Tibetan
སྟན་པ། །བདེན་པ་གཉིས་ལ་ཡང་དག་བརྟེན། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་དང༌། དམ་པའི་དོན་གྱི་བདེན་པའོ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ཞེས་བཤད་པ། །རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ཟབ་པ་སྟེ། །རྒྱ་ཆེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ། །འདི་ནི་བདེན་པ་གཉིས་སུ་བཤད། །ཀུན་རྫོབ་དང་ནི་དམ་པའི་དོན། །ཕྱེ་སྟེ་སོ་སོར་ཤེས་ནས་སུ། །དེ་ནས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་བྱས་པའི། །ཟད་མེད་གོ་འཕང་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ཡིས་ཀུན་ཏུ་ཀུན་ལས་ཀུན། །རྣམ་ཀུན་ཀུན་ཚེ་རང་ཉིད་ནི། །སངས་རྒྱས་ ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་དུ། །གྲུབ་པར་རང་ཉིད་ཀྱིས་མཐོང་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སུས་ཀྱང་བྱིན་མ་ཡིན། །སུ་ཡིས་ཀྱང་ནི་གཟུང་མ་ཡིན། རང་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལས། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་བརྗོད། །སེམས་ཅན་བག་ལ་ཉལ་དབྱེ་བ། །ཡང་དག་མགོན་པོས་དེ་ཉིད་ནི། འབད་པས་སྦས་ནས་པུར་པོ་ཡི། རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་གཞག །དེ་ཕྱིར་བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་ནི། དྲིན་གྱིས་འབད་པས་རྟོག་བྱ་སྟེ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡིད་གསལ་གྱུར་པས། །དེ་ནས་སྤྱོད་པ་རབ་ཏུ་བྱ། །འདི་ལ་གཙང་སྦྲ་ངེས་སྔོམ་མེད། །དཀའ་ཐུབ་མེད་ཅིང་དཀའ་སྤྱད་མེད། །དཀའ་སྦྱད་མེད་ཅིང་ངོས་མེད་ལ། །བདེ་བ་བསྟེན་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མ་རུ། །སྔོན་དུ་སྡིག་པ་བྱས་པ་གང༌། དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲ་མཐོང་མ་ཐག །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འགྱུར། །གང་གིས་སྤྱོད་པའི་མཆོག་འདི་ལ། བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་ན། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཡི། །ངན་འགྲོ་དེ་ཡིས་གཅོད་པར་འགྱུར། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །རྙེད་པ་བླ་མེད་དེ་རིང་རྙེད། །གང་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་པས། །བསྟན་པ་འདི་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཀུན། །ཡོངས་སུ་གཟུང་སྟེ་སྐྱེ་བཞིན་པར། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱེད་གནས་ཏེ། །གང་གིས་ཁྱེད་རྣམས་ཐེག་ཆེན་དུ། །སང་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེ་འགྱུར་བ། །ཐེག་པ་ ཆེན་པོ་ཆེར་འབྱུང་བའི། །ལམ་མཆོག་འདི་ནི་དཔལ་དང་ལྡན། །ཁྱེད་རྣམས་དེར་ནི་དོང་བས་ན། །རང་འབྱུང་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་པ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར། ཞེས་པའི་དོན་བཤད་དེ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་ཞིང་བཟླས་པའི་དོན་དུ་སྔགས་བྱིན་ལ། ནམ་གྱི་ཆ་བཞིའི་ཐ་མ་ལ་རྨི་ལམ་རྟོགས་ལ་ནང་པར་ང་ལ་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའམ། །གཞན་དུ་ཀུ་ཤ་ཆེ་བ་སྟན་དང་ཆུང་བ་ལྔས་སུ་ཆུག་ལ་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས་ཤར་ཕྱོགས་སམ། །སོ་ཤིང