Tibetan
་པའི་བདེན་པ་དེས། རྡུལ་ཚོན་རྣམས་འབར་བར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་སྦར་ལ། དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་དོ། །ཚོན་སྣ་ལྔའི་ཆོ་ག་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།གཉིས་པ་ནི།དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཕུར་བུ་དངོས་སུ་བཏབ་པ་ཡིན་ན་དེ་བཏོན་པའི་ཤུལ་ཚོན་སྣ་ལྔས་དགང་ལ་མཉམ་པར་བྱ། བསམ་གཏན་གྱིས་བཏབ་ནས་ཕྱུང་བར་མོས་པ་ཡིན་ན་བཀང་བར་མོས་པས་ཆོག །དེ་ནས་དྲིལ་བུ་གསིལ་ ཞིང༌། འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རབ་གྲོལ་མཛད། །རང་ཉིད་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཉེས་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་ཡང་དག་གནས། ཞེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གླུས་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པར་མོས་ནས་ཚོན་འགྱེད་པའི་མཚན་མ་ངན་པའི་སྐྱོན་རྣམས་བསལ་བར་བྱས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་འདུག་སྟེ་ལག་པ་གཡས་པས་རྡོ་རྗེགཟུང་ཞིང་། གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་དབང་ལྡན་ནས་བརྩམས་ཏེ། །རྩིག་པ་ལྔ་ཕྱི་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དཀར་སེར་དམར་ལྗར་སྔོ་བ། ཞེང་ཚད་སྒོའི་ཉི་སུ་ཆ་དཔངས་མཐེའུ་ཆུང་གི་ཚད་དང༌། སྲིད་དུ་སོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་གཡས་སྐོར་གྱིས་ཕྱི་ནས་རིམ་པ་བཞིན་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ༀ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དྲང་པོར་བྲིས་ལ། རིན་པོ་ཆེ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའི་ཐུར་མ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོར་མོས་པ་བྱའོ། །སྔར་བཤད་པ་ལས་རེ་ཁ་སྦོམ་པར་བྲིས་ན་ནད་སྐྱེད། ཕྲས་ན་ནོར་ཉམས། དམའ་ན་དངོས་གྲུབ་མི་འགྲུབ། ཡོ་ན་གདུང་བ་སྐྱེད། ཆད་ན་བླ་མ་དང་སློབ་མ་འཆི། གཡས་སྐོར་མིན་པར་བཀྱེ་ན་དངོས་གྲུབ་མི་འགྲུབ། རྡུལ་ཚོན་འདྲེས་ན་རིགས་བརྒྱུད་འཆད་པར་གསུངས་པས་སྐྱོན་དེ་དག་དང་བྲལ་བར་བྲིའོ། །སློབ་དཔོན་ཀྱིས་རྫོགས་པར་བྲི་མི་ནུས་ན་སྔར་གྱི་ཚད་ཙམ་ཞིག་བྲི་ལ། ཕྱི་ ནས་རི་མོ་མཁན་ལ་སོགས་པས་ཅི་བདེར་བྲི། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བྲི་མ་ནུས་ན་ཐིག་སྐུད་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་གཟུང་བ་ལ་དམིགས་བསལ་གསུངས་པའི་རིགས་པ་སྦྱར་དུ་རུང་བ་འདྲའོ། །རྒྱུད་དང་རྒྱ་གཞུང་ཁུངས་ཐུབ་རྣམས་ལས་ཚོན་སྦོམ་པོ་སོགས་སུ་བཀྱེ་ན་ནད་ལ་སོགས་པ་སྐྱེད་པར་གསུངས་པས་བྲི་ཉེས་པའི་སྐྱོན་ཡིན་པས། པྲཛྙཱ་ཤྲཱིས་གསེར་གཞོང་ལ་སོགས་པས་བཀབ་ནས་ཚོན་བཀྲ་བཟང་ངན་རྟོག་པ་ལ་ནི་ཁུངས་ཐུབ་ཀྱི་གཞུང་མི་སྣང་ཞིང་མི་འཐད་དོ། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེས་ཁམ་ཕོར་ལ་སོགས་པས་འགེབས་པ་དང༌། བིདྱ་པ་ཏས་མེ་ཏོག་དང་ལྡན་པའི་སྣོད་ཀྱིས་
Chinese
之力，愿所有颜料燃烧起来！以此真实语的加持来涂抹，并用香和花等供养。这是五色颜料仪轨的第九部分。 第二部分：如果坛城的中央实际安插了橛，那么拔出后，用五色颜料填满其孔隙并使其平整。如果相信是通过禅定安插和拔出的，那么相信填满即可。然后摇动铃铛，念诵： 此乃法界清净处， 有情众生皆解脱。 自身即是金刚持， 亦是如来之居所。 远离一切诸过患， 安住轮中真实处。 以此金刚歌，相信法界完全清净，从而消除涂抹颜料时出现的不良征兆。坐在坛城中，右手持金刚杵，左手握金刚拳，从有权者开始。五层墙壁从外到内依次为白色、黄色、红色、绿色、蓝色，宽度为门的二十分之一，高度为小指的尺寸，长度为十二指，顺时针方向从外到内依次书写 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）、则扎（藏文：ཙི་ཏྲ，梵文天城体：चित्र，梵文罗马拟音：citra，汉语字面意思：杂色）、萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），并正直地书写，相信其本质是由白色的珍宝等制成的针。如果比之前所说的线条更粗，则会引发疾病；如果更细，则会损失财富；如果更低，则不会成就悉地；如果弯曲，则会产生痛苦；如果中断，则上师和弟子会死亡；如果不顺时针方向绘制，则不会成就悉地；如果颜料混合，则据说会断绝血脉，因此要避免这些过失。如果阿阇黎不能完全绘制，则绘制之前的尺寸，然后从外面让画师等随意绘制。如果不能用金刚拳绘制，那么用线绳握住金刚拳，可以类推适用特殊的说法。从续部和可靠的印度论典中说，如果将颜料涂得太粗等，会引发疾病等，这是绘制错误的过失。般若室利用金盘等覆盖，来判断颜色的好坏，在可靠的论典中没有看到，也不合理。用誓言金刚用碗等覆盖，以及毗陀波陀用带有花朵的容器
