Tibetan
པས་བཀོད་ནས་བརྐྱང་ལ། སྔར་ནམ་མཁར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཐུགས་ཀར། ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་ལས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་འོད་ཟེར་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་བལྟས་ལ། ༀ་ཨཱཿཀྵོ་བྷྱ་བཛྲ་སཱུ་ཏྲཾ་མེ་པྲ་ཡཙྪ་མཧཱ་མཎྜལ་སཱུ་ཏྲ་ན་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་པས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་གསོལ་བ་གདབ། ཨཀྵོ་བྷྱ་ཡི་གནས་སུ། །ཤཱ་ཤྭ་ཏས་རྣམ་སྣང་དང༌། རཏྣ་སམྦྷ་བས་རིན་འབྱུང་དང༌། ཨ་མི་ཏཱ་བྷ་བས་འོད་དཔག་མེད་དང༌། ཨ་མི་ཏཱ་བྷ་བས་འོད་དཔག་མེད་དང༌། ཨ་མོ་གྷ་སིད་དྷ་ཞེས་བཅུག་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་རང་གི་མིག་གཉིས་སུ་ཡི་གེ་ཛཿལས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་སེར་པོ་བསྐྱེད། །ༀ་དཱིཔྟ་དྲིཥྟ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མྱུར་དུ་མིག་གི་རྫི་མ་འདེགས་ཤིང་རྡེབས་པའི་འབར་བའི་ལྟ་སྟངས་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་བཀུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་རང་རང་གི་མདོག་ཅན་གྱི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེའི་གཟུགས་རིགས་ལྔའི་ཐུགས་ཀ་ནས་བཏང་བ་ལག་པའི་ཐིག་སྐུད་སོ་སོ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམས་ལ། ༀ་ཨཱཿཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨནུ་ག་ཏཱཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྥ་ར་སྥ་ར་ཨནུ་པྲ་བིཥྟཱཿསརྦ་ དྷརྨཱཿཨཏྱན་ཏ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྟཱཿསརྦ་དྷརྨྨཱཿༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་དང་པོ་ལྔ་ལྔར་བསྒྲིལ། དེ་ནས་ལྔ་པོ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ་ཏེ་ཚད་ནི་སྔར་དང་འདྲའོ། །དེ་ནས་བགེགས་མཐར་བྱེད་དུ་བསྐྱེད་པའི་སྐོར་རྣམས་མ་གཏོགས་པ་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་ཞེས་པ་ནས་ལྷག་གནས་བྱའོ་ཞེས་པའི་བར་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་བྱ།གཉིས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་ལ་སྔར་གྱི་སྔགས་དང་བུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆུས་བསངས་ཏེ་གཙང་མར་བྱ་བ་ནས་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་བར་དང༌། སློབ་དཔོན་ནུབ་དང་ཞེས་པ་ནས་ལྟེ་བར་གཟུང་ལ་ཞེས་པའི་བར་རྣམས་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་བྱ། གཉིས་ཀའི་ལྟེ་བའི་ཐད་ཀའི་བར་སྣང་ལ་ཐིག་སྐུད་བརྐྱང་ནས། རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་པ་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་དང་མཛུབ་མོས་ཐིག་སྐུད་བཟུང་ནས། ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ༀ་སྭཱ་ཨཱཿཧ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ནམ་མཁའ་ལ་གདབ་ལ་སེ་གོལ་གྱིས་སྒྲ་བྱའོ། །ཐིག་གི་སྒྲས། སེམས་ཅན་དོན་དུ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི། །དུས་ཡིན་དེ་ཕྱིར་འདིར་སྤྱོན་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་པས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་བསྐུལ་ནས་བྱོན་ཏེ་ཐིག་སྐུད་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་མ་ཐག་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀའི་ལག་པ་མཉམ་པར་སྨད་ནས་སྡོད་པའི་རྐང་སྟབས་སྔར་བཞིན་བྱས་ཏེ། འོད་ཟེར་ཕྲེང་བའི་མཐའ་ནས་མཐའི་བར་དུ་ཚགས་ཐིག་དང་པོ་
Chinese
