Tibetan
ལྷ་ལ་མཆོད་ཡོན་འབུལ་བའི་སྣོད་དུ་གསུངས་པས། འདིར་དེར་ལྷ་སྐྱེད་པ་མ་བྱས་སོ། །དེས་ན་དེའི་ཆུའི་བསྒྲུབ་ལུགས་ནི། ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲི་ཏ་ཨུད་ཀ་ཧཱུྃ། ཞེས་པ་དང་། ཡི་གེ་གསུམ་ལན་ བདུན་བཟླས་ཏེ་བསྔགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་བྱས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་སེམས་པར་ཕྲེང་བ་ལས་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཧཱུཾ་ཞེས་བཟླས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་ལ་བཏགས་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བའི་མཐར་ལག་པ་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཟུང་ལ་གཙོ་བོའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང༌། ཆུ་ལ་ཨུ་ད་ཀ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ། དེ་ནས་བུམ་པ་སོ་སོའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་བཅས་པ་སྤྲོས་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཟུང་ནས་སོ་སོའི་སྙིང་པོའམ་ཕྲེང་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ་ཉེར་གཅིག་རེ་བཟླ། ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་མཚན་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང་ཕྲེང་སྔགས་ལན་བདུན་བཟླ། བཟླས་པའི་དམིགས་པ་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐབས་བཞིན་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ལ་ཐུན་མོང་དུ་དམིགས་ནས་ཡི་གེ་གསུམ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་བདུན་བརྗོད་པས། ལྷ་རྣམས་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་མེས་ཞུ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་བུམ་པའི་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ། གཙོ་བོའི་སྔགས་དང་ཧཱུཾ་ལན་བདུན་བཟླས་ནས་དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུས་བུམ་པ་རྣམས་སུ་མཆོད་ཡོན་དབུལ། ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་པའི་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་གསུམ་གསུམ་ཡང་གཞུག་གོ །དེ་ནས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་དེ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་དེའི་ཁ་རྒྱན་གྱི་ཡལ་འདབ་ཉིད་ཀྱི་བསངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་རྫོགས་པ་དེ་སྲིད་དུ་བགེགས་རྣམས་ཟློག་ པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་ལ། གཏོར་མ་ཕུལ་ཏེ་རེག་ལ་བསྟོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་རྣམས་ལ་ག་པུར་དང་ཨ་ཀ་རུས་བདུགས་པའི་རས་ཀྱི་དགབ་ལ་གནས་དབེན་པར་སྦ། རང་དང༌སློབ་མ་ལ་བསང་གཏོར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ལས་བུམ་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་དང་བཅས་པ་ཤར་སྒོའི་བྱང་དུ་བཞག་གོ །བུམ་བཟླས་དང་མཆོད་པ་ནི་ཉི་མ་རེ་རེ་ལ་ཐུན་གསུམ་གསུམ་མམ་གཅིག་ཏུ་བྱའོ། །ས་ཡི་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་ག་སྟེ་ལྔ་པའོ། །རྒྱུ་ཚད་གྲངས་མཚན་མགུལ་ཆིངས་སྐུད། །བདུག་བསྐྲད་དགང་གཞུག་དུང་རྡོ་རྗེ། །དགོད་བསྐྱེད་གཞུག་དབང་མཆོད་བསྟོད་མྱང༌། །བཟླས་བཞུ་མཆོད་ཡོན་མེ་ཏོག་དབུལ། །མཆོད་བསང་གསོལ་གདབ་གཏོར་མ་བསྟོད། །སྦ་བཞག་བཟླས་མཆོད་བུམ་ཆོག་སྡོམ། །ཐིག་གདབ་
Chinese
如经中所说，供养天神的供品。此处未生起天神。因此，水的修法是：嗡 班杂 阿弥利达 乌达嘎 吽。念诵三次或七次，赞颂后，观想成为智慧甘露的金刚微尘自性，如念珠中所说，应如是行。然后念诵吽字，将系于金刚上的花鬘，以左手握拳持之，念诵主尊咒语一百零八遍，对水念诵乌达嘎一百零八遍。之后，将金刚花鬘置于各瓶之上，如前持之，念诵各自的心咒或花鬘咒语一百零八遍或二十一遍。对于一切事业，念诵名称咒语一百零八遍和花鬘咒语七遍。念诵的观想应如修法中所述。对于一切，共同观想，念诵三字咒一百零八遍和百字明七遍。观想诸神被大贪欲之火融化，成为菩提心之自性，与瓶中之水融为一体。念诵主尊咒语和吽字七遍后，以海螺之水供养瓶中的供品。对于一切事业，也放入三朵白花。之后，以花等供养，然后以瓶中之水，从其头饰之枝叶上洒净。念诵：愿能息灭一切障碍，直至坛城之事圆满。献朵玛，触碰后，先行赞颂，然后摇铃。之后，以涂有樟脑和沉香的布覆盖瓶子，藏于僻静之处。为了自己和弟子进行洒净和朵玛，将事业瓶置于东方之北，并附带吉祥草束。瓶的念诵和供养，每日进行三次或一次。这是地神等特别安住的仪轨，即第五。数量、尺度、数字、名称、颈饰、线。熏香、驱逐、充满、放入、海螺、金刚。安放、生起、放入、灌顶、供养、赞颂、品尝。念诵、融化、供养、供品、献花。供养、洒净、祈请、安放、朵玛、赞颂。藏匿、安放、念诵、供养，瓶仪轨之总结。标点。
English