English
By the power of truth, may all the pigments blaze up! Smear with the blessings of this truth, and offer with incense and flowers, etc. This is the ninth part of the ritual of the five-colored pigments. Second part: If a stake is actually placed in the center of the mandala, then after it is pulled out, fill the hole with five-colored pigments and make it level. If it is believed that it was placed and pulled out through meditation, then it is enough to believe that it is filled. Then ring the bell and recite: This is the pure realm of Dharma, Sentient beings are completely liberated. Oneself is the king, Vajradhara, Also the abode of all Tathagatas. Freed from all faults, Truly dwells within the wheel. With this Vajra song, believe that the Dharma realm is completely pure, thereby eliminating the faults of bad omens that appear when applying the pigments. Sit in the mandala, holding the vajra in the right hand, and holding the vajra fist in the left hand, starting from the empowered one. The five walls, from the outside in, are successively white, yellow, red, green, and blue, with a width of one-twentieth of the door, a height of the size of a little finger, and a length of twelve fingers. Write clockwise from the outside in, successively Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Vajra (藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚), Citra (藏文：ཙི་ཏྲ，梵文天城体：चित्र，梵文罗马拟音：citra，汉语字面意思：杂色), Samaya (藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言), Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and write them straight, believing that their essence is needles made of white jewels, etc. If the lines are thicker than previously stated, it will cause illness; if thinner, it will lose wealth; if lower, siddhis will not be accomplished; if crooked, it will cause suffering; if interrupted, the guru and disciple will die; if not drawn clockwise, siddhis will not be accomplished; if the pigments are mixed, it is said that the lineage will be cut off, so avoid these faults. If the Acharya cannot draw completely, then draw the previous dimensions, and then let the painters, etc., draw as they please from the outside. If you cannot draw with the vajra fist, then it seems reasonable to apply the special saying that the thread is held by the vajra fist. From the tantras and reliable Indian treatises, it is said that if the pigments are applied too thickly, etc., it will cause illness, etc., which is a fault of incorrect drawing. Prajñāśrī covering with golden trays, etc., to judge the quality of the colors, is not seen in reliable treatises and is unreasonable. Damtshig Dorje covering with bowls, etc., and Vidyapata with containers containing flowers