་དོར་བ་མགོ་གང་དུ་བལྟས་པ་དེར་མགོ་སྟོན་ལ་ཉོལ་ཅིག་ཅེས་བྱའོ། །རང་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པར་ཞུགས་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་ཤིང༌། སོ་ཤིང་དོར་བ་མགོ་གང་དུ་བལྟས་པ་དེར་མགོ་བསྟན་སྟེ་ཉལ་ལ། ནང་པར་སྔ་བར་ལངས་ནས་གཏོར་མ་བཏང་སྟེ། སློབ་མ་རྣམས་ལ་རྨི་ལམ་དྲི་ལ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་མཛའ་བཤེས་མཐོང་བ་སོགས་བཟད་ན་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། །རི་ལས་ལྷུང་བ་སོགས་ངན་ན་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་བ་དང༌། བདག་མེད་པའི་དོན་བཤད་པ་དང༌། ཞི་བ་ལས་ཐམས་ཅད་པའམ་སོ་སོའི་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ་ཞིང་གཏོར་མ་བཏང་ངོ་། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གཙོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་སྟ་གོན་གྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་ལ་མཆོད་ནས་སྔར་གྱི་སྔགས་རྒྱས་ནམ་མཁའ་ལ་བཏེག་སྟེ་བཞག་གོ །སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་ག་ནི་རས་རིས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་ཡང་འདྲ་སྟེ། ཐིག་མ་གཏོགས་པ་ཕྲེང་བར་བཤད་པའི་ས་གཟུང་བ་མན་ཆད་བསམ་གཏན་གྱི་ཆོ་ག་ལ་ཡང་བྱ་བར་བཤད་དོ། །སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་ག་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།གསོལ་གདབ་ཀུན་སློབ་ནང་དབང་དང༌། །འཛིན་གཞུག་སྡོམ་གཟུང་བྱིན་རླབ་མཆོད། །སོ་ཤིང་ཁྱོར་ཆུ་ཀུན་ཤ་སྲུང༌། །བྱིན་རླབ་ཁྱོར་ཆུ་ཆོས་བཤད་བསྲུང༌། །ཉལ་གཏོར་དྲི་མཆོད་གདེག་པ་ནི། །སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་སྡོམ། །གསུམ་པ་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་ལ་གསུམ། །ཡེ་ཐིག་གདབ་ཅིང་ཚོན་དགྱེ་བ། བུམ་པ་དགོད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱན་པ། བསྒྲུབས་ཤིང་མཆོད་ནས་དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ཡེ་ཐིག་གདབ་པ་དང༌། ཚོན་དགྱེ་བ་དང༌། བགེགས་བཟློག་ཐབས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཡེ་ཐེག་འདུ་བྱ་བ་དང༌། འདེབས་པའི་རིམ་པ་གཤེགས་གསོལ་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་ཐིག་སྐུད་དཀར་པོ་ལྔ་ཚན་ལྔ་སྣོད་ལྡན་བཞག་ལ་ཡུངས་ཀར་གྱི་ཕྱེ་མ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་དྲི་ཞིམ་པོ་བསྲེས་པའི་ཚོན་སྣ་ལྔས་སྐུད་པ་རྣམས་སོ་སོར་ཁ་བསྒྱུར། ཐིག་སྐུད་ནག་པོ་ཧཱུཾ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ། དཀར་པོ་ༀ་ལས་རྣམ་སྣང༌། སེར་པོ་སྭཱ་ལས་རིན་འབྱུང༌། །དམར་པོ་ཨཱཿལས་འོད་དཔག་མེད། ལྗང་ཁུ་ཧཱ་ལས་དོན་གྲུབ་ཀྱི་ངོ་བོར་བསྒོམས་ལ། ས་བོན་དེ་ རྣམས་བཟླས་ཏེ་སྣོད་གཙང་མར་བཞག །དཔོན་སློབ་གཉིས་སྔར་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་སློབ་མ་ལ། ཧཱུཾ་ༀ་སྭཱ་ཨཱཿཧཱ་ཞེས་བརྗོད་དེ་བྱིན་ལ་སློབ་མས་ཀྱང་དེ་ཉིད་བརྗོད་ཅིང་བླངས་ཏེ། ལག་པ་གཡོན་པའི་སོར་མོའི་རྩེ་མོ་ནས་མཐེ་བོའི་རྩ་བའི་བར་དུ། །ནག་དཀར་དམར་སེར་ལྗང་བའི་རིམ་
Chinese