As stated in the scripture, offerings are presented to the deities. Here, the deities are not generated. Therefore, the method of consecrating the water is: Om Vajra Amrita Udaka Hum. Recite this three or seven times, and after praising, visualize it as the nature of Vajra fine particles of wisdom nectar, as stated in the rosary, and act accordingly. Then, reciting the syllable Hum, hold the flower garland attached to the Vajra with your left fist, and recite the main deity's mantra one hundred and eight times, and recite Udaka one hundred and eight times for the water. After that, place the Vajra flower garland on each vase, hold it as before, and recite each of their heart mantras or garland mantras one hundred and eight times or twenty-one times each. For all activities, recite the name mantra one hundred and eight times and the garland mantra seven times. The visualization of the recitation should be as described in the sadhana. For all, visualize collectively, reciting the three-syllable mantra one hundred and eight times and the hundred-syllable mantra seven times. Visualize that the deities are melted by the fire of great attachment, becoming the essence of Bodhicitta, and becoming one with the water in the vase. After reciting the main deity's mantra and the syllable Hum seven times, offer the offerings in the vases with conch water. For all activities, also place three white flowers. After that, make offerings with flowers, etc., and then sprinkle the water from the vase from the branches of its headdress. Recite: May it pacify all obstacles until the activities of the mandala are completed. Offer the torma, touch it, and precede it with praise, then ring the bell. After that, cover the vases with cloths smeared with camphor and agarwood, and hide them in a secluded place. For the purpose of performing cleansing and torma for oneself and the disciples, place the activity vase to the north of the east gate, along with a bundle of kusha grass. The recitation and offering of the vase should be performed three times or once each day. This is the ritual for the special abiding of the earth goddess, etc., which is the fifth. Quantity, measure, number, name, necklace, thread. Incense, expulsion, filling, insertion, conch, Vajra. Placement, generation, insertion, empowerment, offering, praise, tasting. Recitation, melting, offering, offering substances, offering flowers. Offering, cleansing, supplication, placement, torma, praise. Hiding, placement, recitation, offering, summary of the vase ritual. Punctuation.
Tibetan
པ་མ་གཏོགས་པའི་ལྷག་གནས་རྣམས་ནི་ངས་རིས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་ཡང་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ནས་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་པ་དང་སྙན་མནན་པ་དང་ང་རྒྱལ་འཛིན་པ་རྣམས་བྱས་ལ། མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་། བར་སྣང་ལ་རིགས་ལྔའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསམས་ལ། ལག་པ་གཡས་པས་སྤོས་ཕོར་ཐོགས་གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང༌། ལྕེ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེར་བྱས། པུས་མོ་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། ཐུགས་རྗེ་ཡི་ནི་བདག་ཅན་བདག །སློབ་མ་རྣམས་ལ་རྗེས་བརྩེ་དང༌། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་སླད་དུ། །སང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ འདྲི་བར་འཚལ། །བཅོལ་ལྡན་གུས་པས་བདག་ལ་ནི། དེ་ཕྱིར་བཀའ་དྲིན་མཛད་པར་འོས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་བདག་ཆེ་གེ་མོ། །གསང་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་མཛེས་པ་ནི། ཆེ་གེ་ཅི་ནུས་ཡོ་བྱད་ཀྱིས། །སང་ནི་ཡང་དག་འདྲི་བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་སློབ་མར་བཅས་བདག་ལ། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བར་ཉེར་གཟུང་ནས། །འཁོར་བཅས་ཀུན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་པར་འོས། ཞེས་པའི་དོན་ཡིད་ལ་བརྣགས་པས་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་དེ། །གསོལ་བ་བཏབ་པས་དགྱེས་བཞིན་དུ་གནང་བ་བྱིན་པར་བསམ་མོ། །གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཆོ་ག་སྟེ་དྲུག་པའོ། །བཞི་པ་སློབ་མ་ལྷག་གནས་ལ་གསུམ། །དང་པོར་བྱ་བའི་ཆོ་ག །བར་དུ་བྱ་བའི་ཆོ་ག །ཐ་མར་བྱ་བའི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ནི། སྔར་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་གོས་གཙང་མ་བགོས་ཏེ་ཤར་སྒོར་བཞག །ལག་ཏུ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཟུང་སྟེ་ཐལ་མོ་སྙིང་ཁར་སྦྱར། པུས་མོ་ས་ལ་བཙུགས་པ་ལ། ༀ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲིཀ་ཧཱུཾ་ཞེས་བཟླས་པའི་སྔགས་ཆུས་ལན་བདུན་གདོང་ལ་གཏོར་ལ་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང༌། དེ་ནས་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ལ་མཎྜལ་གྱིས་མཆོད་ནས། སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། ། དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་བདག་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། ཞེས་དོན་དྲན་བཞིན་པས་འདུན་པ་དྲག་པོས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་གདབ་བོ། །གཉིས་པ་ལ་ལྔ། ཀུན་སློང་བཅོས་ཤིང་ནང་དབང་བསྐུར་བ། སྔགས་ལ་མོས་པ་བརྟན་པོ་འཛིན་དུ་གཞུག་པ། སྡོམ་པ་གཟུང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ། སོ་ཤིང་དོར་ཏེ་ཁྱོར་ཆུ་སོགས་སྦྱིན་པ། ཆོས་བཤད