Tibetan
བཀང་ནས་ཕྱི་ནས་ཅེ་བདེར་འདྲི་བར་བཤད་ཀྱང་ཚོན་བཀྲ་རྟོག་པ་མ་བཤད་ལ། དེ་ནི་ཀྱཻ་རྡོར་ལས་རིམ་གྱི་ཆོ་ག་ལས་རྩིག་པ་ལ་མེ་ཏོག་སིལ་མ་གཏོར་ཞིང་མཆོད་པ་འབུལ་བར་བཤད་པ་ལྟར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ངོ་བོའི་རྩིག་པ་ལྔ་ཐོག་མར་བྲིས་པ་ལ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་གཏོར་བ་ན་རྡུལ་ཚོན་ལ་གནོད་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་སྣོད་ཀྱིས་བཀབ་པ་ཡིན་གྱི་ཚོན་བཀྲ་རྟོག་པའི་དོན་དུ་མིན་མོད་ཀྱང་ངེས་པར་དགོས་པའི་ཆོ་གར་མ་མཐོང་ངོ་། །ཚོན་སྤོམ་ཕྲ་སོགས་ཀྱིས་ཉེས་པ་སྐྱེད་པ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བསམ་སྦྱོར་མི་བརྟན་པ་ལ་ཡིན་གྱི། བརྟན་པ་ལ་ནི་ནམ་ཡང་བར་ཆད་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ། །ཚོན་ས་ནི། དབུས་ཀྱི་རེའུ་མིག་སྔོན་པོ། དེའི་མཐའ་སྐོར་གྱི་སྣམ་བུ་ནི་སྔོན་པོ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ཅན། ཀ་བ་རྣམས་ཕྱོགས་མདོག །ཟུར་ཐིག་གིས་བཅད་པའི་ ཕྱི་ནང་གི་བར་རྣམས་ཤར་དཀར་ལྷོ་སེར་ནུབ་དམར་བྱང་ལྗང་བ། རྡོར་ཕྲེང་གི་ཟླུམ་པོ་ནི་ནག་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་ནི་ཕྱིའི་རྡོ་རྗེའི་ཁ་དོག་ལྟར་རོ། །དེའི་ཕྱིའོ་འོད་ཕྲེང་ནི་ཁ་དོག་ལྔ་པ་སྟེ་དེར་ཚོན་གྱི་རེ་ཁ་མི་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིའི་ཚངས་ཐིག་གི་གློ་སོ་སོར་ཆ་ཆུང་བཞི་བཞི་དོར་ནས་བུམ་པ་སེར་པོ་ཆ་ཆུང་བཞི་པ་གཉིས་གཉིས་སོ། །འདོད་སྣམ་དམར་པོ་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དུ་མ་དང་ལྡན་པ། ཕ་གུའི་གཞི་དམར་པོ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་གསུམ་དང་གྲུབ་བཞི་སོགས་ཀྱིས་སྤྲས་པ། དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་ཀྱི་གཞི་ནག་པོ་ལ་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁ་ནས་འཕྱང་བའི་མུ་ཏིག་གི་ངོ་ཤལ་སྐུད་པ་དམར་པོ་ལ་བརྒྱུས་པ། གློ་གཉིས་དང་སྟེང་འོག་ཏུ་གསེར་གྱིས་བཅིངས་པའི་ནོར་བུ་དབུས་ན་ཡོད་པ། དེའི་ནང་དུ་ཁ་ཅིག་ལ་ནི་པདྨ་དང་ཟླ་ཚེས་དང་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པས་བརྒྱན་པའི་ཉི་མ། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཁ་ཅིག་ལ་ནི་པདྨ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ། དོ་ཤལ་གྱི་གློ་གཉིས་སུ་དེ་ལས་ཅུང་ཟད་ཐུང་བར་འཕྱང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བའི་དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་དྲང་ཞིང་རྩེ་མོ་ལ་གསེར་གྱིས་བསྡམས་པའི་ནོར་བུ་སྤོམ་པོ་དང་ལྡན་པས་མཛེས་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་ཏུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཡུ་བ་ཅན་གྱི་རྔ་ཡབ་དང༌། དྲིལ་བུའི་མཐར་ནང་དུ་རྔ་ཡབ་འཕྱང་བའོ། །ཤར་བ་དང་མདའ་ཡབ་ཀྱི་གཞི་ནག་པོ་ལ་ཤར་བུ་དཀར་པོ་མདའ་ཡབ་པདྨ་འདབ་མ་ཕྱེད་པའི་དབྱིབས་ཅན་དཀར་པོ། རྟ་བབས་ཀྱི་ཀ་བ་དང་གླང་རྒྱབ་ཀྱི་ནང་རྣམས་ཕྱོགས་མདོག །གླང་རྒྱབ་ཀྱི་ཆ་ཆུང་ཕྱེད་པ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་ཞིང་རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་བླ་བྲེ་དང་ དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་འཕྱ
Chinese