垫。 依靠两种真谛，即世俗谛和胜义谛。 所说的深广，无分别念是深，广大是诸佛之身。 这被解释为两种真谛，即世俗谛和胜义谛。 分别了解它们之后，将它们融合为一，修持无尽的果位。 通过它，一切中的一切，各种各样的一切，自身将成为一切佛的自性，自身将会见到。 菩提不由任何人给予，也不由任何人夺取。 通过完全了解自性，因此称之为佛。 辨别众生的习气，真正的怙主将其努力隐藏，像珍宝一样放置在骨灰中。 因此，应以上师的恩德努力证悟，通过它使心明亮，然后精进修行。 在此没有洁净，没有预先的准备，没有苦行，没有苦修，没有苦修，没有面相，依靠安乐而成就。 在无数劫中，先前所造的罪业，一旦见到这样的坛城，所有这些都将耗尽。 谁以清净的智慧修持这殊胜的行，他将斩断所有痛苦之源的恶趣。 伟大的自性者们，你们今天获得了无上的利益。 因为诸佛及其眷属，将你们所有人都摄受，你们这些伟大的自性者们，将不断地转生。 谁将你们带入大乘，明天你们将迅速地转生。 这殊胜的大乘之道，具有光辉。 你们进入其中，将成为自生的大劫者，遍知一切世间的如来。 如此解释其意义，并生起欢喜。 第三，然后以一切事业的咒语守护弟子们，并给予咒语，为了念诵的意义。 在夜晚的最后四分之一，觉悟梦境，并在早晨告诉我，这样说之后，让他们进入坛城的房间，或者在其他地方，让他们躺在大的吉祥草垫上，用五个小的吉祥草垫支撑，以狮子的睡姿。
English
Mat. Relying on the two truths, namely the conventional truth and the ultimate truth. What is said to be profound and vast, non-conceptual thought is profound, vast is the body of the Buddhas. This is explained as the two truths, namely the conventional truth and the ultimate truth. After distinguishing and knowing them separately, merging them into one, practice the inexhaustible state. Through it, everything in everything, all kinds of everything, oneself will become the nature of all Buddhas, oneself will see it. Bodhi is not given by anyone, nor is it taken by anyone. Through fully understanding one's own nature, therefore it is called Buddha. Distinguishing the habits of sentient beings, the true protector diligently hides it, placing it like a jewel in ashes. Therefore, one should strive to realize it through the kindness of the guru, through it making the mind clear, and then diligently practice. In this there is no cleanliness, no prior preparation, no asceticism, no hardship, no hardship, no face, one achieves by relying on bliss. In countless eons, whatever sins were previously committed, once one sees such a mandala, all of them will be exhausted. Whoever practices this supreme conduct with pure wisdom, he will cut off the evil destinies that are the source of all suffering. Great self-natured ones, you have obtained the supreme benefit today. Because the Buddhas and their retinues, have taken you all in, you great self-natured ones, will continuously be reborn. Whoever brings you into the Mahayana, tomorrow you will be quickly reborn. This supreme path of the Great Vehicle, is endowed with splendor. You enter into it, you will become self-born great eon-makers, the Tathagatas who know all the worlds. Thus explaining its meaning, and generating joy. Thirdly, then protect the disciples with the mantra of all activities, and give the mantra, for the sake of the meaning of recitation. In the last quarter of the night, awaken to dreams, and tell me in the morning, after saying this, let them enter the room of the mandala, or elsewhere, let them lie on a large kusha grass mat, supported by five small kusha grass mats, in the sleeping posture of a lion.