Chinese
除了……之外，其余的也都要用于画像的仪式中。第三是，然后如前所述，进行生起欢喜、使悦耳和执持我慢等。观想面前坛城的轮，以及虚空中无量五部众。右手拿着香炉，左手摇着铃，舌头变成吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），所生的金刚。双膝跪地。具有慈悲心的我，对于弟子们要慈爱，为了供养你们，明天要请问坛城。恳请具誓者以恭敬心待我，因此应该施予恩惠。金刚持我某某，秘密集会坛城的庄严，以某某力所能及的供品，明天将如实请问。因此，对于包括弟子在内的我，以慈爱之心摄受，愿眷属一切加持坛城。心中忆念这些意义，念诵三遍。祈请后，观想他们欣然应允。这是祈请的仪轨，即第六。第四，对于剩余的弟子，有三部分。首先是前行仪轨，中间是正行仪轨，最后是后行仪轨。首先是，让具有前述特征的弟子们沐浴后穿上干净的衣服，安置在东门。手中拿着花鬘，双手合掌于胸前，双膝跪地，念诵嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）班匝 德热 嘎 吽（藏文：བཛྲ་དྷྲིཀ་ཧཱུྃ，梵文天城体：वज्र धृक् हुं，梵文罗马拟音：vajra dhṛk hūṃ，汉语字面意思：金刚 持 吽）的咒语，用咒水向脸上洒七次，清净业障。然后，用曼扎供养上师和坛城的主尊，说道：上师您请垂听，大乐您是我的导师，示现大菩提之理，我是大怙主所求之人，请赐予我誓言，也请赐予我菩提心，祈请您赐予我佛法僧三宝，怙主请引领我进入大解脱之城。心中忆念其意义，以强烈的意愿祈请三遍。第二部分有五点：调整发心并进行内灌顶，使对咒语的信心坚定，受持戒律并加持，丢弃木牙签并给予净水等，以及讲法。
English
Besides..., the remaining ones should also be used for the ritual of drawing images. The third is: Then, as previously explained, generate joy, make it pleasing to the ear, and maintain pride. Visualize the wheel of the mandala in front, and the immeasurable assembly of the five families in the sky. Hold the incense burner in your right hand and ring the bell with your left hand, and transform your tongue into a vajra born from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Kneel on the ground. I, who possess compassion, should be loving towards the disciples, and for the sake of offering to you, I will inquire about the mandala tomorrow. I beseech the one with vows to treat me with respect, therefore you should bestow grace. Vajra holder, I, so-and-so, will inquire about the beautiful mandala of the secret assembly tomorrow with offerings to the best of my ability. Therefore, please accept me, including the disciples, with loving-kindness, and may all the retinue bless the mandala. Recite these meanings three times, keeping them in mind. After praying, visualize that they gladly grant permission. This is the ritual of praying, which is the sixth. Fourth, there are three parts for the remaining disciples. First is the preliminary ritual, the middle is the main ritual, and the last is the concluding ritual. First, have the disciples who possess the aforementioned characteristics bathe and put on clean clothes, and place them at the east gate. Holding a garland of flowers in their hands, they join their palms at their hearts and kneel on the ground. Recite the mantra Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) Vajra Dhṛk Hūṃ (藏文：བཛྲ་དྷྲིཀ་ཧཱུྃ，梵文天城体：वज्र धृक् हुं，梵文罗马拟音：vajra dhṛk hūṃ，汉语字面意思：Vajra Holder Hūṃ), and sprinkle the mantra water on their faces seven times to purify the karmic obscurations. Then, offer a mandala to the guru and the main deity of the mandala, and say: Guru, please listen, Great Bliss, you are my teacher, showing the way to great enlightenment, I am the one sought by the great protector, please grant me the vows, and also please grant me bodhicitta, I beseech you to grant me the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha, Protector, please lead me into the supreme city of great liberation. Remembering the meaning in your heart, pray three times with strong intention. The second part has five points: correcting the motivation and bestowing the inner empowerment, establishing firm faith in the mantra, taking vows and blessing, discarding the wooden toothpick and giving cleansing water, and teaching the Dharma.