用其布置并拉伸。观察先前迎请安住于虚空中的五方如来心间，由吽等字所成的具有五种智慧线光芒自性的光，念诵：ༀ་ཨཱཿཀྵོ་བྷྱ་བཛྲ་སཱུ་ཏྲཾ་མེ་པྲ་ཡཙྪ་མཧཱ་མཎྜལ་སཱུ་ཏྲ་ན་ཡ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此祈请不动佛。于不动佛之位，以常住佛安置毗卢遮那佛，以宝生佛安置宝生佛，以阿弥陀佛安置无量光佛，以阿弥陀佛安置无量光佛，放入不空成就佛，并祈请不空成就佛。之后于自己双眼中，由字ཛཿ生起黄色太阳和月亮，念诵：ༀ་དཱིཔྟ་དྲིཥྚ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）并迅速抬起眼皮并眨眼，观想以炽燃的目光如铁钩般钩住的智慧线，从各自具有自性的五种姓的种子字形像的心间发出，融入各自的手线中。念诵：ༀ་ཨཱཿཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨནུ་ག་ཏཱཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྥ་ར་སྥ་ར་ཨནུ་པྲ་བིཥྚཱཿསརྦ་དྷརྨཱཿཨཏྱན་ཏ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚཱཿསརྦ་དྷརྨྨཱཿༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）首先五五合拢，然后将五个合拢为一个，尺度与先前相同。然后，除了生起为降伏魔障的那些部分外，从“香气扑鼻的水和五甘露”到“安住于此”之间，都如先前所说的那样做。第二，从用先前的咒语和所有瓶中的水洒净坛城之地，使其变得干净，到供养赞颂之间，以及从“上师西方”到“抓住中心”之间，都如先前所说的那样做。在两者中心的正上方虚空中拉伸线，用右手拇指和食指抓住金刚和线，念诵：ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ༀ་སྭཱ་ཨཱཿཧ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）并向虚空抛掷，摇动铃铛发出声音。线的音声：为利有情诸众生，汝等之时已至此，是故请降临于此。念诵此语，劝请遍布虚空的诸佛降临，并观想融入线中。然后，师徒二人立即双手合十，保持下垂，脚步姿势如前。从光芒之链的边缘到边缘，第一道密集线
English
Having arranged and stretched it out. Observe the five Tathagatas who were previously invited to reside in the sky, with the nature of five wisdom thread rays emanating from Hūṃ and other syllables in their hearts. Recite: Oṃ Āḥ Kṣobhya Vajra Sūtraṃ Me Prayaccha Mahāmaṇḍala Sūtra Naya Hūṃ. (藏文, Devanagari, Romanization, Literal Meaning) With this, pray to Akshobhya. In the place of Akshobhya, place Vairochana with Śāśvata, place Ratnasambhava with Ratnasambhava, place Amitābha with Amitābha, place Amitābha with Amitābha, and place Amoghasiddhi, and pray to Amoghasiddhi. Then, in one's own two eyes, generate yellow sun and moon from the syllable Jaḥ. Recite: Oṃ Dīpta Dṛṣṭa Aṃ Kuśa Ja. (藏文, Devanagari, Romanization, Literal Meaning) And quickly raise and blink the eyelids, visualizing the wisdom thread hooked by the blazing gaze like an iron hook, emanating from the hearts of the seed syllable forms of the five families, each with its own color, and dissolving into the respective hand threads. Recite: Oṃ Āḥ Anyonya Anugatāḥ Sarva Dharmāḥ Sphara Sphara Anupraviṣṭāḥ Sarva Dharmāḥ Atyanta Anupraviṣṭāḥ Sarva Dharmāḥ Oṃ Āḥ Hūṃ. (藏文, Devanagari, Romanization, Literal Meaning) First, gather five by five, then gather the five into one, the size being the same as before. Then, except for the parts that generate the subjugation of obstacles, from "fragrant water and five elixirs" to "abide here," do as previously described. Secondly, from cleansing the mandala ground with the previous mantras and water from all the vases to make it clean, up to the offerings and praises, and from "the teacher's west" to "grasp the center," do as previously described. Stretch the thread in the space directly above the center of both, and grasp the thread with the thumb and forefinger of the right hand holding the vajra, reciting: Oṃ Vajra Samaya Sūtra Mati Krama Hūṃ Hūṃ Oṃ Svā Āḥ Ha. (藏文, Devanagari, Romanization, Literal Meaning) And throw it into the sky, making a sound with the bell. The sound of the thread: For the sake of sentient beings, your time has come, therefore, please come here. Recite these words, urging the Buddhas who pervade the sky to come and visualize them dissolving into the thread. Then, immediately after that, both the teacher and the disciple join their hands together, keeping them lowered, and the foot posture is done as before. From the edge to the edge of the chain of light, the first dense thread.
