莲花月亮的座垫上有一个八辐的黄色轮子。轮子的左右两侧，各有一对小巧的黄色雌雄鹿，脖子伸长，眼睛注视着轮子的顶端。这两只鹿的外侧，各有两根箭杆。各种金刚杵的中央尖角颜色各异。左右两侧的两个尖角，颜色如同其光芒的如来佛，应根据情况而定。五个尖角的金刚杵，另外两个尖角颜色不同于中央的佛陀，应根据情况而定。或者，每个方向的各种金刚杵的所有尖角都应是其方向佛陀的颜色。莲花的中心是绿色的，花蕊是黄色的，花瓣是各种颜色。它的底座是红白色的，外面的线条是白色的。三尖金刚杵有五个或各种金刚杵，颜色可以是黑色、黄色或白色。布的颜色应根据美观程度而定。因此，线条可以是白色或黄色。光芒的链条是五种颜色，末端不要画彩色的线条。颜色的仪式是第十个。第三，这样用颜色绘制坛城的图像完成后，应放置手印。一些藏族学者认为，墙壁等完成后，其余部分应通过想象来布置。诸神的住所，共同的座垫，四个方向分别是红色（火）、黄色（风）、绿色（真谛/无欺）、黑色（力量），中心是绿色的各种莲花。在其上放置非共同的座垫，按照修法仪轨放置，在其上放置三种手印，如果放置法印，则是诸神各自的种子字，如吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）。如果放置相印，中央是五尖蓝色金刚杵和各种颜色的衣服，东方是八辐或十二辐的白色轮子，南方是九部分的黄色珍宝，西方是红色莲花，北方是绿色宝剑，东南方是中心黑色边缘白色并带有光芒的眼睛。西南方是蓝色金刚杵。西北方是盛开的红色莲花，带有根和茎。东北方是蓝色乌 উৎপala。
English
Fifth, eleven pieces of cloth of golden yellow silk, jewels like Pagu, hooves and Paranta beautifully decorated. Two pieces of black cloth, Sharbu and arrow shafts as before. In the center of that cloth, on a lotus moon seat, is a yellow wheel with eight spokes. On the left and right sides of the wheel, there are small pairs of yellow male and female deer, with necks outstretched and eyes gazing at the top of the wheel. On the outer sides of these two deer, there are two arrow shafts each. The central points of various vajras are of different colors. The two points on the left and right sides are the color of the Tathagata of its glow, as appropriate. For the five-pointed vajra, the other two points are different from the central Buddha, as appropriate. Alternatively, all the points of the various vajras in each direction should be the color of the Buddha of that direction. The center of the lotus is green, the stamens are yellow, and the petals are various colors. Its base is reddish-white, and the outer lines are white. The three-pointed vajra has five or various vajras, and the color can be black, yellow, or white. The color of the cloth should be according to its beauty. Therefore, the lines can be white or yellow. The chain of light rays is of five colors, and no colored lines should be drawn at the end. The ritual of colors is the tenth. Third, after the image of the mandala of the support is completed with colors, hand seals should be placed. Some Tibetan scholars believe that after the walls and other things are completed, the rest should be arranged through imagination. The abode of the deities, the common seat, the four directions are red (fire), yellow (wind), green (truth/non-deception), and black (power), with various lotuses with green centers. On top of that, place the uncommon seat according to the sadhana ritual, and on top of that, place the three hand seals. If the Dharma seal is placed, then the seed syllables of each deity, such as Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable). If the symbolic seal is placed, in the center is a five-pointed blue vajra and clothes of various colors, in the east is a white wheel with eight or twelve spokes, in the south is a yellow jewel with nine parts, in the west is a red lotus, in the north is a green sword, in the southeast is an eye with a black center and white edges with light. In the southwest is a blue vajra. In the northwest is a blooming red lotus with roots and stems. In the northeast is a blue Utpala.