雖然說要從外面詢問清楚，但沒有說到彩繪的細節。就像《勝樂金剛》儀軌中說的，在牆上撒花並供養。同樣，在最初繪製的五部如來本質的五層牆上撒花等，為了避免損壞顏料，用容器覆蓋，這不是為了彩繪的細節，但也沒有看到這是必須的儀軌。顏料的粗細等造成的過失，也是因為自身的三摩地不堅定。如果堅定，則永遠無法製造障礙。顏料的位置是：中央的表格是藍色的。其周圍的布料是藍色的，帶有金剛鏈。柱子都是各自的方向顏色。用角線分隔的內外之間，東白南黃西紅北綠。金剛鏈的圓形是黑色的，三尖金剛的顏色與外面的金剛顏色相同。其外的光鏈是五種顏色，那裡不要畫顏色的線條。其外的直徑的每一側，各自捨棄四個小部分，然後是兩個兩個的黃色寶瓶，每個四個小部分。紅色慾望布料上有很多供養天女。父續的底色是紅色，裝飾著三棱寶石和四方成就等。網狀或半網狀的底色是黑色，從摩羯魚口中垂下的珍珠項鍊用紅色線串起來。兩個耳環和上下都用金子束縛的寶珠在中央。其中一些裝飾著蓮花、新月和半金剛杵的太陽。有些是寶石，有些是位於蓮花上的金剛杵。項鍊的兩個耳環上，垂下比那稍短的寶石鏈的半項鍊，筆直且頂端用金子束縛的粗大寶珠裝飾得很漂亮。在一些地方有帶有寶石手柄的拂塵，鈴的末端內部垂著拂塵。東面和箭杆的底色是黑色，東面的箭是白色的，箭杆是蓮花半瓣形狀的白色。馬道的柱子和牛背的內部都是各自的方向顏色。牛背的小部分一半上，有以寶石等裝飾的各種美麗的幡和半項鍊垂下。
English
Although it is said to inquire clearly from the outside, the details of the color painting are not mentioned. Just like it is said in the Hevajra ritual, flowers are scattered on the wall and offerings are made. Similarly, when flowers and so on are scattered on the five-layered wall of the essence of the five Tathagatas that were initially drawn, the container is covered to avoid damaging the pigments. This is not for the details of the color painting, but it is not seen as a necessary ritual either. The faults caused by the thickness of the pigments, etc., are also because one's own samadhi is not firm. If it is firm, then obstacles can never be created. The location of the pigments is: the central table is blue. The cloth around it is blue, with a vajra chain. The pillars are all the colors of their respective directions. Between the inner and outer parts separated by the corner lines, east is white, south is yellow, west is red, and north is green. The round part of the vajra chain is black, and the color of the three-pointed vajra is the same as the color of the outer vajra. The light chain outside of that is five colors, and no color lines should be drawn there. On each side of the diameter outside of that, four small parts are discarded respectively, and then there are two yellow vases each with four small parts. The red desire cloth is full of offering goddesses. The base color of the Father Tantra is red, decorated with three-sided gems and four-sided accomplishments, etc. The base color of the net or half-net is black, and the pearl necklace hanging from the mouth of the makara is strung with red thread. The two earrings and the jewel bound with gold above and below are in the center. Some of them are decorated with the sun with a lotus, crescent moon, and half vajra. Some are gems, and some are vajras located on lotuses. On the two earrings of the necklace, half necklaces of gem chains hanging slightly shorter than that are straight and decorated with large jewels bound with gold at the top, which are beautiful. In some places there are whisks with gem handles, and whisks are hanging inside the end of the bell. The base color of the east side and the arrow shaft is black, the east side arrow is white, and the arrow shaft is white in the shape of half a lotus petal. The pillars of the horse path and the inside of the bull's back are all the colors of their respective directions. On half of the small part of the bull's back, various beautiful banners and half necklaces decorated with gems, etc., are hanging down.