Tibetan
གདབ་སྟེ། དེའི་ཚེ་ཡང་ཐིག་གི་སྒྲས་སངས་རྒྱས་རྣམས་བསྐུལ་ཏེ་བྱོན་ནས་ཐིག་སྐུད་ལ་ཐིམ་ཞིང༌། ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ལ་རྣམ་པ་སྲད་བུ་ཁ་ དོག་ལྔར་སྣང་བའི་ཐིག་སྐུད་རེ་ཆད་ནས་ལས་ཐིག་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་རྐང་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་སོང་ནས་ལྷོ་བྱང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་གདབ་པ་དང་ས་ལ་ཚངས་ཐིག་གཉིས་པ་གདབ་པ་དང་པོ་བཞིན་བྱ། དེ་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་འདེབས་པ་མ་གཏོགས་པ་སྐོར་ཕྱོགས་ལ་སོགས་སྔར་བཞིན་བྱ་ཞིང༌། ཐིག་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་ལས་ཐིག་བཞིན་གདབ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་དམིགས་པ་དང་པོ་བཞིན་བྱའོ། །ཐིག་སྐུད་འཛིན་པའི་དམིགས་བསལ་དང་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་ལྟས་རྟོག་པ་ནི་སྔར་དང་འདྲའོ། །ཐིག་ཐེབས་པ་ན་ཐིག་སྐུད་ལ་མཆོད་གཏོར་དབུལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་གཤེགས་ལ། ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྐུད་པ་གནས་ཇི་ལྟར་བར་བཞག་གོ །ཡེ་ཐིག་ཐེབས་ནས་ཐིག་སྐུད་ལ་འགོམ་དགོས་པ་དང༌། ཚོན་བྱིན་རླབས་ཅན་ལ་འགོམ་དགོས་པ་བྱུང་ན། ༀ་བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་ཞེས་ངག་ཏུ་བརྗོད་ལ་ཡིད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ཚོན་ནམ་མཁའ་ལ་བཏེག་ནས་བྱ་ཞིང་རྗེས་སུ་ཕབ་ལ་བསྟིམ་མོ། །འདིའི་སྡོམ་ནི་ཏིག་ཆོག་སྔ་མའི་སྡོམ་གྱིས་ཤེས་པར་ནུས་སོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཐིག་གདབ་པའི་ཆོ་ག་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།གཉིས་པ་ལ་གསུམ། །ཚོན་རྩེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ། ཚོན་གྱིས་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ། དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ དགོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། འབྱོར་པ་ཆེ་ན་རིན་པོ་ཆེའི་རྡུལ་ཚོན་ནམ་ཆུང་ན་ས་ཚོན་ལ་སོགས་པ་ཡང་རུང་སྟེ། །སྣོད་སར་པ་རྣམས་སུ་སོ་སོར་བཀོད་ལ། བསང་སྦྱང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཧཱུཾ་ༀ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་ལས་རེ་རེ་ཡང་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོར་བསྒོམ། །ནམ་མཁར་བཀོད་པའི་རིགས་ལྔའི་ཐུགས་ཀར་རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་ས་བོན་ལས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོན་རྣམས་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་འབར་བའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་བཀུག་སྟེ་བཅུག་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡུལ་ཚོན་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ས་བོན་ལྔ་དང་ༀ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྔག་གོ །རང་གི་མིག་གཉིས་སྔར་བཞིན་བསྐྱེད་དེ་སྔར་བཞིན་འབར་བའི་ལྟ་བས་གཟི་བརྗིད་བསྐྱེད་ཅིང་བལྟ་ལ། རྡུལ་ཚོན་རྣམས་ལ་ཧིཿཡིག་བཀོད་ནས་བདེན་པ་གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་རྡུལ་ཚོན་མང་ཞིང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་ལ་ཆགས་པ་དང་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་འགྱུར
Chinese
栽种后，此时也以线的音声劝请诸佛，令其降临并融入线中。观想自性为智慧，显现为五种颜色的线，每根线断裂后融入事业线。然后如前所述，加持双足后行走，如第一次栽种般，在南北方的虚空中栽种，并在地上栽种第二根梵线。之后，除了在虚空中栽种外，旋转方向等都如前进行。剩余的线也如事业线般栽种，并如第一次般进行加持的观想。持线的特殊观想和线的征兆观察与之前相同。在投线时，应先供养食子等供品于线。念诵“嗡啊吽 班匝 穆”（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 穆），以此智慧之线前往安住于虚空的诸佛之心间，五种颜色的线应如何安放？在投掷本初线后，如果需要跨越线，或者需要跨越加持过的颜料，则口中念诵“嗡 班匝 贝嘎 阿扎 玛哈吽”（藏文：ༀ་བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vega akra mahāhūṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 贝嘎 阿扎 玛哈吽），心中观想将智慧的线和颜料举至虚空，然后降下并融入。此处的总结可以通过之前的线法的总结来了解。在虚空中栽种线的仪轨，即第八。第二部分有三：加持颜料尖端，用颜料绘制坛城，以及在其上放置手印。第一部分是：如果富裕，则使用珍贵的颜料粉末，如果贫穷，则使用土颜料等也可以。将它们分别放置在干净的容器中。首先进行净化，观想吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等种子字，每个种子字都是五种姓的自性。观想在虚空中陈设的五种姓佛的心间，从五种姓各自的种子字中生出的智慧颜料，如前所述，以燃烧的姿态迎请并融入，与智慧的颜料粉末融为一体。然后念诵五种种子字和“嗡 班匝 泽扎 萨玛雅 吽”（藏文：ༀ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 泽扎 萨玛雅 吽）一百零八遍。如前一样，生起自己的双眼，如前一样，以燃烧的姿态生起光彩并观看。在颜料粉末上书写“嘿”（藏文：ཧིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hiḥ，汉语字面意思：嘿）字，凭借何种真谛，众生对颜料粉末众多，而诸佛世尊则对众生生起贪恋和随之而来的贪恋呢？