Chinese
哦，美丽啊！第二层，在火的角落里是红色的镜子。在真性之外是蓝色的琵琶。在风中是香的黄色海螺。在有权势者那里是红色的食物容器。第三层，在粗布上，东边是带有树的龙树的白色花朵，以轮相为标志，还有白色的轮。南边是两颗黄色的宝石。西边是两朵红色的莲花。北边是两把绿色的剑。东门是蓝色的锤子。南门是带有金刚杵标志的白色手杖。西门是红色的莲花。北门是各种金刚杵。火是剑。真性之外是绳索。风和有权势者那里都画剑。在后来的续部中说，对于不动尊等四尊，要放置剑、铁钩、三尖杖。东门的标志的东边是顶髻的标志。西门的标志的西边画绳索，这些都是黑色的。所有的标志都被五种颜色的光芒环绕，各自朝向自己的方向。主尊的标志是朝向西边的。放置大手印就是放置天神的身体等。像这样，通过放置任何三个手印来检查，就能知道没有缺失和多余。用布等擦拭掉散落的颜料。用念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和一切事业的甘露和好香的水来涂抹坛城的外部。用念诵它的水来清洁坛城，收集剩余的颜料，供养食子，念诵嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）、穆（藏文：མུཿ，梵文天城体：मुः，梵文罗马拟音：muḥ，汉语字面意思：穆），让颜料的智慧尊离开，将剩余的放置在僻静处。用部分颜料绘制坛城，就能供养与颜料微尘数量相等的诸佛，并且通过它的力量，能够消除业的障碍，如续部中所说。因此，颜料等也应由请求灌顶的弟子来准备。从用颜料绘制坛城开始，没有获得灌顶的人不能让它空着。颜料生起、勾招、念诵、观看、涂抹、供养。先画满和冷却，先画墙壁。画剩余的部分并放置手印。涂抹、清洁、送走、祈请、颜料仪轨总结。第三，遣除障碍的方法是：在绘制坛城的时候，为了平息风雨等造成的损害，自己观想成阎魔敌，三面六臂，身体的化现，右手
English
Oh, beautiful! On the second level, in the corner of the fire is a red mirror. Outside of reality is a blue lute. In the wind is a fragrant yellow conch shell. In the powerful one's place is a red food container. On the third level, on the canvas, to the east is a white flower of the Naga tree with a tree, marked with a wheel, and a white wheel. To the south are two yellow jewels. To the west are two red lotuses. To the north are two green swords. The east gate is a blue hammer. The south gate is a white staff marked with a vajra. The west gate is a red lotus. The north gate is various vajras. Fire is a sword. Outside of reality is a rope. Both the wind and the powerful one have swords drawn. In the later tantras, it is said that for the four, including Achala, a sword, hook, and trident should be placed. To the east of the east gate's symbol is the symbol of the crown. To the west of the west gate's symbol, draw a rope; these are all black. All the symbols are surrounded by rays of five colors, each facing its own direction. The main symbol faces west. Placing the great mudra is placing the deity's body, etc. In this way, by placing any three mudras and examining them, one can know that there are no omissions or excesses. Wipe away any scattered paints with cloth, etc. Anoint the outside of the mandala with nectar and fragrant water, reciting Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) and all actions. Cleanse the mandala with water that has been recited, collect the remaining paints, offer tormas, and recite Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Āḥ), Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), Vajra (Tibetan: བཛྲ, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: Vajra), Muḥ (Tibetan: མུཿ, Sanskrit Devanagari: मुः, Sanskrit Romanization: muḥ, Chinese literal meaning: Muḥ), and let the wisdom beings of the paints depart, and place the remaining ones in a secluded place. Drawing the mandala with partial paints will cause all the Buddhas equal to the number of paint particles to be worshiped, and through its power, the obscurations of karma will be purified, as stated in the tantras. Therefore, paints, etc., should also be prepared by the disciple requesting initiation. From the time the mandala is drawn with paints, it should not be left empty without someone receiving initiation. Paint generation, summoning, recitation, viewing, smearing, offering. Filling and cooling, first draw the walls. Draw the remainder and place the mudras. Anointing, cleansing, sending away, requesting, paint ritual summary. Third, the method of averting obstacles is: At the time of drawing the mandala, to pacify the harm caused by wind, rain, etc., visualize oneself as Yamāntaka, with three faces and six arms, the emanation of the body, the right hand