Chinese
向东方吗？把牙签扔掉，头朝向哪里，就说朝那个方向睡吧。自己进入坛城的房间后，念诵所有事业（咒语），把牙签扔掉，头朝向哪里，就头朝那个方向睡。第二天早上早起，施放朵玛，询问弟子们的梦境。如果梦到见到三宝和好友等好兆头，就生起欢喜。如果梦到从山上掉下来等不好的兆头，就用所有事业的咒语来守护，宣讲无我的意义，做息灾的所有事业或者各自的火供，并且施放朵玛。然后，具足上师主尊瑜伽，供养预备的坛城，用之前的咒语印玺抬升到空中安放。令弟子安住的仪轨也和绘画的仪轨相似，除了画线之外，从念珠中宣说的受持地基开始，也宣说在禅定的仪轨中也要做。令弟子安住的仪轨，第七（品）。 祈请一切学徒入内灌顶，执持守护誓言加持供养，牙签净水一切肉守护，加持净水说法守护，睡卧朵玛供养抬升是，令弟子安住的总结。 第三，正行仪轨有三：绘制地基线并涂色，安放宝瓶并庄严坛城，修持供养后灌顶。第一部分有三：绘制地基线，涂色，遣除障碍的方法。第一部分有二：准备地基线，以及绘制的次第和迎请。第一是：如前所说的五股白线，放置五个容器，将芥末粉、五甘露和香混合的五种颜色的颜料分别涂在绳子上。黑色的线，观想是从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中生出的不动佛，白色的线，观想是从嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字中生出的毗卢遮那佛，黄色的线，观想是从梭哈（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭哈）字中生出的宝生佛，红色的线，观想是从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字中生出的无量光佛，绿色的线，观想是从哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）字中生出的不空成就佛的体性。念诵这些种子字，放在干净的容器中。上师和弟子如前一样生起，对弟子说：吽嗡梭哈阿哈，加持，弟子也念诵并接受。从左手的指尖到拇指的根部，黑白红黄绿的顺序
English
Towards the east? Throw the toothpick away, whichever direction the head faces, say to sleep facing that direction. After entering the mandala room, recite all activities (mantras), throw the toothpick away, whichever direction the head faces, sleep facing that direction. The next morning, get up early, offer the torma, and ask the disciples about their dreams. If they dream of seeing the Three Jewels and good friends, etc., which are good omens, generate joy. If they dream of falling from a mountain, etc., which are bad omens, protect with the mantra of all activities, explain the meaning of selflessness, perform the pacifying of all activities or individual fire offerings, and offer torma. Then, endowed with the yoga of the main guru, offer to the preliminary mandala, and raise the previous mantra seal into the sky and place it there. The ritual of establishing the disciple is also similar to the ritual of painting, except for drawing lines, from the taking of the ground spoken of in the rosary, it is also said to be done in the ritual of meditation. The ritual of establishing the disciple, the seventh (chapter). Requesting all students, inner empowerment, holding and guarding vows, blessings, offerings, toothpick, holy water, guarding all meat, blessings, holy water, teaching Dharma, guarding, sleeping, torma, offering incense, raising, is the summary of establishing the disciple. Third, the main ritual has three parts: drawing the ground line and coloring, placing the vase and decorating the mandala, practicing and offering and then empowering. The first part has three: drawing the ground line, coloring, and the method of dispelling obstacles. The first part has two: preparing the ground line, and the order of drawing and welcoming. The first is: the five strands of white thread as previously described, placing five containers, mixing mustard powder, five ambrosias, and fragrant incense, and applying the five colors of paint separately to the threads. The black thread, visualize as Akshobhya Buddha arising from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) syllable, the white thread, visualize as Vairochana Buddha arising from the Oṃ (Tibetan: ༀ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Oṃ) syllable, the yellow thread, visualize as Ratnasambhava Buddha arising from the Svā (Tibetan: སྭཱ, Devanagari: स्वा, Romanized Sanskrit: svā, literal meaning: Svā) syllable, the red thread, visualize as Amitābha Buddha arising from the Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal meaning: Āḥ) syllable, the green thread, visualize as the nature of Amoghasiddhi Buddha arising from the Hā (Tibetan: ཧཱ, Devanagari: हा, Romanized Sanskrit: hā, literal meaning: Hā) syllable. Recite these seed syllables and place them in a clean container. The guru and disciple arise as before, and say to the disciple: Hūṃ Oṃ Svā Āḥ Hā, bless them, and the disciple also recites and receives them. From the tip of the fingers of the left hand to the base of the thumb, the order of black, white, red, yellow, and green