English
After planting, at that time, also urge the Buddhas with the sound of the line, causing them to descend and dissolve into the line. Visualize the essence as wisdom, appearing as five colors of thread, each thread breaking and dissolving into the activity line. Then, as previously described, bless the feet and walk, planting in the north and south skies as in the first planting, and planting the second Brahma line on the ground as in the first. After that, except for planting in the sky, the direction of rotation and so on should be done as before. The remaining lines should also be planted like the activity line, and the visualization of blessing should be done as in the first. The special visualization of holding the line and the observation of the line's omens are the same as before. When the line is cast, offerings such as torma should be offered to the line beforehand. By reciting "Om Ah Hum Vajra Muh" (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra muḥ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Vajra Muh), the wisdom line goes to the hearts of the victorious ones residing in the sky. How should the five-colored threads be placed? After casting the primordial line, if it is necessary to step over the line, or if it is necessary to step over the blessed paint, then verbally recite "Om Vajra Vega Akra Maha Hum" (Tibetan: ༀ་བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra vega akra mahāhūṃ, Literal Chinese meaning: Om Vajra Vega Akra Maha Hum), and mentally visualize lifting the wisdom line and paint into the sky, then lowering and dissolving them. The summary of this can be understood through the summary of the previous line method. The ritual of planting the line in the sky is the eighth. The second part has three: blessing the tip of the paint, drawing the mandala of the support with paint, and placing the mudras on it. The first part is: if wealthy, use precious pigment powder, or if poor, use earth pigments, etc., which are also acceptable. Place them separately in clean containers. First perform purification, visualizing each of the seed syllables such as Hum (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), Om (Tibetan: ༀ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) as the essence of the five families. Visualize that in the hearts of the five families arranged in the sky, the wisdom paints arising from the seed syllables of each of the five families, as previously described, are invited and dissolved in a burning posture, merging into one taste with the wisdom pigment powder. Then recite the five seed syllables and "Om Vajra Citra Samaya Hum" (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra citra samaya hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Vajra Citra Samaya Hum) one hundred and eight times. Generate your own two eyes as before, and as before, generate splendor and look with a burning posture. Write the syllable "Hi" (Tibetan: ཧིཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hiḥ, Literal Chinese meaning: Hi) on the pigment powders. By what truth do sentient beings have much pigment powder, and the Buddhas, the Bhagavat, develop attachment and subsequent attachment to sentient beings?